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《送僧歸日本》錢起唐詩注釋翻譯賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《送僧歸日本》錢起唐詩注釋翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作品簡介
《送僧歸日本》是唐代詩人錢起的作品。此詩寫作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚。詩之寫法別具一格，詩句清麗，音韻和諧，由于被送的是歸日本的和尚，句句運用佛家術語，充滿宗教色彩。
作品原文
送僧歸日本
上國隨緣住⑴，來途若夢行⑵。
浮天滄海遠⑶，去世法舟輕⑷。
水月通禪寂⑸，魚龍聽梵聲⑹。
惟憐一燈影⑺，萬里眼中明。
詞句注釋
上國：春秋時稱中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語，隨其機緣。住：一作“至”，一作“去”。
來途：指從日本來中國。一作“東途”。
浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
去世：離開塵世，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
梵聲：念佛經的聲音。
惟憐：最愛；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
白話譯文
只要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。
創作背景
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。
作品鑒賞
唐時與日本國際交往頻繁，有許多日本人來中國學習或作官，唐人集中多有寄贈日本人的篇章。詩人送一位回國的日本僧人，贊揚了僧人不畏艱險，勇敢實現自已理想的精神，因為是寫僧人，所以用了許多佛家術語。
這是一首送別詩，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩之寫法也很特別。當時，日本派了不少遣唐史來到中國，還有不少僧人同來，學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。
詩的前四句寫日僧“浮天滄海遠”來華，實屬不易：
“上國隨緣住，來途若夢行。”隨著因緣和合，您不遠萬里來到中國，一路煙霧蒼茫，船只就像在睡夢中航行。“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯。
頷聯寫海上航行時的迷茫景象。“浮天滄海遠，去世法舟輕。”水天寥廓，航船駛向遠處一望無際的大海；超凡脫俗，自然會感受到法舟矯捷，一身輕松。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟。
后四句寫日僧“萬里眼中明”歸國，普渡眾生：
頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月通禪寂，魚龍聽梵聲。”水中澄澈空明的月亮，亦通曉清寂澄靜的禪理；海中的魚龍等眾多生靈，也會出來傾聽你誦經的佛音。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。
“惟憐一燈影，萬里眼中明。”最可愛的是船頭那一盞佛燈，縱然是萬里之遙，它光照在人的心中，眼前永遠是一派璀璨光明。用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理，虛實相映成趣。
本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”“法舟”“禪”“梵”“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從大海展開想象，筆底含情。它通過生動景物的描繪和對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
作者簡介
錢起（722？—780年），唐代詩人。字仲文，吳興（今浙江省湖州市區）人。公元751年（唐玄宗天寶十年）登進士第，曾任藍田尉，官終考功郎中。“大歷十才子”之一。詩以五言為主，多送別酬贈之作，有關山林諸篇，常流露追慕隱逸之意。與劉長卿齊名，稱“錢劉”；又與郎士元齊名，稱“錢郎”。有《錢考功集》。
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