山居(詩歌)

山居(詩歌)

山居(詩歌)1

　　楓樹林如紅云

　　點燃一座山的謳歌

　　黃葉的核桃樹

　　對坐靠山的房子

　　紅豆杉一棵一棵

　　懷念逍遙的愛情

　　秋光調色

　　老了

　　仍有心心相印的童話

　　為你我寫真

　　打字 打字 打字

　　把每個人都圈在我們的.筆端

　　讓書里的人兒活色生香

　　尋求迷戀的美

　　讓他們出生入死

　　把阻擋的山腰炸開一條路

　　一級一級

　　跋涉通向山外的無極

　　聽泉水蔓延時光

　　伴三二雞鴨老狗

　　炊煙流過屋舍

　　小雨攜著淡霧繚繞

　　朦朧蒼生

　　不用相思

　　靜

　　在陌生里逃生

山居(詩歌)2

　　這是出自唐代詩人王維的《山居即事》在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。下面我們就來一起欣賞一下吧。

　　寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

　　鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

　　綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

　　渡頭煙火起，處處采菱歸。

　　賞析

　　首（引庾信《擬詠懷詩》）

　　首聯是他獨自隱居山中時的.心態寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句也。何必強作虛解，作實解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題即事者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。

　　頷（對比）

　　夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特征，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。

　　頸（引庾信《入彭城館》）

　　故衣指蓮花敗葉。新粉指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。頸聯用綠竹對紅蓮、新粉對故衣，光影流轉里體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即為力證。

　　尾（煙火一作燈火）

　　尾聯末字落在一個歸上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。

山居(詩歌)3

　　晚歸山居 劉滄

　　寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。

　　深秋頻憶故鄉事，日暮獨尋荒徑歸。

　　山影暗隨云水動，鐘聲潛入遠煙微。

　　娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。

　　8．這首詩的頸聯與王維《山居秋暝》的頷聯“明月松間照，清泉石上流”相比，在寫景角度上有何相同點？在意境上有何區別？請簡要分析。（5分）

　　9．這首詩抒發了詩人的`哪些情感？請結合詩句簡要賞析。（6分）

　　8．（5分）①在寫景角度上，二者都從視覺、聽覺的角度描寫了景物。（1分）劉詩頸聯從視覺角度描寫“山影”，從聽覺角度表現“鐘聲”。王詩頷聯從視覺角度描寫“明月”，從視覺、聽覺角度描寫“清泉”。（1分）②在意境上，劉詩頸聯描寫了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長，又隨遠煙逝去，意境幽暗空寂。（2分）而王詩頷聯描寫了一場秋雨后，只見皎潔的月光透過松枝星星點點灑落下來,又聞泉水淙淙流瀉于山石之間，意境幽清明凈。（1分）（意思相近即可）

　　9．（6分）①孤獨惆悵之情。天空冷寂、樹葉稀疏，渲染了凄清的氣氛，詩人“獨尋”荒徑歸來，心情孤寂惆悵。②思念故鄉之情。深秋時節，詩人獨行郊外，“頻憶”故鄉往事，一個“頻”字流露出詩人濃烈的思鄉之情。③喜愛山居之情。詩人雖獨處郊野，卻見美好的山月，不吝惜清輝，灑向獨居的竹扉。“娟娟”“不惜”表現出了詩人對山居恬淡美好生活的喜愛之情。（每點2分，情感1分，分析1分）（意思相近即可）

山居(詩歌)4

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　譯文

　　新雨過后山谷里空曠清新，深秋傍晚的天氣特別涼爽。

　　明月映照著幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌。

　　竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉晃動處漁船輕輕搖蕩。

　　春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人留連。

　　注釋

　　⑴暝（míng）：日落，夜晚。

　　⑵空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。

　　⑶清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

　　⑷竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧，喧嘩，這里指竹葉發出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。

　　⑸春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇，消散。

　　鑒賞

　　這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

　　“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的`很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

　　詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

山居(詩歌)5

　　山居秋暝

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　【題解】

　　晚年的王維在藍田輞川過著半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩描寫秋日黃昏山景。秋，是中國古典詩詞中的一個重要意象，這個意象往往和枯竭、衰敗聯系在一起，所謂“悲秋”。而王維的這首詩，掙脫了悲秋的傳統視野，營造出了一種清新、明凈的暮秋意境，別開生面。

　　【句解】

　　空山新雨后，天氣晚來秋

　　雨后的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

　　或許是受佛家“一切皆空”觀念的影響，王維的詩中常常用“空”字：“夜靜春山空”、“空山不見人”、“空翠濕人衣”……這些“空”，并非指虛，而是清、靜之義。這里的“空山”也如此，不是空寂荒涼，而是表現雨后山野的幽靜，是詩人對山的一種感覺。

　　初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風撲面而來。置身于這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場的傾軋不相干了，連自身的種種欲望也都平息了。詩人因此感到輕松愜意，感到山雨過后，萬物都為之一新。

　　在首聯為全詩奠定下清新的基調后，詩人開始具體描繪山中的景致。

　　明月松間照，清泉石上流

　　天色已暝，卻有初月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。雨后的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子;山泉也因一場秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多么的清幽、明凈!這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不著力。

　　月光如水，似乎將詩人的心靈也一并洗凈了;山泉淙淙，似乎帶走了詩人的一切煩惱。此時此刻，詩人已經完全沉浸于這靜謐、幽遠的山景之中。突然，不遠處傳來的喧鬧聲打斷了他。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟

　　竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗罷衣服歸來了;亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動了它們。

　　日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持著和大自然節奏的協調一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林里裊裊而出;早出捕魚的漁民劃著小船，順水而歸。這景致本來尋常，但在詩人筆下，卻因先有了“竹喧”、“蓮動”，頓時變得靈動起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現前，就已經讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩的“動”，又與上兩聯的“空”、“靜”相依相襯，于極靜之中突然置入動態，使畫面充滿生機，讀來更讓人尋味。

　　結束了一天的'勞作，人們的心情是那么輕松愉快：姑娘們說說笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩人的追求。因此，詩人發出了這樣的慨嘆：

　　隨意春芳歇，王孫自可留

　　春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細細品味的呀!

　　《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會卻恰好相反。盡管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會這里平靜的生活吧。“山中”可以遠離官場塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內心的悠然、寧靜。

　　【鑒賞】

　　這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

　　詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

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