詩經：桑扈
《小雅·桑扈》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周王宴請諸侯時的詩。以下是小編整理的詩經：桑扈，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文
《詩經·桑扈》
交交桑扈，有鶯其羽。
君子樂胥，受天之祜。
交交桑扈，有鶯其領。
君子樂胥，萬邦之屏。
之屏之翰，百辟為憲。
不戢不難，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。
彼交匪敖，萬福來求。
注釋：
1、交交：鳥鳴聲。桑扈：鳥名，即青雀。
2、鶯：有文采的樣子。
3、君子：此指群臣。胥：語助詞。
4、祜：福祿。
5、萬邦：各諸侯國。屏：屏障。
6、之：是。翰：“干”的假借，支柱。
7、百辟：各國諸侯。憲：法度。
8、不：語助詞，下同。戢：克制。難：通“儺”，行有節度。
9、那：多。
10、兕觥：牛角酒杯。觩：彎曲的樣子。
11、旨酒：美酒。思：語助詞。柔：指酒性溫和。
12、彼：指賢者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”。
13、求：同“逑”。集聚。
譯文：
青雀叫得悅耳動聽，羽毛光潔色彩分明。
大人君子各位快樂，受天保佑得享福蔭。
可愛的青雀真靈巧，頸間的羽色好美妙。
袞袞諸公同歡共樂，保衛家國要把你們依靠。
作為國家的屏障和支柱，諸侯都把你們當成言行的法度。
克制自己遵守必要的禮節，就能享受不盡的洪福。
在彎彎的牛角杯中，酌滿的美酒色清香濃。
賢者交往從不倨傲，萬福來聚天下從風。
賞析：
與《小雅》中的多數作品都被指為刺一樣，這首詩也被《毛詩序》認為是“刺幽王”之作。孔穎達疏據毛序鄭箋說：“以其時君臣上下升降舉動皆無先王禮法威儀之文焉，故陳當有禮文以刺之。”但從詩的本身來看，似乎僅為周王會宴諸侯時助興的一首樂歌，而與諷刺無關。
樂歌的首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩經》作品常見的一種表現手法。它的作用在于以一種淺近的自然物象，引出全詩所要記敘的事件或抒發的感情。在起興的物象和表達的內容之間盡管沒有什么必然的直接聯系，但兩者往往會在某一方面具有內在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯想和意會的妙趣。如這首詩起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營造了一種明快歡樂的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應。這種表現手法的運用，大大加強了作品的生動性。
從內容來看，這首助興的勸飲樂歌還真有點政治色彩。它上來便指出君子的快樂，是來自上天所賜的福祿;接著又強調君子也就是與會諸侯對于國家的重要性。前兩章的述寫在先揚中已暗伏后抑的因素，所以后兩章即在此基礎上向與飲者提出“不戢不難”和“彼交匪敖”的要求。應該說這種勸說是很尖銳也很嚴厲的，但由于前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和后面“萬福來求”的激勵，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的說服力。
另外，對于“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句也應予以注意。它的表面作用是點出飲酒，在全詩中立一基點，據此可認為它是周王宴飲諸侯時所奏的樂歌;但在第四章的前面，它的特殊地位又對以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。
名家點評
宋代王質《詩總聞》：“當是諸侯來朝，而歸國餞送之際，美戒兼同。”
宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此亦天子燕諸侯之詩。言交交桑扈，則有鶯其羽矣；君子樂胥，則受天之祜矣。頌禱之辭也。”（第二章）“興也。言其能為小國之藩衛，蓋在方伯連帥之職者也。”（第三章）“賦也。言其所統之諸侯，皆以之為法也。不戢，戢也；不難，難也；不那，那也。蓋曰：豈不斂乎？豈不慎乎？其受福豈不多乎？古語聲急而然也。后仿此。”（第四章）“賦也。交際之間，無所傲慢，則我無事于求福，而福反來求我矣。”
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