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就道士問周易參同契古詩賞析
在我們平凡的日常里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那什么樣的古詩才是經典的呢？以下是小編為大家收集的就道士問周易參同契古詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【作品介紹】
《就道士問周易參同契》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩》的第141卷第7首。
【原文】
就道士問周易參同契
作者：唐·王昌齡
仙人騎白鹿，發短耳何長。
時余采菖蒲，忽見嵩之陽。
稽首求丹經，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來問嵇康。
嗟余無道骨，發我入太行。
【注釋】
①周易參同契:道書名，即《參同契》。舊題漢魏伯陽作，二卷。以《周易》、黃老、爐火三家相參同，借《周易》爻象附會道家煉丹修養之說，為丹經之祖。
②白鹿:神仙傳說中的仙人常以白鹿為坐騎。
③“發短”句:短頭發長耳朵。道書中多謂神仙長耳。
④“時余”二句:《神仙傳》卷三載:漢武帝上篙山，至夜，忽見仙人。武帝禮而問之，仙人曰:“吾九疑之神也。聞中岳石上營蒲，一寸九節，可以服之長生，故來采耳。”菖蒲，水生草本植物，有香氣。高之陽，嵩山之南，原有嵩陽寺，北魏建，唐改為觀。
⑤丹經:煉丹之書。《神仙傳》卷四載:淮南王劉安尊禮仙人八公，八公“遂授王《丹經》三十六卷”。
⑥方:指煉丹的藥方。
⑦“披讀”二句:《神仙傳》卷六載:王烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，暗書得數十字形體，歸以示樓康，康盡識其字。
⑧“發我”句:《神仙傳》卷六載:王烈嘗獨往太行山中，忽聞山東崩記，就視之，乃見山破裂數百丈，中有青泥流出如髓。烈攜少許歸示稽康，康大喜，即與烈往視之，斷山已復如故。發，啟發，引導。
【作者介紹】
王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯，唐京兆長安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學宏詞，授汜水(今河南滎陽縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡在當時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首，多為當時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調高昂，手法細膩。
【繁體對照】
仙人騎白鹿，發短耳何長。
時余采菖蒲，忽見嵩之陽。
稽首求丹經，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來問嵇康。
嗟余無道骨，發我入太行。
【賞析】
詩的開篇即直言自己對有道高人騎鹿云游、采藥煉丹瀟灑生活的欽慕：“仙人騎白鹿，發短耳何長”。既而感到與其臨淵羨魚，不如退而結網。于是即刻身體力行：“稽首求丹經”，也欲如“發短耳何長”的仙人一樣云游四方。被其至誠所感，道人“乃出懷中方”，然而遺憾的是，詩人披讀再三，仍然“了不悟”。原來是自己愚拙不慧、凡根未凈，因而迫切希望高士們能指點迷津，幫助自己掙脫塵俗的羈束，以實現夙愿。全詩巧妙地通過遇仙、求經、未悟、歸問等形象的描寫于字里行間表達了對生命的永恒與愉悅、對自由的追求和向往。
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