岳陽樓記的主要思想

時間：2025-11-22 13:35:05 岳陽樓記

岳陽樓記的主要思想

　　《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記.由北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請,于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作.其中的詩句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“不以物喜,不以己悲”是較為出名和引用較多的句子.《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇并非因為其對岳陽樓風景的描述,而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷.

岳陽樓記的主要思想

　　洞庭天下水,岳陽天下樓.八百里洞庭湖,南接湘、資、沅、澧四水,北分松滋、太平等長江支流,煙波浩淼,湖山輝映,自古以來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵,位于洞庭湖與長江匯合之處,枕山帶湖,為巴、蜀、荊、襄之要沖.北宋慶歷六年(1046),一代名臣范仲淹應朋友之約,為重修的岳陽樓作記,千古名文《岳陽樓記》于是誕生.

　　文章開頭即切入正題,敘述事情的本末緣起.以“慶歷四年春”點明時間起筆,格調莊重雅正;說滕子京為“謫守”,已暗寓對仕途沉浮的悲慨,為后文抒情設伏.下面僅用“政通人和,百廢具興”八個字,寫出滕子京的政績,引出重修岳陽樓和作記一事,為全篇文字的導引.

　　第2段,格調振起,情辭激昂.先總說“巴陵勝狀,在洞庭一湖”,設定下文寫景范圍.以下“銜遠山,吞長江”寥寥數語,寫盡洞庭湖之大觀勝概.一“銜”一“吞”,何等的氣勢!“浩浩湯湯,橫無際涯”,極言水波壯闊;“朝暉夕陰,氣象萬千”,概說陰晴變化,簡練而又生動.前四句從空間角度,后兩句從時間角度,寫盡了洞庭湖的壯觀景象.“前人之述備矣”一句承前啟后,并回應前文“唐賢今人詩賦”一語.這句話既是謙虛,也暗含轉機,經“然則”一轉,引出新的意境,由單純寫景,到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”,從而構出全文的主體.

　　3～4兩段是兩個排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像兩股奔涌跳躍的情感之流,傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境.

　　第3段以“若夫”起筆,意味深長.這是一個引發議論的詞,又表明了虛擬的情調,而這種虛擬又是對無數實境的濃縮、提煉和升華,頗有典型意義.“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境,由天氣的惡劣寫到人心的凄楚.這里用四字短句,層層渲染,漸次鋪敘.霪雨、陰風、濁浪構成了主景,不但使日星無光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際,怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?

　　第4段以“至若”領起,打開了一個陽光燦爛的畫面.“至若”盡管也是列舉性的語氣,但從音節上已變得高亢嘹亮,格調上已變得明快有力.下面的描寫,雖然仍為四字短句,色調卻為之一變,繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景.更有鷗鳥在自由翱翔,魚兒在歡快游蕩,連無知的水草蘭花也充滿活力.作者以極為簡練的筆墨,描摹出一幅湖光春色圖,讀之如在眼前.值得注意的是,這一段的句式、節奏與上一段大體相仿,卻也另有變奏.“而或”一句就進一步擴展了意境,增強了疊加詠嘆的意味,把“喜洋洋”的氣氛推向高潮,而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如.

　　第5段是全篇的重心,以“嗟夫”開啟,兼有抒情和議論的意味.作者在列舉了悲喜兩種情境后,筆調突然激揚,道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而動,因物悲喜雖然是人之常情,但并不是做人的最高境界.古代的仁人,就有堅定的意志,不為外界條件的變化動搖.無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”,憂國憂民之心不改,“進亦憂,退亦憂”.這似乎有悖于常理,有些不可思議.作者也就此擬出一問一答,假托古圣立言,發出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的誓言,曲終奏雅,點明了全篇的主旨.“噫!微斯人,吾誰與歸”一句結語,“如怨如慕,如泣如訴”,悲涼慷慨,一往情深,令人感喟.文章最后標明寫作時間,與篇首照應.

　　《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀,已被前人寫盡.先生更不贅述,止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意,只是翻出后文憂樂一段正論.”這一評語確實道出了本文的精神實質.

　　全文分析

　　中心思想

　　這篇記敘述了事情的本末源起,通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情,表達了自己“不以物喜,不以己悲”的生活態度和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負.

　　主題

　　“洞庭天下水,岳陽天下樓.”一提起岳陽樓,人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹,千古名文《岳陽樓記》, 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜,不以己悲”,還會贊頌他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態度.可以說,人們把太多的目光和關注給了范仲淹,而很少會有人想到功不可沒的滕子京. 既是自勉,又是與友人共勉.

　　后世影響

　　影響力洞穿史冊,成為延綿千年的治國理念之一,政事通達、人心和順成為后代無數治國理政者孜孜以求的理想境界.后世有“居官警語”云：“善為治者,貴運軼民之隱,達民之情.”“治民之大者,在上下之交不至于隔閡.”“上下之交”而不“隔閡”,其核心就是個“通”字,揭示了“政通人和”的關鍵所在.

　　1.本文的立意和構思有什么特點?

　　據史料記載,滕子京函請范仲淹作記,特附上一幅《洞庭晚秋圖》,并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯,樓觀非有文字稱記者不為久.”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境,將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫,從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面,擴大了文章的境界.全篇看似閑筆漫敘,實際上卻大有深意.滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年,即公元1015年)進士,兩人交誼頗厚.滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的,他到岳州后,“憤郁頗見辭色”,別人慶賀岳陽樓將落成,他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數場.”可見他的情緒極為低落.范仲淹正是借作記之機,含蓄委婉地規勸他要“不以物喜,不以己悲”,試圖以自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友.這是本文命意之所在,也決定了文章敘議結合的風格.

　　2.怎樣理解“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”?

　　作者借“古仁人”與遷客騷人比較,表明了對兩種悲喜觀的不同態度.抒發了自己“不以物喜,不以己悲”的闊大胸襟,引出自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治見解,表明自己不為個人得失而悲喜,以天下為己任的高尚情操.

　　范仲淹寫岳陽樓記也是為了安慰被貶職的滕子京.在第一段的“政通人和,百廢具興”贊美了滕子京.

　　范仲淹幼年喪父,生活貧苦,卻刻苦讀書,少有大志.據《宋史》記載,他從小就立下“不能利澤生民,非丈夫平生之志”的誓言.歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節,于富貴貧賤毀譽歡戚,不一動其心,而慨然有志于天下.常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也’.”可見,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語,而藉《岳陽樓記》一文廣為人知.“先憂后樂”的思想,究其淵源,即是儒家的仁愛思想.孟子就曾說：“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂.樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下,憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,也就是要超越個人的憂樂,以天下為己任,以利民為宗旨,補救時弊,積極進取.為此,就要不為外物所動,不論是自然界的陰晴明暗,還是社會環境的順逆艱難,都不能動搖心中的信念.范仲淹的從政生涯,始終踐行了這一信念.例如,天圣七年(1029),30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上,就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書請章獻太后還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政,權傾朝野,滿朝文武,“無敢言者”.范仲淹因此被貶離京,三年后才回來.又如,景三年(1036),范仲淹向宋仁宗進《百官圖》,指斥宰相呂夷簡結黨營私,任用讒佞,反被誣為“越職言事,薦引朋黨,離間君臣”,又遭貶斥,連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放.范仲淹仕途沉浮幾十年,數遭貶黜,但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改.他用自己的俸祿,在家鄉買“義田”千畝,救濟貧窮的族人,而自己卻貧苦一生,以至于死時“身無以為殮,子無以為喪”.為民請命,憂民之憂,這就是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”精神的具體體現.

　　3.敘事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什么作用?

　　本文全篇僅368字,卻內容充實,情感豐富,將敘事、寫景、議論、抒情自然結合起來,既有對事情本末的交代,又有對湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論,又有惆悵悲沉的抒情.記樓,記事,更寄托自己的心志.作者又善于以簡馭繁,巧妙地轉換內容和寫法.如以“前人之述備矣”一語帶過無數敘述,以“然則”一語引出“覽物之情”,以“或異二者之為”展開議論話題,等等,千回百轉,層層推進,敘事言情都入化境.

　　4.本文的句式是如何駢散結合的?

　　這篇記文以單行散句為主,間以駢偶短句,既流利暢達,又簡潔凝練.散句駢句的運用,依文章內容而變化.如開頭結尾的敘述文字用散句,莊嚴而質樸;中間寫景狀物的語句多用駢句,辭彩華美,音韻和諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句,抑揚頓挫,富于變化.這樣,駢散交替,敘議結合,文質兼美,具有很強的藝術感染力.

　　5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物,實際也許并不存在,那作者為何要議論這種實際上并不存在的人物?

　　結合作者當時被流放的背景,顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在.作者所提出的“不以物喜,不以己悲.”的理想境界也應合了“古仁人”擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格.也表明這一類人的境界是不為自己進退而悲喜的.所以在文中議論這個人物.

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