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詩經頌的名句
頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》當產生在西周初期,《魯頌》、《商頌》當產生于春秋時期。下面是詩經頌的名句，歡迎參考閱讀！
1、知子之來之，雜佩以贈之。
2、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
3、燕燕于飛，差池其羽。
4、桃之夭夭，其葉蓁蓁。
5、莫往莫來，悠悠我思。
6、鴻雁于飛，肅肅其羽。
7、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
8、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
9、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室其家。
10、天實為之，謂之何哉！
11、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。
12、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
13、林有樸樕，野有死鹿。
14、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
15、害浣害否，歸寧父母。
16、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
17、高岸為谷，深谷為陵。
18、叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。
19、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
20、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。
21、焉得諼草，言樹之背。
22、挑兮達兮，在城闕兮。
23、我徂東山，不歸。我來自東，零雨其。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
24、寤寐無為，涕泗滂沱。
25、不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
26、終溫且惠，淑慎其身。
27、優哉游哉，輾轉反側。
28、女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。
29、巧笑倩兮，美目盼兮。
30、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
31、窈窕淑女，鐘鼓樂之。
32、呦呦鹿鳴，食野之蒿。
33、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
34、桑之未落，其葉沃若。
35、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。
36、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
37、維以不永傷，維以不永懷。
38、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。
39、冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
40、琴瑟在御，歲月靜好。
41、陟彼岵兮，瞻望父兮。
42、陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。
43、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
44、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
45、瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？
46、鳶飛戾天，魚躍于淵。
47、我心匪石不可轉也。
48、靡不有初，鮮克有終。
49、妻子好合，如鼓瑟琴。
50、宴爾新婚，如兄如弟。
51、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
52、一之日觱發，二之日粟烈。
53、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
54、縱我不往，子寧不來？
55、吁嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。
56、琴瑟在御，莫不靜好。
57、今夕何夕，見此良人，如月之恒，如日之升。
58、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
59、七月流火，九月授衣。
60、今夕何夕，遇此良人。見而忘憂，風雨同程。
61、溯洄從之，道阻且長。
62、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
63、夜未央，庭燎之光。
64、君子于役，不知其明，曷至哉。
65、窈窕淑女，寤寐求之。
66、知我心者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。
67、鴛鴦于飛，畢之羅之。
68、子不思我，豈無他人？
69、夫妻好合，如鼓琴瑟。
70、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清揚。
71、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
72、魚在在藻，依于其蒲。
73、五月斯蠡動股，六月莎雞振羽。
74、高山仰止，景行行止。
75、投我以木瓜，報之以瓊琚。
76、蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
77、桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
附：詩經的來源
《詩經》和《楚辭》分別代表先秦時期北方中原地區和南方楚地的文化思想、藝術特色，是中國古典詩歌的兩大典范，兩面旗幟。我們現代形容一個人在某個領域獲得獨樹一幟的成就，會說他“獨領風騷”，風騷一詞在古代專指文學方面的建樹，“風”指的是《詩經》中的國風，“騷”指的是楚辭中的《離騷》。《詩經》、《楚辭》后世的所有詩人，他們的創作思想、創作手法，都是沿著“風”、“騷”這兩條道路不斷前進的。自這篇文章開始，我們將針對《詩經》開始一個全新的系列，從起源，篇幅內容，藝術手法等多個方面，聊一聊這部中國最早的詩歌總集。
一、詩經是怎么來的
詩經是一部古代詩歌總集，收錄西周建立之初到春秋中期的305篇作品，時間跨度達五百余年，這些詩歌基本沒有留下作家姓名，是經過有目的性的收集整理編纂而成，之后又經過孔子的匯總和刪減，最后形成目前305篇的規模。關于詩經的編集，主要有獻詩，采詩兩種形式。現代文學創作時有一個名詞叫采風，是深入基層體驗生活的意思。先秦時期政府部門為收集解輿情，有專門采詩的官員，到民間收集流傳廣泛的歌謠，匯編成冊。這就是“采風”一詞最原始的來源。而各個國家的公卿貴族會向國君獻上創作的詩歌，這些詩歌有的歌功頌德，有的諷刺諫言，也有的賦詩言志，這就是當時獻詩的形式。獻詩和采詩沒有明確的界限，也有一些從民間采集來的詩歌被呈獻給上級單位。除采詩和獻詩之外，還有一些詩歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的，這些詩歌由音樂和祭祀單位專門制作，“專詩專用”，以上就是詩經的幾種不同的來源。
關于孔子“刪詩”一說，文學史屆歷來有很多爭議之聲。可以確定的是，《詩經》在刪改之前有三千甚至更大數量的篇幅，在春秋中頁的時期，經過“或刪其章，或刪其句，或刪其字”等形式，對《詩經》的文字、音樂進行整理修訂，形成我們如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“詩三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為，當時的“編輯團隊”我們已經無法考證有哪些具體人員，但他們這次編輯工作，對《詩經》的完善，傳播和保存，起到巨大的貢獻。
二、詩經有哪些分類
傳統意義上，《詩經》的分類被古人定義為“風、雅、頌、賦、比、興”這六種，又稱為“六義”。“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異詞耳”。（孔穎達：《毛詩正義》）即：風、雅、頌是詩的內容體裁，賦、比、興是詩的表現方法。上古時代歌謠的'特點是詩文、樂曲、舞蹈相結合的，《詩經》的成品在先秦時期，距離上古時代相對比較接近，風、雅、頌的分類其實就是音樂與用途上的分類。
風，本意是樂調，《詩經》中有鄴風，衛風，王風，鄭風，周南，召南等十五國風，基本上都是反映當地的風土人情。“風者，民俗歌謠之詩也”（朱熹：《詩集傳》）所謂國風，就是匯集各地的地方土樂。國風有160篇作品，其地域覆蓋相當于現在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個漢水流域。
鄴風·靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。（女通汝）
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美（女通汝），美人之貽。
雅，是正的意思。“天子之樂曰雅”（《左傳》）雅就是朝廷的正樂。《詩經》中的雅分為《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，風格雍容典雅，多為贊美詩，贊頌統治階級的奢華生活，作者大部分是上層貴族；《小雅》74篇，風格生動活潑，有的表達中下層階級群體的日常生活，有些表達對上層階級牢騷不平的情緒，涉及生活的方方面面。
小雅·鹿鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂的角度出發，《頌》一般連歌帶舞，節奏緩慢。頌的篇幅不多，包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛優主演的一部電影《秦頌》，就是運用詩經《頌》的概念，虛構高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事，從這一點可以看出，頌的主要內容大多是宣揚天命，贊頌祖先的功德。
周頌·清廟
於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯！
於（wū）：語氣詞。
肅雝（yōng）：雝通雍，莊重和順之意。
不（pī）：不通丕，強大之意。
承（zhēng）：承通蒸，興盛之意。
射（yì）：厭惡之意。
白話譯文：
美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行，文王美德記心中。
遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承，仰慕之情永無窮。
我們目前看到的僅僅是作為《詩經》的文字，與文字相關聯的音樂以及舞蹈的內容，早已失傳。因此，僅站在文字的角度看待，我們會發現《詩經》中風、雅、頌三個篇幅中，有很多題材上的重疊。《大雅》中就有五首祭祖詩（按理說應該在《頌》的題材范疇），《小雅》中也有很多愛情和農事詩（這個題材按理說應該出現在《風》之中），在這樣的情況下，對于傳統的風、雅、頌的分類和學習就會出現諸多紊亂。
因此，現代的學者傾向于將《詩經》按照內容重新分類，大致劃分為：民族史詩，農事詩，戰爭徭役詩，政治美刺詩，燕饗詩，愛情詩。
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