余秋雨《筆墨祭》閱讀練習及答案

余秋雨《筆墨祭》閱讀練習及答案

【余秋雨《筆墨祭》原文】

　　書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系曲折錯綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。中國傳統文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀，不可輕易窺探;而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。

　　被傅青主所瞧不起的趙孟，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。清代書法評論家包世臣說，見到一幅趙孟的墨跡，乍看全是趙孟，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟就不可能是趙孟。趙孟學過二王，學過李北海，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟只剩了一種字形，顯然是贗品。

　　這個論斷著實高妙。像趙孟這么復雜的文人，只能是多重人格結構會聚和溶化的結果。已經會聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟可能一一尋其脈絡，并在墨跡上指認出來，這種現象，與人們平時談藝時津津樂道的“融會百家而了無痕跡”正好相悖，這里，展露了中國文化的一種重要特征。

　　“融會百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出在同在早期創業者群體中，如王羲之，曾悉心學習過衛夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他師法過的前代書家的痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產。繼承者又成了高峰，遺產也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即使力求創新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨立創新的了，但清代翁方鋼卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。

　　這就是可敬可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立的人格，但傳統的磁場緊緊地統攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同。互滲于時間便成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發射多多少少屈從于群體惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一枝毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。

　　(節選自余秋雨的《文化苦旅》，有刪改)

【閱讀練習】

　　20、第(3)段末尾說：“這里，展露了中國文化的一種重要特征。”請簡單說明這種“重要特征”的內容。(4分)

　　21、第(5)段說：“個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。”請用原文詞語回答這“兩種力量”的具體含義。(4分)

　　22、第(5)段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化。”“中國文化”在這里指什么?為什么說是“可敬可嘆”的?請摘引原文加以簡要說明。(6分)

　　(1) “中國文化”在這里指：

　　(2) 說“可敬”是因為：

　　(3) 說“可嘆”是因為：

【參考答案】

　　20、書法遺產極其豐富，即使力求創新也擺脫不了傳統的影響。(4分)

　　21、社會認同和承傳性定勢。(4分)

　　22、(1)書法。(2分)

　　(2)書法遺產累聚成一座深幽重疊的迷。(2分)

　　(3)文化個性在傳統的統攝下層層損減，越來越趨向于群體性的互滲和耗。(2分)

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