如何去領會寓言故事及寓意
引導語：寓言故事是什么?怎么去領會一個寓言故事及寓意呢?我們通過下文來了解學習。
寓言這種文學形式，不僅得到成人愛好，并且深受少年兒童的歡迎和喜愛。學校教師通過寓言教育兒童是最適宜不過了。寓言既簡短又具體，既生動又形象，使兒童 懂得道理，受到教育，效果很好。通過寓言培養兒童豐富的想象力對兒童進行美學教育，作用也很大。寓言的精煉、優美、明快、智慧的語言，又是對兒童進行語言 教育的好教材。所以，寓言的美學教育和語言教育的價值很顯著。正因為這樣，寓言成為兒童文學中不可缺少的部分。
寓言并不是專為兒童寫的，有的寓言是為成人寫的，兒童不易接受。當然，有的寓言成人可看，兒童也可看。由于讀者對象不同，寫作方法也有所異。寫給兒童看的 寓言，語言必須淺顯活潑，適合兒童心理和閱讀水平。寫給成人看的寓言就不同了。收在這個集子里的寓言，讀者可以很明顯看出他們的不同來。如馮雪峰的寓言有 一部分是兒童不易理解的，陳伯吹、賀宜的寓言是完全為兒童寫的。不過寫給成人看的寓言也好，寫給兒童看的寓言也好，都離不開我們前面講過的寓言的特點。
寓言有散文體和詩體。從我國目前寓言創作的情況來看，散文體寓言比詩體寓言多，因此散文體寓言這里選得多些。對于寓言詩，我們還要大力提倡。這里必須特別 提到，由于近來科學文藝的繁榮和發展，葉永烈最近試作了“科學寓言”，這是一個新的寓言品種的誕生，是一件非常可喜的事。這個集子里特別選了三篇，希望引 起大家注意，并能有更多更好的科學寓言出現。劉征還嘗試寫了一個微型寓言劇《駿馬和騎手》，也是一個新的創造，值得我們重視。
某些寓言在前面加一個說明，或者在寓言后面加一個說明，點出寓意。這是為了幫助讀者理解，或者為了使人不致曲解。這應視作品的需要而定，不能強求一律。不過寓言力求讓形象自己來說話，能不加帽子或尾巴，由讀者自己去領悟體會，當然更好。
那么怎么去領會一個寓言故事及寓意呢?
無庸諱言，目前在寓言創作中也存在著許多缺點，如題材平庸，缺乏新意，語言平淡枯燥，形象不突出，寓意不深刻，既無哲理，又無詩味。不僅缺乏巧妙的藝術構 思，更談不上動人的藝術魅力。內容雷同，表現手法老一套。某些寓言只是概念化的化裝演講，或由動物擬人來說幾句政治口號而已。產生這些缺點的主要原因是作 者沒有深入體驗生活，藝術上缺少刻苦鍛煉。我們必須注意克服這些缺點，使今后寓言創作能闖出一條新的路子來。
寓言故事是什么?
寓言是什么?照字面來解釋，就是“寓意于言”。一個人想要把自己認為正確的道理，說給別人聽的時候，就編一個具體形象的小故事，讓聽的人從故事里體會道理。這故事就叫寓言。
寓言成為一種獨立的文學體裁(樣式)，比小說劇本都早。早在二千多年前，印度就有《五卷書》(有的學者認為它是最早的寓言集子)，希臘有《伊索寓言》，我國先秦諸子文集中都有豐富精湛的寓言。
《伊索寓言》是奠定寓言這種文學體裁的基石，給其他種文學的影響非常廣泛、巨大，小說、詩歌、戲劇無不如此，甚至馬列主義經典著作中也引用了《伊索寓言》。《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》、《狐貍和烏鴉》等，已成為金世界家喻戶曉的故事。至于后來外國的寓言作家，如法國的拉·封登、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，更無不是繼承了《伊索寓言》的傳統，作品里明顯地有伊索寓言的影子。
我國先秦諸子的寓言，在文學史上同樣有著光輝的地位，深遠的影響。有的寓言因人民長期運用成了有固定意義的成語，如“守株待兔”、“揠苗助長”、“掩耳盜鈴”、“狐假虎威”、“刻舟求劍”、“畫蛇添足”等等，成為人民語言中的精粹。寓言創作成為我國文學史上的一個優良傳統，直到明清的文學作品，如《郁離子》、《雪濤小說》、《譚概》、《笑府》里面，也都有不少寓意深刻、文筆鋒利、發人深省的寓言。
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