元稹《思歸樂》
引導語：元稹是我國唐代著名詩人，他的作品有很多，最為出名的便是幾首悼亡妻的詩，今天我們來學習元稹的另外一首詩《思歸樂》。
思歸樂
元稹
山中思歸樂，盡作思歸鳴。爾是此山鳥，安得失鄉名。
應緣此山路，自古離人征。陰愁感和氣，俾爾從此生。
我雖失鄉去，我無失鄉情。慘舒在方寸，寵辱將何驚。
浮生居大塊，尋丈可寄形。身安即形樂，豈獨樂咸京。
命者道之本，死者天之平。安問遠與近，何言殤與彭。
君看趙工部，八十支體輕。交州二十載，一到長安城。
長安不須臾，復作交州行。交州又累歲，移鎮廣與荊。
歸朝新天子，濟濟為上卿。肌膚無瘴色，飲食康且寧。
長安一晝夜，死者如隕星。喪車四門出，何關炎瘴縈。
況我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺，久聞峴山亭。此去盡綿歷，豈無心賞并。
紅餐日充腹，碧澗朝析酲。開門待賓客，寄書安弟兄。
閑窮四聲韻，悶閱九部經。身外皆委順，眼前隨所營。
此意久已定，誰能求茍榮。所以官甚小，不畏權勢傾。
傾心豈不易，巧詐神之刑。萬物有本性，況復人性靈。
金埋無土色，玉墜無瓦聲。劍折有寸利，鏡破有片明。
我可俘為囚，我可刃為兵。我心終不死，金石貫以誠。
此誠患不至，誠至道亦亨。微哉滿山鳥，叫噪何足聽。
注釋
① 失鄉名：指以“思歸”為名。
② 方寸：指心。心處胸中方寸之間，故云。《列子·仲尼篇》：“文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之，既而曰：‘嘻!吾見子之心矣，方寸之地虛矣。’”
③ 浮生：以人生在世，虛浮不定，因稱為浮生。《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”大塊：大自然。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，亦自然之稱也。”
④ (一作身)。(尋丈：指八尺到一丈間之長度。尋，古代長度單位，多指八尺。《詩·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。”毛傳：“八尺曰尋。”)
⑤ 咸京：原指秦都咸陽，此借指唐都長安。
⑥ 殤：未成年而死。《儀禮·喪服》：“子女子子之長殤中殤。”鄭玄注：“殤者，男女未冠笄而死可殤者。”彭：即彭祖，傳說彭祖善養生，懂導引之術，壽至八百歲，因封于彭，故名。事詳漢劉向《列仙傳·彭祖》。
⑦ 趙工部：指趙昌，字洪祚，天水(今屬甘肅)人。憲宗即位，加檢校工部尚書。事詳新、舊《唐書》本傳。
⑧ 交州：《舊唐書·地理四·嶺南道》(卷四一)：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改為交州總管府……調露元年八月改交州都督府為安南都護府。”治所在今越南河內市。
⑨ (一作移鎮值江陵)。(“移鎮”句：廣與荊，原作“值江陵”，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。《舊唐書·趙昌傳》：“憲宗即位……尋轉戶部尚書，充嶺南節度。元和三年，遷鎮荊南。”嶺南節度使之治所在廣州)
⑩ “歸朝”句：趙昌元和九年卒，“新天子”當指憲宗。然趙昌出鎮嶺南與荊南，均在元和初年。元稹此處敘事似有不確。
⑾ 上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者為上卿。
⑿ 一：原作“如”，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。
⒀ 玉泉寺：在今湖北當陽縣玉泉山東麓。《方輿勝覽·荊門軍》(卷二九)：“玉泉寺：在當陽縣西南二十里玉泉山。陳光大中，浮屠智覬自天臺飛錫來居此山。寺雄于一方，殿前有金龜池，勝甲天下。”《全唐文》卷六八四董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》：“玉泉寺覆船山，東去當陽三十里……陳光大中，智顗禪師者至自天臺……”
⒁ 峴山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御覽》卷一九四引《襄江記》：“峴山亭，在襄陽縣東一十里，今基跡尚存。”
⒂ 一作久欲登斯
⒃ 紅餐：赤米所做之米飯。赤米，米之粗惡者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗稱紅霞米，田之高卬者，乃以種之，以其早熟且耐旱也。”
⒄ 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未覺也。”
⒅ 四聲韻：運用古代漢語之四聲創作近體詩之規則。四聲，指古代漢語之平、上、去、入四個聲調。四聲明確自覺地被用于詩歌創作，始于南朝齊梁年間，至唐得到廣泛應用。
⒆ 九部經：佛教把全部佛經依據體裁及內容分為十二類，稱為‘十二部經’。《釋氏要覽》卷中《十二分教》：“亦云十二部經：一修多羅(契經)，二祇夜(應頌)，三和伽羅(授記)，四伽他(調頌)，五尼陀羅(因緣)，六優陀那(自說)，七伊帝目多(本事)，八阇陀伽(本生)，九毗佛略(方廣)，十阿浮達摩(未有)，十一婆陀(譬喻)，十二優婆提舍(論議)。若小乘只有九部，無自說、授記、方廣等。”
⒇ 金埋：蜀本、盧本作“珠碎”，似是。
(21) 俘為囚：蜀本、盧本作“囚為俘”。
(22) 刃為兵：被敵人殺死。刃，殺;兵，戰死。《釋名·釋喪志》：“戰死曰兵。”《禮記·曲禮下》：“死寇曰兵。”
(23) (一作立)。(至：原作“立”，據蜀本、盧本、楊本、全詩改)
(24) 誠至：原作“雖困”，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。
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