《魚我所欲也》習題集

時間：2025-10-06 16:31:06 魚我所欲也

《魚我所欲也》習題集

　　引導語：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”是《魚我所欲也》中的經典名句，下面是《魚我所欲也》的練習題，歡迎大家閱讀！
　　《魚我所欲也》習題集
　　(一)閱讀下面兩段文言文，回答文后1-4題。(10分)
　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　過零丁洋文天祥
　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
　　1.解釋下列加點詞語在文中的意思。
　　(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：
　　(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青汗青：
　　2.翻譯下列句子。(4分)
　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
　　(2)非獨賢者有是心也。
　　3.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來
　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮
　　4.請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)

篇目	體現中心(或主旨)的句子	共同的追求
《魚我所欲也》
《過零丁洋》

　　(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后5-8題。(10分)
　　(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
　　——(節選自《魚我所欲也》)
　　(乙) 晏子諫景公
　　景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。
　　——(選自《晏子春秋》)
　　注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
　　5.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)
　　(1)萬鐘于我何加焉何加： (2)所識窮乏者得我與得：
　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘發粟裘：
　　6.翻譯下列句子。(4分)
　　(1)此之謂失其本心。
　　(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
　　7.文段(甲)中畫線句子強調的是： (2分)
　　8.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
　　(三)閱讀下邊兩個文言文語段，完成9—14題。(16分)
　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (孟子《魚，我所欲也》)
　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。
　　(《韓非子·外儲說右下》)
　　注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
　　9.解釋加點的詞語。(4分)
　　(1)蹴爾而與之( )(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )
　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( )(4)其弟子諫曰( )
　　10.翻譯句子。(4分)
　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
　　11.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
　　12.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)
　　13.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)
　　14.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)
　　(四)閱讀下邊文言文語段，完成15—18題
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
　　15.解釋文段中加點的詞。(4分)
　　之蹴辯已
　　16.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)
　　17.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于的論證方法。文段中著
　　重論述了“ ”比“ ”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)
　　18.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)
　　(五)閱讀下列選文，完成19—22題。
　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (《魚我所欲也》)
　　19. 解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)
　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴爾而與之蹴：
　　(3)鄉為身死而不受鄉： (4)是亦不可以已乎已：
　　20. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)
　　A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)
　　B. 此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)
　　C. 所識窮乏者得我與至于負者歌于途(《醉翁亭記》
　　D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
　　21. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)
　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
　　翻譯：
　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　翻譯：
　　22.本文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)
　　答:
　　(六)閱讀《魚我所欲也》，完成23~27題。(15分)
　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
　　23. 下列加橫線的字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )
　　A. 弗敢加也萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之
　　C. 得之則生所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受便扶向路
　　E. 宮室之美吾妻之美我者
　　24. 用現代漢語翻譯句子。(4分)
　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)
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　　(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(2分)
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　　25.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)
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　　26.作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。(2分)
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　　27.儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。(2分)
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　　《魚我所欲也》習題集答案
　　1.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。
　　(各占1分)
　　2.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。
　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。
　　(每句2分。意思對即可)
　　3.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮
　　(各占1分)
　　4.(5分)

篇目	體現中心(或主旨)的句子	共同的追求
《魚我所欲也》	二者不可得兼，舍生而取義者也。	舍生而取義
《過零丁洋》	人生自古誰無死？留取丹心照汗青。	舍生而取義

　　(中心句子各占2分，共同追求占1分)
　　5.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
　　被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物
　　6.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
　　我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。
　　7.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。
　　8.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。
　　9.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀
　　10.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
　　(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?
　　11.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)
　　12.此明夫恃人不如自恃也。
　　13.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
　　14.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
　　15、加.之，結構助詞，的。蹴，用腳踢。
　　辯，通“辨”，辨別。已，停止，放棄。(4分)
　　16.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
　　17.舉例義生 (3分)
　　18.“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;
　　“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;
　　鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;
　　“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
　　19.(4分)患—禍患，災難蹴—用腳踢鄉—通“向”，從前已—停止(一詞1分)
　　20.(3分)C(C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)
　　21.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)
　　(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)
　　22.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)。
　　23、B D
　　24、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
　　25、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。
　　26、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧
　　27、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　[知識拓展]
　　魚我所欲也讀后感
　　那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
　　當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
　　這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
　　魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌(譯文)。這是人之常情，物有好壞，自然應該是取優舍劣。
　　生命，是我需要的;道義，也是我需要的，(但如果)兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義(譯文)，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災難也不能躲避(譯文)。
　　做人不應該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
　　這就是我讀此文言文的最大收益。

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