正念的心得體會

時間：2025-10-12 12:51:52 學習心得體會

正念的心得體會

　　我們有一些啟發后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的正念的心得體會，希望對大家有所幫助。

正念的心得體會

正念的心得體會1

　　這本書聽了樊登老師講了好多遍了，總是覺得還是可以再聽，不過希望有時間能看一下完整版，應該會有更多不同地感受。

　　正念，我以前一直以為是正能量之類，聽了書才知道，原來正念是覺知，是在做事的時候就做事，玩的時候好好玩，一門心思。這讓我想到《心流》，那本書的匠心，不正是正念嗎？

　　從一年半前，因一位心理咨詢師推薦，我開始常常靜坐，靜下來，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內心，知道自己最初是因為什么樣的原因產生了什么樣的.情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：

　　以往很容易在某些點上生氣或者怨怪別人，總是覺得是別人做錯了，現在認識到，都是自己的原因，是因為我們對別人有期待，有依賴，把責任放在了別人的身上；

　　保持正念，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰，不會跟別人的情緒跑遠......

正念的心得體會2

　　身處快節奏的現代社會，人們的注意力常常分散，思考力下降，難以保持內心的平靜與冷靜。正念奇跡是一種實踐方法，旨在培養自我覺察與專注的能力，通過細致觀察和深入思考，幫助個體與環境建立更加緊密的聯系。在我的實踐過程中，我發現正念奇跡具有四個方面的體會，即幫助我放松身心、提高專注力、增強自我覺察、改善人際關系。

　　首先，正念奇跡對我身心健康的放松起到了積極的作用。通過呼吸訓練、冥想和身體感知等練習，我對自己的身體狀態和情緒變化有了更深層次的認識。每天花幾分鐘專注于自己的呼吸，能夠有效地減輕壓力和焦慮感，使自己保持平靜和放松。而通過冥想訓練，我可以在短時間內將注意力集中在一個點上，排除雜念和外界干擾，從而緩解疲勞和消除一天的壓力。在長期實踐中，我發現我的神經系統得到了放松和平衡，身心恢復了健康的狀態。

　　其次，正念奇跡幫助我提高了專注力。在當今信息爆炸的時代，人們往往難以專注于一件事情上，容易分心和失去注意力。而通過正念奇跡的訓練，我學會了將注意力集中在當下的經驗上，而不是過去或未來的想法上。我停止了對外界干擾的關注，更加專注于當前的活動，無論是工作、學習還是與他人的交流。我發現，專注于一件事情的情況下，我的效率和質量都有了顯著的提高。正念奇跡幫助我培養了專注力的習慣，使我在工作和生活中能夠更好地完成任務。

　　第三，正念奇跡對提高自我覺察能力也有很大的幫助。在日常生活中，我們常常忽略了自己內心的聲音和感受，過度關注外界的評價和期望。而正念奇跡要求我們停下來，觀察自己的思維和情緒，不做評判和抵抗。我開始意識到自己的情緒和想法，并試圖理解其中的原因和影響。通過與內心對話，我學會了更好地理解和滿足自己的需求，并培養了積極的情緒狀態。同時，正念奇跡還加強了我對他人感受的覺察，我更加關注和尊重他人的需求，從而建立了更加良好的人際關系。

　　最后，正念奇跡為改善人際關系提供了一種有效的方法。通過正念奇跡的練習，我學會了傾聽和回應他人的需求，理解他們的情緒和體驗。我不再將自己的情緒和想法強加于人，而是更加理解和尊重他人的'觀點和感受。這種心態的轉變使我與他人的溝通更加順暢和有效，改善了人際關系。在家庭、工作和社交場合，我通過正念奇跡實現了更好的語言和非語言溝通，與他人建立了更加深入和真誠的連接。

　　綜上所述，正念奇跡是一種對身心健康、專注力、自我覺察和人際關系都有積極影響的實踐方法。通過正念奇跡的訓練，我在每天的生活中體驗到了更多的平靜與幸福。我相信，只要堅持不懈地實踐正念奇跡，我們都能夠從中獲得更多的心得體會，并改變我們的生活。

正念的心得體會3

　　我們讀書是為了解決問題，而這本書就是教會我們如何面對生活中層出不窮的狀況和內心焦慮情緒的問題。

　　在我讀完這本書后，覺得自己內心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。

　　當你們有負面情緒的時候你們會做什么呢?本書能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負面情緒呢~

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態。

　　佛說：“萬物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無自性。每一個東西都沒有確定的本性，狀態都會變。一個桌子，此刻因緣和合，它是一個桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態存在。而一個人，此時因緣和合是一個人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會發現周圍的一切都是空的，能關注的只有此刻自己的起心動念，然后觀察它，它自然會逐漸消散。

　　那我們開始跟著這本書的脈絡學習

　　本書作者是一行禪師，越南人，在_期間游走法國、美國，號召和平、停戰，并在法國創建“梅村”。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。

　　這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經學會什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。

　　本書開篇描繪了一個場景：一個曾和禪師修行的年輕人結婚后發現自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時間變少了，然后他試著把修煉正念運用在生活中，意識到配妻子、小孩兒也是自己的時間。沒有所謂的你的時間、我的時間。陪孩子的時候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時候就專注于陪孩子，工作的時候好好工作，時刻保持正念，讓自己的念頭專注于當下的事情。

　　話鋒一轉，又說到洗碗的例子。

　　很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情，尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時候。老想著快點洗完去做其他事情，

　　如何才是正確的洗碗?

　　所謂保持正念，就是要求我們在洗碗的時候就應該只是洗碗，也就是說，在洗碗是，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動作。這就是正念，這就是正念的奇跡。

　　如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個過程也是你人生的一個部分，你自己給人生創造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡。

　　《中庸》說：“人莫不飲食者也，鮮能知味者。”我們每天吃飯卻很少有人感受它的味道，飯一上來我們想的是什么，想的是：“吃完我們去哪里，去干什么?”、“快點吃，別耽誤事兒”或者先拍個照片發微博發朋友圈，沒有去真正體會到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。

　　而修煉正念對我們到底有什么幫助呢?

　　禪師有次和他一個學生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識到自己沒有在正念的狀態。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會吃橘子。

　　后來吉姆因為反戰入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個橘子嗎?你在那里的生活就像那個橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會過去。”在監獄的坐和家里的坐有區別嗎?有，因為監獄里坐著沒有自由對嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內心覺得很痛苦。可是坐的這個動作是沒有區別的，因為在監獄里坐著時正念跑了，向往外面的世界，才會內心痛苦。感受當下的感覺，明白此刻的狀態，這就是正念的奇跡。

　　《正念的奇跡》帶給我們最簡單的'做法，是遇到任何問題，對會讓自己身心收斂到體內，明白此刻的狀態。

　　不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當我們知道“正念”就是指“對當下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會。而不是只有在禪修時。當你走在路上，甚至烈日當頭，都可以對旁邊的綠樹和陽光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會、航班延誤，這都是我們生命中的過程，保持正念，專注內心的感覺，這就是正念。

　　好吧，我認為個人難以做到，走路的時候心里想著其他事情，情緒難過的時候還是很難控制自己、修煉之路漫漫其修遠兮啊~

　　樊登老師曾飛機上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經》，柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說：“一個人永遠找不到自己想要的東西是最痛苦的。”這就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是：你認為不應該有痛苦的痛苦。假設有人花500萬買彩票只剩下200萬，你不會痛苦可能還會覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因為你認為你和別人不一樣，你不應該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當你保持正念，就會明白這只是一段經歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。

　　當你知道正念是對當下的實相保有知覺，生活中時時刻刻都可修行，而不只是禪宗時。

　　王守仁的《傳習錄》中的“知行合一”，不是我們常規理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個詞的核心是你在做一件事的時候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。

　　如我們有時邊走邊玩手機，玩微信，會感覺很累，因為分心了，沒有知行合一。

　　王守仁的一位學生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時間修煉，俗事繁雜，經常要處理工作。王守仁回復他說，“我什么時候告訴你修煉要專門找個時間的?無時無刻都可以修煉，當有人想贏官司給你錢時，你不要，修煉自己的不要貪心，當一個人說來說去說話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當案情復雜而你能夠找出頭緒時，你可以修煉自己的明辨之心。所以無時無刻都可以修煉。

　　我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進程度。一行禪師給我們如何修煉正念的方法、答案首先是專注于工作。

　　當我們工作的時候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來。我們微信朋友圈有時會看到有人說“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實放假也不一定會開心，放假和對象吵架，好好的一個假期被吹了、、、每一個東西都沒有自性的，是痛苦或快樂，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會上課、上班的感受，因為這是我們生命中注定的一天，無論快樂或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。

　　說回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時刻保持警覺和清醒，準備隨時應對可能發生的狀況，然后隨機應變。這就是保持正念。

　　修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因為家里打破正念的東西太多了。

　　工作和修行很難分開。

　　具體方法有：

　　1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數息法，當后期能夠自如做的可以不用數息而是專注于呼吸了。

　　2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時刻保持正念。

　　eg：有個人悟道，過一段時間后，徒兒問他，“師父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來吃飯困來眠。”，徒兒說我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區別呢?師父說，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難，唯嫌揀擇”。我們很多人會說“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、、、學道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因為太挑剔，有大量的分別心，痛苦也就油然而生。

　　有人會問那修煉成這樣了，生活會不會很無趣，很沒勁、無聊?就像我們說的“中庸之道”，中庸之道不是無聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致。孔子一生都沒有達到那個境界，也沒有見誰達到過那個境界。當我們修煉到無分別心，人生有大把可以追求的東西。

　　我們為什么覺得我們應該追求金錢、權利、這都是因為社會慣性，我們被社會慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、、”、我也要有車子房子，沒有就會很痛苦，這都是我們著了社會慣性的道。只因為社會慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對自在的內心。

　　什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當時真不應該說那種話，真不應該打人。因為那是我們被自己的情緒控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調動我們的正念。

　　修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會發現一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當壞事發生的時候我們內心無比痛苦。

　　所以試著修煉我們的正念，給自己一個“正念日”，每周用一天時間修煉正念，這天每時每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個人，對著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說“這個人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個觀察者，任由生氣情緒帶動生氣，這個情緒就永遠停不下來。

　　面對我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負面情緒都需要我們照顧，因為他們都說我們人生的一部分，這些情緒就會越來越懂事。不能憋著，會憋出病來的。

　　我們總以為自己和別人不一樣，但是每個人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。

　　蘇格拉底在判處了死刑時說：“我現在去死而你們將活著，究竟誰更不幸只有天知道。”在他看來，死和活沒有太大區別。

　　作者是一個得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz)：如果一個人以佛教的角度看實相，你會變得悲觀，悲觀或樂觀都太簡化了真理，重點是實相真正呈現出來的樣子，悲觀的態度永遠不會讓安詳的微笑綻放，那是浮現在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳的微笑。最重要的是保持正念的狀態，無分別心，就沒所謂的悲觀和樂觀。

　　而如何控制我們負面情緒呢?無論何時，當一個善念升起時，認知我心中升起了一個善念，當一個惡念升起時，認知我心里升起了一個惡念，無論你多么不喜歡，都不要執著其中，試圖消除它，去認知它就足夠了，如果你已經離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認知正念還在。

　　正如西方心理學對“我”的定義：“我是我的觀察者”。找到我的觀察者時，就是在修煉自己的正念，而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會有時給你當頭棒喝：“主人翁何在?”你的體內做主的是你嗎?

　　當遇到自己不能解決的問題時，先把能做的的做到，把內心放平緩，其他各種事情也就做好了。

　　當分別心升起時，知道自己有分別心，分別心就減弱了~

　　最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因為它不容易，境界太高，達不到才好玩，如果一個東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡單就沒意思了。

　　人生無論做什么，工作、學習、生活，都把它當做修煉的過程，而且能夠時刻體會到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會它并關照它，觀照它在進步還是退步，這個過程本身，也是正念的奇跡。

正念的心得體會4

　　正念（Mindfulness）是一種關于意識和專注的態度，通過觀察和接受當下的思維、感受和經歷，不加評判地面對并體驗生活的每個瞬間。最近，我有幸參加了一場關于正念講座，給我帶來了深刻的體驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我對正念的理解并探討其中的好處。

　　首先，正念讓我更加專注于當下。在現代社會，我們常常陷入忙碌和焦慮之中。這是因為我們被過去的記憶和未來的擔憂所困擾，很少有時間真正停下來思考和體驗目前正在發生的事情。通過正念講座，我學會了如何停下來、觀察自己的呼吸和感受，并將專注力集中在眼前的事物上。當我意識到自己在亂想或憂慮時，我會用呼吸將自己拉回到當下，這讓我更加專注和高效。

　　其次，正念讓我更加珍惜和感激生活中的'每個瞬間。當我們過于匆忙和沖動時，很容易忽視身邊的美好事物和人際關系。通過正念講座，我開始注意到日常生活中的細微之美，例如花開花謝的過程、人與動物的互動、朋友間的溫暖交流等等。我開始懂得感激和珍惜這些瞬間，并且對周圍的一切心存感激，這讓我的生活更加充實和滿足。

　　此外，正念幫助我更好地處理和應對壓力。每個人都會面臨各種挑戰和困難，但我們卻往往對此感到恐懼或焦慮。通過正念講座，我學會了如何接納并面對這些負面情緒。我不再試圖逃離或否認它們，而是接受它們的存在并用正念方法來處理。通過專注于自己的感受和思維，我能夠更好地理解和應對壓力，這讓我更加堅韌和冷靜地面對生活中的挑戰。

　　此外，通過正念，我還學會了更好地與自己和他人連接。在一個信息爆炸的時代，我們經常感到與他人的聯系日益薄弱。通過正念講座，我懂得了如何沉浸在和他人的互動中，并在對話中真正聆聽和理解別人。當我在正念的狀態下與他人交流時，我能夠更好地與他們建立聯系，并分享真誠的情感和思想。這進一步增進了我與他人的關系，提高了我在人際交往中的能力。

　　最后，正念讓我更加平衡和滿足。很多時候，我們追求物質財富和外部成就，而忽視了內在的平靜和滿足。通過正念，我學會了尋找內在的和諧和平衡，并將自己的價值觀與現實生活相結合。我不再追求過分的外部成就和認可，而是將精力投入到我所關心和熱愛的事物中，這讓我感到更加滿足和充實。

　　綜上所述，正念講座為我帶來了許多啟示和體驗。通過正念，我能夠更加專注于當下、珍惜每個瞬間、處理壓力、與他人連接，并找到內在的平衡和滿足。我堅信，只有通過培養正念的態度，我們才能夠更加全面地體驗和享受生活的美好。因此，我將努力將正念融入日常生活中，并將其與他人分享，希望讓更多的人從中獲得啟示和幫助。

正念的心得體會5

　　《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書其實是一個集子，內中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里，還是夏天看過的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強調佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學智慧的解說。

　　在《切穿妄想的金剛石》第四部分山河大地都是我們自己的身體，一行禪師說：山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護生態環境也就是保護我們自己。這是佛教看待矛盾、環境和愛的方式，這種方式的性質是有機的、不二的。

　　一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動地開示：當我們呆在母親的子宮時，還很幼小，臍帶將母親和我們聯系起來。我們依賴母親。

　　如果你能仔細地觀察，你就會明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯結著一條臍帶，因為離開了天空中漂浮的云朵，你身體內的水分從何而來？如果仔細地觀察太陽，你和太陽之間同樣有一條臍帶，因為沒有了太陽，就沒有光明，沒有熱量，沒有溫暖，沒有食物，沒有凈菜。你們會明白，太陽恰是我們的生身父母。

　　我看到了每一件東西之間都存在著聯系。對我來說，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。

　　禪觀意味著訓練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯系的本性。

　　英國核物理學家大衛博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。

　　母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。

　　禪觀意味著訓練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯系的本性。

　　英國核物理學家大衛博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發明的兩個詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會進入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。

　　一行禪師舉例解釋：想一想桌子這個例子。由于我們可能稱之為非桌子的世界這些事物的.存在，桌子的存在才成為可能：森林（木材在那里生長，并被砍伐掉）、木匠、鐵礦（成為釘子和螺絲釘），以及無數其他與這張桌子有關系的事物，木匠的祖先和父母，使樹木得以生長的太陽和雨水。

　　如果你領悟了桌子的實相，那么你就會看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個抽走，并且把它還歸它的來處釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母這張桌子就不存在了。

　　一個能從這張桌子中見到宇宙的人，是一個能見道的人。

　　你自己的生命和宇宙的生命是一個整體。人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開來。

正念的心得體會6

　　第一段：引言

　　正念，作為一種古老的修行方式，近年來在全球范圍內越來越受到關注。最近，我參加了一次關于正念的講座，從中我受益匪淺。通過講座，我對正念有了更深刻的理解，并獲得了一些實用的工具，來幫助我有效地管理情緒與壓力，提升生活質量。

　　第二段：正念的意義與目標

　　正念，即覺察和被覺察的關注。在講座中，演講者解釋了正念的意義與目標。正念能夠幫助我們將注意力聚焦在當前的體驗上，不斷提醒自己保持在當下。這樣我們能夠更好地利用現有的資源，改善意識和專注力，提高工作和生活效率。同時，正念也有助于減少情緒和壓力的負面影響，增強自我控制能力，從而更好地應對各種挑戰。

　　第三段：正念實踐的方法與技巧

　　在講座中，我學到了一些實用的正念實踐方法與技巧。首先，演講者強調了觀察呼吸的`重要性。通過專注地感受呼吸的進出，我們能夠靜心、平和地與當下連接，增強無雜念的覺知。其次，演講者介紹了身體掃描法，即通過有意識地將注意力從頭部，緩慢地移動到腳部，來觀察身體的各個部位，發現和釋放緊張和壓力。此外，演講者還鼓勵我們將正念應用到飲食、運動和與他人互動等日常活動中，以提高自我意識和生活質量。

　　第四段：在實踐中的體悟與收獲

　　我開始將正念應用于日常生活中，并從實踐中發現了一些意想不到的好處。首先，通過觀察呼吸，我能夠更好地控制自己的情緒，有效地減輕焦慮與壓力。當我有一個忙碌的一天時，我會停下手中的事情，專注地覺察我的呼吸，讓自己平靜下來，并更好地處理后續的任務。其次，通過身體掃描法，我能夠更好地感知自己的身體狀態，并及時釋放緊張和疲勞。每天都有時間分配一點時間進行身體掃描，讓我感覺更放松，身心更健康。此外，我還開始關注自己的飲食習慣和與他人的互動方式，也因此更注重身體健康和人際關系的和諧。

　　第五段：結論與展望

　　通過參加這次正念講座，我意識到正念的實踐對于提高生活品質是至關重要的。我將繼續將正念融入到我的日常生活中，通過觀察呼吸、身體掃描以及其他正念方法，來保持更高的自我意識和內心的平靜。我相信這將對我的個人發展和人際關系產生積極的影響。我還計劃將所學的正念理念與技巧傳播給身邊的人，幫助他們提高自我意識和情緒管理能力。我期待著未來與正念一起，創建一個更平靜、幸福和有意義的生活。

正念的心得體會7

　　本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》，受益匪淺。此書給了我很大的啟示和溫暖的力量，書中的許多內容給人耳目一新的感受，像走進了一個全新的領域。

　　什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個詞匯。的確，正念是相對于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些內容？估計大部分人從未深究和思考過。書中，一行禪師給我們的解釋就是“即對當下的實相保有覺知”，聽起來比較拗口，其實聯系我們的日常生活還是很好理解的。比如，書中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習正念的例子。如洗碗時，人們就應該只是洗碗，也就是說，在洗碗的當下，我是完完全全的自己，只關注洗碗行為，感受洗碗的生活氣息，這就是正念。如果洗碗時我們想著接下來要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗時我們并沒有活在當下。如果我們不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，當然也不會懂得睡覺，總之就是不懂得生活。每天的'生活就像應付差事一樣，日子逐漸從我們身邊溜走，而我們似乎從沒有“生活”過。

　　當你知道“正念”就是對當下的實相保有覺知，那么生活中的時時刻刻就都能成為你修行的機會。只有將這件事想明白，才能真正活在當下。正念的奇跡就是告訴我們，無論我們遇到什么問題，我們都應該將真心收到自己的體內，讓自己知道自己此刻的狀態是什么。行、住、坐、臥皆是禪，我們要學會在生活中對任何事情都保持正念，心隨身行，才能更好地享受到生活的樂趣。

　　修習正念可以成人達己。修習自身的正念非常重要，這不但能更好的保護和照顧自己，也能讓自己在日常的修行中成長壯大。書中佛陀講述了一對雜技師徒二人的故事，師傅頭頂竹竿，徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端，師傅腳踩地面不停走動，而不能發生意外。整個過程中，每個人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人！修習正念不光達己，還可成人。一個家里如果有一人修習正念，全家都會變得正念分明。因為有了那個活在正念中的家庭成員，全家人都會被影響，被感染。同樣，一個班級中，如果有一個學生活在正念中，整班都會受影響。一行禪師在和平服務團里也一直倡導這樣的原則。他篤信，只要每個人把自己做好，讓自己做得出色，自然就會影響和傳遞給身邊的人，讓其盡最大的努力；如此一來，整個團隊就會趨向優秀。可見，只有通過修習正念，我們才不會迷失自己，才能獲得光明的喜悅與平和；只有通過修習正念，我們才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。

　　修習正念讓人更專注。偈云：佛在靈山莫遠求，靈山只在如心頭，人人有座靈山塔，好像靈山塔下修。這個偈子告訴我們，生活處處是修行，正念并不復雜。比如我們工作的時候就專注于工作，時刻保持警覺和清醒，隨機應變，干好工作本身就是一種修行。修習正念告誡我們做任何事情要專注、專一。一個人，只要堅定目標，專注做事，不拖拉應付，不敷衍塞責，肯定會有收獲。

　　最后，以書中的一段話共勉，好好修習正念。“最重要的時刻，永遠只有一個，就是現在；最重要的人，就是當下和你在一起的人；最重要的事，就是讓你身邊的人快樂！”

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