《音色里的中國人文》閱讀及答案
閱讀下列文字，完成小題。（本大題共2小題，共9分。）
音色里的中國人文
中國音樂里音色表現的一個內涵即是音即一切的音色觀。音色的表達是在音色里就完成的，不需要假借任何外在的旋律、曲式、結構的發展。音色里的實音、虛音、合音，就有層次。如《思春》，由一個音的五種音色變化就可以帶出心有戚戚，但欲言又止，最后終于傾吐出來的心情變化。一個音在這里事實上就具足了一切。
就中國音樂音即一切的音色特質，我們做幾點介紹。任何音樂系統都有它喜歡的音色。中國音色雖然比較多元，但還是有它基礎音色的存在。這基礎音色跟桐木音色有關。中國人在音樂上比較不講究共鳴，它要的是材質本身的音色。而梧桐軟硬適中，較能傳達出很淳厚中和的感覺，而在這點基礎上再做變化。
中國音樂重視音的本質，以《陽春》為例，它所以有那種大珠小珠落玉盤的感覺，就因琵琶多骨少肉的音色，這首曲子不能拿到吉他上彈。也許當吉他彈出第二十個音時，它第一個音的共鳴恐怕還在那里。所以吉他很適合伴奏，而琵琶只能做主體的、獨奏的表現。中國的樂器都有這個特色，它的音色雖然站在梧桐木的基礎上面，但個性很清楚、顆粒很清楚地直接表現出來。所以我們常說中國樂曲的音色是非常個性的，也就是這個道理。
再有，音色還常體現一個較音色更基底的角色出來。過去琴人講，散音不動，像地；泛音空靈，像天；按音是人來變化它的，代表人。一個好的樂曲一定要在天地人中間得到協調。所有的古琴曲，一開始不是散音，就是泛音。最后的結束一定是泛音，為什么，因為散音代表地，泛音代表天，代表音樂來自天地。最后好的音樂，要回歸于天。這里體現出了中國人特殊的創作觀。
音即一切還涉及中國音樂對下指落弦的功力講究。中國音樂，講軟弦對軟弓。最好的民間胡琴家用的樂器，弓拿起來，弓毛是垂在下面的，弓毛可以纏三匝。其好處是可以在瞬間達到最大的張力位差。
我們聽20歲的人唱的《塞上曲》，中年人唱的《塞上曲》，老年人唱的《塞上曲》，這樣一種因音色的變化而產生的情懷對應，必須在具體實踐中才能感受到。樂譜是沒有辦法表現音色的。所以從譜子認知一個中國作品，可能那個原點就缺了。而這樣一個原點的缺失，就會導致中國音樂里可能最重要的一塊就從根柢流失了。
（節選自《文匯報》林谷芳《音色里的中國人文》）
1.下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）（）
A．中國音樂里的音色表達，與旋律、曲式、結構無關。
B．中國的樂器都是梧桐木制成的，是因為中國音樂音色的需要。
C．中國人獨特的創作觀是要體現樂曲在天地人之間的協調。
D．中國樂曲是不能從譜子去認知的，樂譜難以表現中國音色。
2.文段中作者列舉了三首中國樂曲，談談作者借這三首樂曲分別說明了中國音樂音色的哪個特點：（對每一首樂曲的說明不超過25個字）（6分）
答案：
1.B
1.《思春》：說明一個音的音色變化就可以表現心情變化的過程。（2分）
《陽春》：說明中國樂曲的音色具有個性化、顆粒清楚的特點。（2分）
《塞上曲》：說明在實踐中才能感受音色的變化所產生的情懷對應。（2分） 答案解析： 1.原文意思中有這樣幾點表述中國音色與梧桐木的關系：①中國音色的基礎音色跟桐木質地有關；②中國人在音樂上比較不講究共鳴，要的是材質本身的音色，而梧桐軟硬適中，較能傳達出很淳厚中和的感覺；③中國音樂重視音的本質，中國的樂器都有這個特色，它的音色是站在梧桐木的基礎上面的。以上三點均不能得出中國的樂器都是梧桐木制成的這一結論。
1.本題考查篩選信息的能力。答此題可在通讀原文的基礎上，聯系上下文概括文意，意思相同即可。
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