詩經·國風·墉風·君子偕老
原文
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何?
胡然而天也?胡然而帝也?
子之清揚，揚且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也!
英文翻譯
The husband's to their old age,
In her headdress, and the cross-pins, with their six jewels;
Easy and elegant in her movements;
[Stately] as a mountain, [majestic]as a river,
Well beseeming her pictured robes: –
[But] with your want of virtue, O lady,
What have you to do with these things?
How rich and splendid
Is her pleasant-figured robe!
Her black hair in masses like clouds,
No false locks does she descend to.
There are her ear-plugs of jade,
Her comb-pin of ivory,
And her high forehead, so white.
She appears like a visitant from heaven!
She appears like a goddess!
How rich and splendid
Is her robe of state!
It is worn over the finest muslin of dolichos,
The more cumbrous and warm garment being removed.
Clear are her eyes; fine is her forehead;
Full are her temples.
Ah ! such a woman as this!
The beauty of the country!
注釋
偕老：共同生活到老。
副：王后的首飾。
委委：步行很美的樣子。
佗佗：身材長大美麗。
如山如河：形容疑重、深沉的樣子。
象服：華麗的禮服
不淑：不善。
如之何：奈之何
玼：音此，花紋絢爛，形容玉的色彩很鮮明。
其之翟也：繡著山雞圖案的象服
鬒：音診，美發，形容頭發又黑又密。
揥：音替，剃發針
揚：廣場，指前額寬廣方正。
皙：白色。
胡：何，為什么。
瑳：音搓，形容玉色潔白。
展：展衣，用白紗制作。
絺：音吃，細葛布;
清揚：形容眉清目秀，容貌漂亮。
媛：美女。
譯文
她是丈夫終生伴，頭戴發髻金玉簪。舉止端莊儀態美，莊重深沉似河山，穿起禮服身份顯。她的品行好端端，還有何話可以說!
華麗鮮明真高貴，繡雉禮服穿身上。頭發如同烏云黑，假髻無需帶頭間。美玉充耳垂耳邊，象牙搔頭真漂亮。眉宇寬闊白膚現。何似美麗天仙般?何似天神將人寰?
華麗鮮亮顯貴，白紗禮服身上穿。上罩薄薄細紗衣，貼身內衣在里邊。清秀美麗有氣質，眉宇寬闊美容顏。確實就像這個人，傾城美人多嬌艷!
簡介
《君子偕老》諷刺衛國宣夫人宣姜外貌的美麗，華貴而行為丑陋無恥，但詩人寫得很含蓄、委婉，構思奇特，描寫細致，寫宣姜的服飾儀態華貴雍容，寫美如天神的容顏氣質，末章特別寫她夏日淡裝，繁復不惜筆墨。其實這正是詩人獨俱匠心之處，以美寫丑，從反面諷刺，主要一句“子之不淑”，畫龍點睛。美的外貌與丑的靈魂形成強烈的反差，也就造成了更為深長的諷刺意味。
鑒賞
《君子偕老》一詩的主旨，除清魏源《詩古微》以為是哀夷姜之詩外，古今各家多從《詩序》之說，以為是刺宣姜之作。不過，《毛詩序》云：“《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏云：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們顯然認為此詩所寫的服飾儀容之美屬于理想的“小君” (國君之妻)。而朱熹《詩集傳》則說：“言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉!言不稱也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之丑。在這點上今之學者又多從朱熹之說。
全詩三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯落有致。首章揭出通篇綱領，章法巧妙。宣姜本是衛宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后來又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來，起調突兀如當頭棒喝，寓意深婉，褒貶自明。“副笄六珈;委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，詞藻工美，極力渲染宣姜來嫁時服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露譏刺，全詩惟此二句是刺意，其他均是贊嘆稱美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應，暗自綴合，含蓄蘊藉，藏而不露。
次章與末章用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復說服飾之盛，次章“揚且之皙也”三句與末章“子之清揚”四句是復說容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無怪乎姚際恒《詩經通論》稱此詩為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，并謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也!”二句巧于措辭，深意愈出，余音裊裊，意味無窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風臆補》說：“后兩章逸艷絕倫，若除去 ‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”
全詩反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內心世界的丑惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對比鮮明，辛辣幽默，具有強烈的諷刺效果。
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