名人傳好段落摘抄

時間：2025-08-07 05:56:49 優美段落

名人傳好段落摘抄200字

　　《名人傳》傳記里的三人，一個是德國的音樂家貝多芬，一個是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅，另一個是俄國作家、思想家、文學家列夫·托爾斯泰，雖然各自的事業不同，貢獻不同，所處時代和國家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領域里的偉人。接下來小編搜集了名人傳好段落摘抄200字，僅供大家參考，希望幫助到大家。

名人傳好段落摘抄200字

　　名人傳好段落摘抄200字一

　　是的，我們盡可在我們的報紙上嘮叨著談航空進步，外交陰謀，俱樂部，新發現，和自稱為藝術品等等的問題，而對于這少女所說的緘口不言！但我們決不能就此阻塞了思想，因為一切基督徒如這女郎一樣地感覺到，雖然感覺的程度或有明晦之別。社會主義，無政府主義，救世軍，日有增加的罪案，失業，富人們的窮奢極侈天天在膨脹，窮人們的可怕的災禍，驚人地增多的自殺事件，這一切情形證明了內心的矛盾，應當解決而將會解決的矛盾。承認愛的法則，排斥一切暴力的運用。這是近似的解決方法。因此，你在德蘭士瓦的活動，于你似乎顯得限于世界的一隅，而實在是處于我們的利益的中心；它是今日世界上最重要的活動之一；不獨是基督教民族，世界上一切的民族都將參預。

　　名人傳好段落摘抄200字二

　　這條法則曾被人間一切圣哲之士宣揚過：印度人，中國人，希伯萊人，希臘人，羅馬人。基督尤其把它表白得明顯，他以確切的辭句說這條法則包括一切法則與一切先知者。而且，基督預料到這條法則有被變形的可能，故他特別暴露那種危險，說那些生活在物質的利益中的人要改變它的性質。所謂危險者，是那些人自以為應以暴力來保護他們的利益，或如他們的說法，以暴力來奪回被人以暴力奪去的一切。基督知道（好似一切有理性的人所知道的一般）暴力的運用，與人生最高的法則，愛，是不相容的。他知道只要在一種情境中容受了暴力，這法則便全盤摧毀了。全部的基督教文明，在表面上雖然似乎非常燦爛，其實它時常在推進這種顯而易見的、奇特的矛盾與誤會，有時是故意的，但多半是無意識的。

　　名人傳好段落摘抄200字三

　　東方永遠吸引著他。極年輕的時候，在卡贊當大學生，他便選了東方語言科中的阿拉伯－土耳其語言組。在高加索從軍的幾年中，他和回教文化有過年久的接觸，使他獲有深刻的印象。一八七○年后，在他所編的《初級學校讀本》中，發現不少阿拉伯與印度的童話。他患著宗教苦悶時，《圣經》已不能滿足他；他開始參考東方的宗教。他對于此方面的書籍瀏覽極多。比魯科夫在他的書末，把托爾斯泰瀏覽與參考的關于東方的書籍作了一張表。不久，他即有把他的讀物介紹給歐洲的思念，《圣賢思想》集便是這個思想的結晶，其中包括著圣經，佛，老子，克里希納的言論。他早就相信人類一切的宗教都建筑于同一個單位之上。

　　名人傳好段落摘抄200字四

　　托爾斯泰死后，遺下不少未曾發表的作品。其中大部分在他死后已經陸續印行，在比安斯托克氏的法譯本（納爾遜書店叢書版）中合成三卷。另一部更完全的版本，是一九二五年出版的喬治·特奧斯托亞與居斯塔夫·馬松的合譯本。巴黎博薩爾書店。這些作品分屬于他一生的各個時代。有的還是一八八三年的作品（如《一個瘋人的日記》）。有的是他在最后幾年中寫的。它們的種類有短篇小說，長篇小說，劇本，獨白。許多是未完之作。我敢把它們分成兩類：一是托爾斯泰依了道德意志而寫的，一是依了藝術本能而寫的。還有一小部分是這兩種趨向融和得非常美滿的。

　　名人傳好段落摘抄200字五

　　“早春時的一天，我獨自在林中，我聽著林中的聲音。我想著我最近三年來的惶惑，神的追求。從快樂跳到絕望的無窮盡的突變……突然，我看到我只在信仰神的時候我才生活著。只要思念到神，生命的歡樂的波浪便在我內心涌現了。在我周圍，一切都生動了，一切獲得一種意義。但等到我不信神時，生命突然中斷了。我的內心發出一聲呼喊：“——那么，我還尋找什么呢？便是‘他’，這沒有了便不能生活的‘他’！認識神和生活，是一件事情。神便是生……“從此，這光明不復離開我了。”《懺悔錄》。

　　名人傳好段落摘抄200字六

　　我們這時代的宗教意識，是對于由人類友愛造成的幸福的企望。只有為了這種結合而工作的才是真正的藝術。最崇高的藝術，是以愛的力量來直接完成這事業的藝術。但以憤激與輕蔑的手段攻擊一切反博愛原則的事物，也是一種參加這事業的藝術。例如，狄更斯的小說，陀思妥耶夫斯基的作品，雨果的《悲慘世界》，米勒的繪畫。即是不達到這高峰的，一切以同情與真理來表現日常生活的藝術亦能促進人類的團結。例如《堂吉訶德》，與莫里哀的戲劇。當然，這最后一種藝術往往因為它的過于瑣碎的寫實主義與題材的貧弱而犯有錯誤，“如果我們把它和古代的模范，如《約瑟行述》來相比的時候”。過于真切的枝節會妨害作品，使它不能成為普遍的。

　　名人傳好段落摘抄200字七

　　“這是和統制著動物的生長與繁殖，草木的萌芽與滋榮，星辰與大地的運行的律令類似的律令。只在奉行這條律令，為了善而把我們的獸的本性服從理智的規條的行為中，才存有我們的生命……理智不能被確定，而我們也不必加以確定，因為不獨我們都認識它，而且我們只認識它……人所知道的一切，是由理智——而非由信仰——而知道的……只在理智有了表白的時候生命方才開始。惟一真實的生命是理智的生命。”在一八九四年十一月二十六日致某男爵書中，托爾斯泰亦言：“人所直接受之于神的，只有認識自己和接觸世界的一種工具。這工具，便是理智，理智是從神來的。它不獨是人類崇高的品性，且是認識真理的惟一的工具。”

　　名人傳好段落摘抄200字八

　　托爾斯泰對于這些奇特的友誼，怎樣地報以可愛的鎮靜，幾乎沒有譏諷（或悲哀）的表示，這是我們難以想像的。不曾看到托爾斯泰在這些論辯中所取的態度的人，不能知道他剛愎的天性，涵養到如何絕端溫和的地步。他從來不放棄他的殷勤的情意與好意的鎮靜。倒是那些與他通訊的回教徒憤憤然斥他為“中古時代的基督教偏見的余孽”。阿芬迪阿爾·沃伊索夫在君士坦丁堡。或是那個因為托爾斯泰不承認他的新的回教救主，以種種說話威嚇他，說這位圣人將把受著真理的光輝的人分作三類：“……有些人靠了他們自己的理智而受到的。有些人由于有形的信號與奇跡而受到的。第三種人是由于劍的力量而受到的。

　　名人傳好段落摘抄200字九

　　“愛是人類惟一的有理性的活動，愛是最合理最光明的精神境界。它所需的，便是什么也不掩蔽理智的光芒，因為惟有理智的光芒方能助長愛。……愛是真實的善，至高的善，能解決人生一切的矛盾，不獨使死的恐怖會消滅，且能鼓舞人為別人犧牲：因為除了把生命給予所愛者之外，無所謂別的愛了；只有它是自己犧牲時，愛才配稱為愛。因此，只有當人懂得要獲得個人的幸福之不可能時，真正的愛方能實現。那時候，他的生命的精髓才能為真正的愛的高貴的接枝，而這接枝為了生長起見，才向這粗野的本干，即肉的本體，去吸取元氣……”見《托爾斯泰傳》。

　　名人傳好段落摘抄200字十

　　我們之中誰又不贊同這些慷慨的言辭呢？且誰又不看到，含有多少理想與稚氣的托爾斯泰的觀念，是生動的與豐富的！是的，我們的藝術，全部只是一個階級的表白，在這一個國家與別一個國家的界域上，又分化為若干敵對的領土。在歐洲沒有一個藝術家的心魂能實現各種黨派各個種族的團結。在我們的時代，最普遍的，即是托爾斯泰的心魂。在他的心靈上，我們相愛了，一切階級一切民族中的人都聯合一致了。他，如我們一樣，體味過了這偉大的愛，再不能以歐洲狹小團體的藝術所給予我們的人類偉大心魂的殘余為滿足了。

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