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            陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫贊附尚長禽慶贊》

            時間:2025-11-03 19:00:52 海潔 陶淵明

            陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫贊附尚長禽慶贊》

              在日復一日的學習、工作或生活中,大家最不陌生的就是詩歌了吧,詩歌具有精煉、集中,節奏鮮明,富有韻律的特點。那什么樣的詩歌才是好的詩歌呢?以下是小編精心整理的陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫贊附尚長禽慶贊》,希望能夠幫助到大家。

            陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫贊附尚長禽慶贊》

              [說明]

              扇上畫贊,就是為扇面上人物畫像所題寫的贊辭。這些人物都是古代的隱士,陶淵明借此抒發對古代隱士生活的羨慕與景仰,并表現自己的隱居之志。這篇贊文用四言韻語寫成,除前后各八句是全文的開頭與結束外,中間部分每四句贊美一人,共八人。

              扇上畫贊

              【原文】

              (荷丈人,長沮、桀溺,於陵仲子,張長公,丙曼容,鄭次都,薛孟嘗,周陽珪)

              三五[1]道邈,淳風日盡,九流參差,互相推隕[2]。形逐物遷,心無常準,是以達人,有時而隱。

              四體不勤,五谷不分,超超[3]丈人,日夕在耘。遼遼[4]沮溺,耦耕自欣,入鳥不駭,雜獸斯群。

              至矣於陵,養氣浩然,蔑彼結駟,甘此灌園。張生一仕,曾以事還,顧我不能,高謝[5]人間。

              岧岧[6]丙公,望崖輒歸,匪[7]驕匪吝,前路威夷[8]。鄭叟不合,垂釣川湄,交酌林下,清言究微[9]。

              孟嘗游學,天網時疏,眷言哲友,振褐偕徂[10]。美哉周子,稱疾閑居,寄心清尚[11],悠然自娛。

              翳翳衡門,洋洋泌流[12],曰琴曰書,顧眄有儔。飲河[13]既足,自外皆休。緬懷千載,托契[14]孤游。

              【注釋】

              [1]三五:三皇五帝。

              [2]推隕(yǔn):排斥擠壓。

              [3]超超:高遠的樣子,此指精神上超然物外。

              [4]遼遼:遠遠的樣子。《楚辭·九嘆·憂苦》:“山修遠其遼遼兮,涂漫漫其無時。”

              [5]謝:辭謝。

              [6]岧岧(tiáo):高遠的樣子,在此引申為高遠的精神。

              [7]匪:非。

              [8]威夷:在此引申為艱險。

              [9]微:微言大義。

              [10]偕徂(cú):攜同歸去。

              [11]清尚:一說“清商”,清遠的意思。

              [12]泌(mì):泉水。《詩經·陳風·衡門》:“衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。”

              [13]飲河:化用《莊子·逍遙游》:“偃鼠飲河,不過滿腹”。

              [14]契:契合,全句意思為與累代的心友神交。

              [譯文]

              三皇五帝盛世遙遠,淳樸風尚日漸消盡;九流學派見解不一,相互之間有增有損。外形隨著物體改變,心中沒有一定標準;所以那些明智之人,審時不容逃去歸隱。

              孔子不能參加勞動,五谷莊稼不能區分;荷ò丈人隱居世外,日暮仍在田中耕耘。長沮桀溺距今遙遠,并肩耕作自得歡欣;鳥兒飛近并不驚心,隱居偏遠與獸為群。道德高尚陳仲子君,涵養深厚正氣浩然;蔑視那些高官厚祿,甘心隱去為人灌園。張摯曾經一度出仕,后因有事把家來還;自念與世不能相容,高蹈遠去不再為官。邴曼容君德操高尚,被封高官便把家還;既不驕縱也不貪鄙,仕途多有險阻艱難。鄭敬與世不能相合,隱居垂釣大澤之邊;故友來訪林下共飲,暢談終日大義微言。薛包篤行潛心游學,仕途羅網也能逃避;顧念往日賢智之友,一同振衣攜手逃離。周陽拄君值得贊美,托疾辭官在家閑居;寄心塵外清操高尚,悠然適意自得歡娛。樹蔭之下柴門陋舍,泉水涌出激蕩長流;有琴可彈有書可讀,左顧右盼琴書為友。生活所需稍有即足,其他一切皆無所求;遙遙懷念千載之上,寄心知音獨自邀游。

              【賞析】

              本文作于公元424年,陶淵明六十歲,這篇文章表達了作者安于隱居與貧窮,但已有山高水長之感。

              這篇文章歌頌了荷蓧丈人,長沮、桀溺,於陵仲子,張長公,丙曼容,鄭敬,薛孟嘗與周陽珪。這些人的共性是安貧樂道、躬耕隴畝。這或許是陶氏放下自我的標志之一。

              下文的這些前人的嘉言懿行,也很大程度上影響了此前的陶淵明。他們對待名利的態度表明陶淵明是儒家思想在晉朝比較突出的代表。從屈原到孔子到陶淵明,體現中國文人的精神特點,那就是忠于內心寧死不屈的獨立忠誠、無私堅定。

              最后部分的前四句明顯化用了《詩經·陳風·衡門》的“衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑”。《詩經原始》對于這首詩的注解是“賢者自樂而無求也”,顯然也可以詮釋本文。后四句則從儒家的進取向道家的達觀轉化,作者希望做到“我需要我一無所需”,從而“獨與天地精神往來,而不傲睨萬物,不譴是非,以與世俗處”。

              陶淵明介紹:

              (365~427)出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛,祖父作過太守,父親早死,母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期,學仕時期,從公元393年(晉孝武帝太元十八年)他29歲到公元405年(晉安帝義熙元年)41歲。第三時期,歸田時期,從公元406年(義熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。歸田后20多年,是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇,甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》。

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