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魚我所欲也復習資料
復習目標
1、 文學常識2、重點字詞句
前提測試
1、本文作者孟子，名軻 字子輿 ，魯國鄒邑人，戰國時代的政治家、思想家、教育家。是繼孔子之后的又一位儒家學派的代表人物，被尊為亞圣，常常孔孟并稱。在《得道多助，失道寡助》中，申述了行“仁政”以統一天下的主張，在《生于憂患，死于安樂》中闡述了艱難困苦造就人才的道理。
2、《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
目標導學
一：重點字詞
(一 )字音 所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
(二)、一詞多義
1.與： 所識窮乏者得我與 通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給
2.而： 蹴爾而與之 連接兩個動作： 由是則生而有不用也轉折連詞，卻
3.于 所欲有甚于生者 比 萬鐘于我何加焉對 于
4.是 非獨賢者有是心也 這種 是亦不可以已乎 這種作法
5.得 二者不可得兼 得到，擁有 所識窮乏者得我與 通“德”，感激
6.爾 呼爾而與之 助詞 與爾同銷萬古愁(李白《將進酒》)代詞，你
7.為 鄉為身死而不受 為了 今為宮室之美為之 做
(三)、通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬鐘則不辨禮義而受之
3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之
4.“與”通“歟”，語氣詞。例句：所識窮乏者得我與
5.“鄉”通“向”，從前。例句：鄉為身死而不受
二：重點句子
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
生命也是我所想要的，(然而)我想要的有比生命更重要的，所以不做茍且偷生的事。
②如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不能采用的呢?
③由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也
采用某種手段就能夠求得生存，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不去作。
④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
答案：不僅賢良的人有這種本性，人人都有，只不過賢良的人能夠不喪失罷了。
⑤萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
答案：萬鐘的俸祿不辨別是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?
⑥為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?
答案：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮苦是人感激我嗎?
⑦鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 。
答案：從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在有人為了讓所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。
⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
答案：這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了人的天性。
三：理解性默寫
(1)本文的中心論點是什么? ：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(3)《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(5)孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
(6)孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
(10)、聯系：本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點： 舍生取義
詩句：取義成仁今日事，人間遍種自由花 人生自古誰無死，留取丹心照汗青
(11)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
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