《曾繁仁:中西古今對話談美育》閱讀題答案
―、現代文閱讀（9分．每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1--3題。
曾繁仁：中西古今對話談美育審美教育的根本任務是培養和造就全面而和諧發展的人格。誠如席勒所說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”據此看來，美育在教育活動中具有指路星的功用，無論是灌輸科技知識還是宣講道德準則，都應該貫穿審美的觀點。科學旨在尋真，道德旨在持善，二者是人類生存不可或缺的二元，不過具有對立的性質，審美能有效地將兩種不同趨向統一在一起，自然而然地要求既合規律性又合目的性，所以黑格爾曾表示深信，“真與善只有在美中間才能水乳交融”。
令人欣悅的是，我國政府1999年頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》肯定美育“對于促進學生全面發展具有不可替代的作用”。當前迫切需要廣大教育工作者乃至全社會進一步形成共識。曾繁仁先生所著的《美育十五講》（北京大學出版社出版）適應時勢的要求，以理服人，值得一讀。
討論美育這類基礎性質的理論問題，必須在時間維度上會通古今，在空間維度上融合中西。我國學術史具有優良的傳統，一方面講求會通于古，適變于今，如劉勰的《文心雕龍》便是典范；另一方面能夠不斷吸收異域的營養，改良和壯大自身，因此而有儒、道互補乃至與佛學的合流。近代以來的學術主流是中西的對話和融通。《美育十五講》繼承了這一傳統，展現了作者宏闊的視野和坦蕩的胸襟。該書對美育的研究，上溯于我國的先秦時期的“中和論”和西方的古希臘羅馬時代的“和諧論”，列舉了古今中外著名的美育觀點，述評中既勾勒了美育觀念的差異與流變，又揭示了其中的同一和發展，而旨歸于促進當代美育的繁榮。
當代學術史、論分家的現象較為嚴重，史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”，實現二者的有機結合頗為不易。但《美育十五講》縱橫捭闔，將歷時性的陳述與共時性的議論熔于一爐。縱覽全書的結構，前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質和作為一個學科的特性，美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，以及它于個體心理的發展和人類生存環境之改善的重要意義。接著以六講的篇幅闡述美育觀念的歷史沿革，分別闡述了西方與我國古往今來的美育思想和實踐。最后兩講考察當代美育的實然與應然，正好為前述史、論內容水到渠成的落實。這種宏觀上的安排布局頗具匠心。立論以史為基則不虛，述史以論為歸故不盲。
無論是我國先秦還是古希臘，都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，其前提是兼容并包各種不同甚至對立的觀念，其要旨在于執兩而用中。《美育十五講》以美育為陶冶人的情感、培養健康審美力和塑造健全人格的教育，矯正了我國現代以來較為普遍的認為美育即藝術教育的觀點，繼承和延展了席勒倡導美育的初衷；由此出發，美育對于人格培養的綜合性功能和在各科教育中的中介功能便自然而然地得以凸顯；它對于營造人類與環境的和諧也無疑具有促進作用；如此等等，在邏輯上都順理成章。當然，關于美育存在很多對立觀念，古典與現代、中國與西方、精英與大眾等各有不同的取向。本書持論不走偏鋒，既珍視傳統文化的優秀遺產，又正視后現代文化的新近轉向，繼承中有揚棄，批判中有吸取，聚焦于培養和造就“生活的藝術家”——這正是美育的基本宗旨。
（胡家祥） 光明網-《 中華讀書報 》（ 2015年11月11日 19 版）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．審美教育的根本任務是培養和造就全面而和諧發展的人格。據席勒所說看來，美育在教育活動中具有指路星的功用。
B．審美的觀點應該貫穿于灌輸科技知識與宣講道德準則之中。科學旨在尋真，道德旨在持善，二者具有對立的性質，審美能有效地將兩種不同趨向統一在一起。
C．黑格爾深信，“真與善只有在美中間才能水乳交融”，所以審美能將科學與道德的融合既合規律性又合目的性。
D．我國政府1999年頒布了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，但廣大教育工作者乃至全社會對肯定美育“對于促進學生全面發展具有不可替代的作用”還需要進一步形成共識。
2．對本文中“《美育十五講》”的表述，正確的一項是 （ ）
A．《美育十五講》縱橫捭闔，將歷時性的陳述與共時性的議論熔于一爐，但并沒有解決史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”的問題。
B．《美育十五講》前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質和作為一個學科的特性，最重要的是它闡述了它于個體心理的發展和人類生存環境之改善的意義。
C．《美育十五講》以六講的篇幅闡述美育觀念的歷史沿革，總述了西方與我國古往今來的美育思想和實踐、美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，結構嚴謹，邏輯嚴密。
D．《美育十五講》立論以史為基則不虛，述史以論為歸故不盲，最后兩講為前述史、論內容水到渠成的落實，可以說，其宏觀上的安排布局頗具匠心。
3．根據全文內容，以下分析推斷不正確的一項是（ ）
A．我國先秦和古希臘都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，以兼容并包各種不同甚至對立的觀念為前提，其要旨在于執兩而用中。
B．《美育十五講》以美育為陶冶人的情感、培養健康審美力和塑造健全人格的教育，矯正了我國現代以來所有數學者認為美育即藝術教育的觀點。
C．美育對于人格培養的綜合性功能和在各科教育中的中介功能在曾繁仁的著作中得以凸顯出來，這對促進營造人類與環境的和諧具有一定的作用。
D．《美育十五講》既珍視傳統文化的優秀遺產，又正視后現代文化的新近轉向，繼承中有揚棄，批判中有吸取，體現了美育的基本宗旨。
試題答案：
1．參考答案：C．
解釋：強加因果。 預設難度：能力層級為C。
命題依據：【考點】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。
命題思路：本題須從文章一二段內容分析，對段意的內容進行篩選、概括，然后與題支對比得出答案。 考生解題可能出現的問題與建議：考生對表因果的關聯詞語理解不深入，對文中句子之間的關系不能準確把握。
2．參考答案：D．
解釋：A．《美育十五講》“將歷時性的陳述與共時性的議論熔于一爐”，應是較好地解決了史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”的問題。 B．“《美育十五講》”前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質和作為一個學科的特性，……以及它于個體心理的發展和人類生存環境之改善的重要意義。”并不等于“最重要的是它闡述了它于個體心理的發展和人類生存環境之改善的意義。” C．“總述”錯，原文為“分別闡述”； “美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段”為前七講的內容；“結構嚴謹，邏輯嚴密”原文中末提及。 預設難度：能力層級為C。
命題依據：【考點】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。
命題思路：本題須從文章第三段內容分析，對段意的內容進行篩選、概括，然后與題支對比得出答案。 考生解題可能出現的問題與建議：考生可能對A．作者觀點理解反了，B．程度判斷錯誤，C．偷梁換柱，無中生有等考查類型分析不夠深入，導致失分。建議考生閱讀時：要抓表明作者觀點的詞語，表程度的詞語，認真對比原文內容與題支內容。
3．參考答案：B．
解釋：“矯正了我國現代以來大多數學者認為美育即藝術教育的觀點”?錯，原文是“矯正了我國現代以來較為普遍的認為美育即藝術教育的觀點”，不是實際上對“所有數學者”的作用。 預設難度：能力層級為C。
命題依據：【考點】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
命題思路：本題主要從文章第四五段內容進行分析，對段意的內容進行篩選、概括，然后結合文章中心內容與題支對比，得出答案。 考生解題可能出現的問題與建議：考生對表示范圍的詞語用法可能混淆。建議考生對涉及“所有”、“普遍”等表范圍的詞語重點關注。
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