二子乘舟詩經注解及翻譯
無論是身處學校還是步入社會，大家都知道一些經典的詩經吧。下面是小編幫大家整理的二子乘舟詩經注解及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
二子乘舟詩經注解及翻譯
原文
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養養！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？
注釋
①泛泛：船在水卜行走的樣子。景：同憬，遠行的樣子。
②愿： 思念的樣子。言：語氣助詞，沒有實義。
③中心：心中。養養：憂愁不定的樣子。
④逝：往。
⑤不暇：該不會。
譯文
兩個孩子乘木舟，
順江漂流去遠游。
時常掛念遠游子，
心中不安無限愁。
兩個孩子乘木舟，
順江漂流去遠游。
時常掛念遠游子，
該不遇上險與禍？
賞析
母子之情是人世間天然的、最為牢固的血緣紐帶。這一點，只要人類存在一天，大概是不會改變的。
寫人之常情，征夫恨，怨婦愁，棄婦痛，新婚樂，相見歡，母子情，在《詩經》中可以說是既有廣度，也有深度。選編者對寫人之常情的肯定，把這些詩作為經典，也可看出他們對人間喜怒哀樂悲歡離合持充分肯定的態度。表情達意本屬人的天性，也是詩的功能所在，充分肯定之后把它們納入道德規范的軌道，也是他們的用意所在。
人們常說，母愛是無私的。這話一點不假。從十月懷胎，到一朝分娩，到孩子張大成人，到孩子闖蕩社會漂泊天涯，母親付出了全部的心血，既有身體的，也有精神的。換個說法，母親是在用她畢生的心血進行創造：創造生命，創造自己的作品。
孩子作為母親創造的作品，雖是另一個存在，另一個生命，卻時刻牽動著創造者心。他的榮辱沉浮，幸福傷痛，生老病死，都不能不使他的創造者關注和動心。實際上，母親通過自己的創造， 早已把自己溶入到了作品中，與作品一起同呼吸共命運。于是，人間才有了永不會消失的母愛的表達。
《二子乘舟》注釋
二子：衛宣公的兩個異母子。
景：通憬，遠行貌。泛泛：飄蕩貌。景：聞一多《詩經通義》“景讀為‘迥’，言漂流漸遠也”。
愿：思念貌。
養(yáng羊)養：心中煩躁不安。
瑕：訓“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。
《二子乘舟》鑒賞
此詩的寫作背景，據《毛詩序》所說，有一個動人的故事。《毛詩序》云：“《二子乘舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子，爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。”毛傳云：“宣公為伋取于齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋于公，公令伋使齊，使賊先待于隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：‘君命殺我，壽有何罪?’又殺之。”劉向《新序·節士》則說壽知其母陰謀，遂與伋同舟，使舟人不得殺伋，“方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩”。現代學者有認同“閔伋、壽”之說者，但持不同意見者亦多。聞一多先生猜測它“似母念子之詞”(《風詩類鈔》)，也有學者斷為一位父親送別“二子”之作，均相近似。倘若要將它視為妻子送夫、朋友送人的詩，恐怕也無錯處。總之坐實詩的本事，似乎比較牽強，還是將此篇視為一首送別詩比較合適。
這一次動情的送別，發生在河邊。
“二子乘舟，泛泛其景。”兩句點出送別地點發生在河邊。兩位年輕人拜別了親友登上小船，在浩渺的河上飄飄遠去，只留下一個零星小點，畫面由近而遠。“泛泛”二字形象地描繪出波光粼粼的場景。
“愿言思子，中心養養!”送行的一行人在岸邊佇立，久久不肯離去。騁目遠望，悠悠無限思念之情。此處直抒送行者的留戀牽掛之情，更將送別的匆忙和難分難舍表現得淋漓盡致。
“二子乘舟，泛泛其逝。”兩位年輕人所乘之舟，早已在藍天之下、長河之中逐漸遠去，送行者卻還癡癡站在河岸上遠望。
“愿言思子，不瑕有害!”這兩句，是用祈禱的方式，傳達情感上的遞進和轉折，恐怕只有親人、朋友、愛人才會真正如此設身處地地惦念。在這割舍不斷的牽念中，很自然地浮起憂思和對未來的擔憂。
同是一首送別詩，《邶風·二子乘舟》寫得遠比《邶風·燕燕》單純。全詩無一句比興，詩中的意象，只有“二子”和一再重現和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細節表現。但它的內涵卻極為豐富：因為畫面只有飄飄遠逝的二子、船影，其余全為空白，便為讀者的聯想，留下了更多的空間;因為背景全無，甚至也不知道送行者究竟為誰，其表現的情感便突破了特定限制，而適合于“母子”、“男女”、“友朋”，成為一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。它之能夠激發各種身份的讀者之共鳴，而與詩人一起唏噓、一起牽掛，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
《二子乘舟》創作背景
據復旦大學錢文忠教授解析，此二子是指衛國公子晉的兩個兒子伋和壽。他們為兄弟情誼，爭先赴死。衛國人感其精神，就編寫了這首詩歌。
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