張惠言《書左仲甫事》的閱讀答案與原文譯文

時間：2025-12-21 08:24:49 閱讀答案我要投稿

　　書左仲甫事

張惠言《書左仲甫事》的閱讀答案與原文譯文

　　張惠言

　　霍丘知縣陽湖左君，治霍丘既一載，其冬有年。父老數十人，來自下鄉，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鴨雞，傴僂提攜，造于縣門。君呼之入，曰：“父老良苦，曷為來哉？”頓首曰：“邊界之鄉，尤擾益偷。自耶之至，吾民無事，得耕種吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之賜，以為耶嘗。”君曰：“天降吾民豐年，樂與父老食之；且彼家畜，胡以來？”則又頓首曰：“往耶未來，吾民之豬雞鵝鴨，率用供吏，余者盜又取之。今視吾圈柵，數吾所育，終歲不一失，是耶為吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，勞以酒食。皆歡舞而去，曰：“本以奉耶，反為耶費焉。”士民相與謀曰：“吾耶無所取于民，而祿不足以自給，其謂百姓何？請分鄉為四，各以月入米若薪。”眾曰：“善。”則請于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也，我資米若薪于百姓，后之人必爾乎索之，是我之妄取無窮期也。”不可。亳州之民，有訴于府者曰：“亳舊寡盜，今而多，其來自霍丘。霍丘左耶不容盜，以禍亳，愿左耶兼治之。”

　　余同年友仁和湯吉士金釗告余曰：“往歲北來，道鳳、潁間，往往詢其民人繇俗。有刑獄不當、賦役無節者，民曰：‘非霍丘左耶來，誰與辨之？’吾不識左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其為人守規矩，質重不可徙，非有超絕不可及之才，特以其忠悱愉之心，推所學于古者而施之，治效遂如此。”

　　左君名輔，字仲甫，以進士分發安徽為知縣。初為南陵，調霍丘。

　　(選自《茗柯文三編》，有刪改)

　　8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )

　　A．傴僂提攜，造于縣門造：到、去

　　B．本以奉耶，反為耶費焉奉：送

　　C．各以月入米若薪入：送進

　　D．君笑曰……不可可：可以

　　9．以下句子分別編為四組，全都直接表現左仲甫深得民心的一組是 ( )

　　①父老數十人，……傴僂提攜，造于縣門 ②請分鄉為四，各以月入米若薪 ③亳舊寡盜，今而多，其來自霍丘 ④非霍丘左耶來，誰與辨之 ⑤吾友左君二十余年，其為人守規矩，質重不可徙

　　A．①③⑤ B．③④⑤ C．①②④ D．①②⑤

　　10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )

　　A．在文中，百姓稱呼左仲甫為“耶”，“耶”是主人的意思，這稱呼表達了人民對他的愛戴之情；作者稱其為“君”，也流露了作者對左君的尊重。

　　B．左仲甫善政的影響不僅僅局限在南陵、霍丘一帶，亳州的百姓也希望他來治理，而且在鳳陽、潁川一帶依舊能感受到那樣的影響。

　　C．左仲甫治理霍丘，受到百姓的歡迎。在獲得豐收以后，大家帶著食物來感謝左仲甫，他也欣然接受了大家饋贈的食物。

　　D．張惠言通過文章塑造了一位廉潔奉公、勤政愛民的清官形象，在對左仲甫贊不絕口的同時，流露了“以儒者治天下”的政治心聲。

　　11．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

　　(1)今視吾圈柵，數吾所育，終歲不一失。

　　(2)吾耶無所取于民，而祿不足以自給，其謂百姓何？

　　(3)我資米若薪于百姓，后之人必爾乎索之，是我之妄取無窮期也。

　　8．答案 D解析可：準許。

　　9．答案 C解析 ③是亳州百姓的埋怨，不能直接表現左仲甫得民心。⑤是作者對其為人的評論，與民心無關。

　　10．答案 B解析在南陵有影響的說法沒有依據。

　　11．答案 (1)如今看看我們飼養牲口的圈欄，點點我們所豢養的牲口，一年到頭沒有丟失一只。

　　(2)我們縣令不拿取百姓任何東西，而俸祿又不足以來供養自己，讓百姓怎么辦呢？

　　(3)我向百姓求取大米或柴火，后來的人必然像這樣(依照這個慣例)來索取薪米，這樣我胡亂拿取百姓的東西就沒有窮盡的時候了。

　　參考譯文

　　霍丘的知縣陽湖人左君，治理霍丘已滿一年，那一年冬天收成不錯。父老鄉親幾十人，從下面的鄉里來到府衙，筐里裝滿了稻米，還有豬蹄雞鴨，老老少少，來到縣衙門。左君叫他們進來，說：“父老鄉親實在辛苦了，為什么要到這里來呢？”父老叩頭說：“我們所生活的邊界地區，多侵擾、盜竊之事。自從您來到這里，我們百姓沒有不快之事，能夠耕種自己的田地。我們的田地幸虧您而能豐收，有這新米，都是您賜予的，我們帶來給您嘗嘗。”左君曰：“上天賜予百姓豐年，樂意給予百姓東西讓大家吃；再說那些家畜，憑什么而來呢？”父老就又叩頭說：“往年您沒有來的時候，我們的豬雞鵝鴨，都用來提供給官吏了，剩下的又被偷走。如今看看我們飼養牲口的圈欄，點點我們所豢養的牲口，一年到頭沒有丟失一只，這是您為我們蓄養的牲口啊，這些都是您的東西不是我們的東西。”左君微笑著而接受了這些東西，用酒食犒勞了送東西來的父老鄉親。大家都歡欣鼓舞地離開，說道：“本來想把這些東西奉送給縣令，反而讓縣令破費了。”士民一起商量說：“我們縣令不拿取百姓任何東西，而俸祿又不足以來供養自己，讓百姓怎么辦呢？請把鄉邑一分為四，各自按月份送大米或柴火。”大家說：“好。”大家就向左君請求，左君笑著說：“百姓厚待我的原因，是我不胡亂拿取百姓的東西，我向百姓求取大米或柴火，后來的人必然像這樣(依照這個慣例)來索取薪米，這樣我胡亂拿取百姓的東西就沒有窮盡的時候了。”沒有答應。亳州有百姓向官府訴訟：“亳州以前沒有偷盜之事，如今多了，那些盜賊來自霍丘。霍丘左君不能容忍盜賊，因而害了亳州，希望左君同時治理亳州。”

　　我同科好友仁和人湯金釗(吉士：明清時庶吉士的簡稱)告訴我說：“往年到北方來，取道鳳陽、潁州一帶，我常常詢問當地百姓那里的民風。如果遇見案件處置不當、賦稅徭役沒有節制的，百姓就說：‘如果不是霍丘的左君到來，誰會給我們分辨事實呢？’我不了解左君是個什么樣的人。”我說：“我和左君結交二十多年了，他為人守規矩，誠樸敦厚不可改變志向，沒有超出常人、不可企及的才能，只是憑借著忠誠而洞達的心，推廣實施從古人那里學來的東西，于是達到了這樣的治理效果。”

　　左君名叫輔，字仲甫，憑進士的身份被安排到安徽擔任知縣。起初擔任南陵知縣，后來調任霍丘。

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