中國古代隱士名氣大且陶淵明最有名
說起中國的隱士，似乎陶淵明當排第一，就像元曲里說的：“……盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。”就連一向看不起隱士的魯迅先生也說“陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱”。但我卻不以為然。陶翁二十多歲時開始出仕，之后時仕時隱，隱隱仕仕，且做的都是些小官。四十一歲(按當時年齡計算已經算是老年了)時還出任彭澤縣的縣令，想想還是不爽，于是謝任，自此徹底歸隱田園。做官做到老年才歸隱，能算得上第一隱士嗎?陶翁有如此美名，皆源于他那首“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山……”的詩及《歸去來辭》太有名了。
另一位有些名氣的隱士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做過官，當然他是不屑做官，一個人在杭州點擊查看杭州及更多城市天氣預報的小孤山上種梅養鶴。攬清風賞明月，寵“梅妻”護“鶴子”，水清淺處疏影橫斜，月黃昏時暗香浮動。觀庭前花開花落，看天外云卷云舒，活脫脫一個神仙。只可惜他隱的不是地方，隱在“暖風熏得游人醉”的杭州，能隱得住嗎?越隱名氣越大，越隱拜訪的人越多，最后連皇帝都知道了他，在他死后，贈給他個謚號“和靖先生”，試想，有哪個隱士能像林先生“隱”得這樣轟動?
文章認為，隱士大都先仕而后隱，不然百姓一個，已落至塵埃，何須去隱?但凡做隱士的男人當初沒有不想“仕”的，因為“仕”在當時是體現人生價值的唯一途徑。想當年姜老太公，七八十了還沒有放棄這個追求，天天提溜個漁桿到渭水邊琢磨事。還別說，最終還真“釣”出了一番功名。
唐代山水詩派的大腕孟浩然，剛出道時很清高，就想一生做個“隱士”，漫游江河，放情山水。但隱著隱著隱不住了。三十六歲時到洛陽求仕，“居三年無所得”。四十歲時，到長安應試，“考試落第，繼續謀求仕進”。“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽點擊查看岳陽及更多城市天氣預報城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”這首《臨洞庭》是他獻給張九齡的一首“入仕”的“敲門磚”。雖然詩的后幾句有些露骨和肉麻，但“敲門磚”都能弄得如此氣勢磅礡，不讓老孟當官天理不容，可他最終也沒有實現自己的夙愿。
明代的唐寅，科考遭冤，從此便與官場無緣。二十多歲就對人生有了徹悟：“……世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉憂，落得自家頭白早……”由此他便給自己的人生定了位：不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢。
唐寅三十六歲時搬進了桃花塢，從此他在“桃花塢里桃花庵”，成了“桃花庵里桃花仙”。“酒醒只在花前坐，酒醉還在花下眠”。“別人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿;不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”。這時的唐寅可以說把花花世界看了個透，按說對名利二字應該很漠然了。但不然，這時皇帝的一個叔叔(還不是皇帝)—一個想陰謀篡權的王爺(當然唐寅當時并不知道他的陰謀)的一聲召喚，他還是別妻棄女一路奔波投靠了王爺。本來想撈個一官半職，沒想到王爺只是讓他當“毛延壽”—為送給皇帝的美女們畫像。后來王爺事發，唐寅差點受到牽連，九死一生才逃回桃花塢。這時他才算徹底死了“功名”之心。他去世時的“絕筆詩”可謂大氣：人生陽間有散場，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉。唐寅一生雖然形式上沒有“隱”，但如果不是“晚節”上的那點瑕疵，倒真不失為一大隱士。
那么，究竟有沒有真正的隱士呢?當然有，在哪呢?在深山更深處，真正的隱士就是那些“隱于野”的“小隱”。你看—“漁得魚心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒。一個罷了釣竿，一個收了斤斧，林泉下偶然相遇，是兩個不識字的漁樵士大夫，他兩個笑加加地談今論古。”果真漁、樵二大夫不識字嗎?不是，要不怎么會談今論古。他們知道外面的世界很精彩，只是不屑，他們只想“雨來分畦種瓜，旱來引水澆麻”，“閑來幾句漁樵話，困了一枕葫蘆架”，“蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風細雨”，這，才是真正的隱士。真正的隱士隱得很深，所以沒有多少故事流傳。
文章最后稱，當然，真正的隱士不多，他們都在深山更深處，他們都生長在古代。
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