成長的煩惱小學記敘作文700字

時間：2025-09-24 16:06:10 [第一單元]成長的煩惱

成長的煩惱小學記敘作文700字

　　【篇一：棋王讀后感】

成長的煩惱小學記敘作文700字

　　我自小就愛下棋，一次聽說棋王這個小說時，便迫不及待的去欣賞一番。看畢，一種奇妙的感覺涌上心頭，棋王中的世界是如此陌生，卻又有些什么相似的地方，仿佛是一個舊友換了一身行頭，思前向后，才發現原來在不同的社會背景下，青年人有不同的生活，但是屬于青年人的純粹的精神財富是不會變的。

　　變化的是生活方式。

　　棋王的開始是在送“我”去插隊的列車，這一開頭就有一種陌生的感覺。對于插隊，我只能從資料、文學作品中看出一些端倪，但凡描寫80年代初青年人的作品，無一不以插隊為背景，看來插隊是那時的風潮了，而現在的青年人連插隊的渠道都罕有，這便是第一個不同了。

　　“這個農場在大山林里，活計就是砍樹，燒山，挖坑，再栽樹。不栽樹的時候，就種點兒糧食。交通不便，運輸不夠，常常就買不到謀油點燈。晚上黑燈瞎火，大家湊在一起臭聊，天南地北。又因為常割資本主義尾巴，生活就清苦得很，常常一個月每人只有五錢油，吃飯鐘一敲，大家就疾跑如飛。大鍋菜是先煮后擱油，油又少，只在湯上浮幾個大花兒。落在后邊，常常就只能吃清水南瓜或清水茄子。米倒是不缺，國家供應商品糧，每人每月四十二斤。可沒油水，挖山又不是輕活，肚子就越吃越大。我倒是沒有什么，畢竟強似討吃。每月又有二十幾元工薪，家里沒有人惦記著，又沒有找女朋友，就買了煙學抽，不料越抽越兇。”

　　這一段小說原文非常形象的寫出了當時的生活環境——清苦，但是同時它的敘述筆調卻又帶著一種樂觀的色彩，沒有一句抱怨，反而滿是幸福，要是把現在的孩子扔到這個環境中，肯定是一口一個“有木有！”、“坑爹啊”……說明當時的青年人，在當時不夠富裕的環境中練就了一身“鐵骨”，不怕吃苦，樂觀生活；而現在的年輕人雖然不乏堅強者，但是總體來說是不可能比得上過去的。這便是由環境不同造就的不同。

　　“下雨時節，大家都慌忙上山去挖筍，又到溝里捉田雞，無奈沒有油，常常吃得胃酸。”

　　“……(我)對大家說：“散了，不干了。大家也別回去，幫我看看山上可有什么吃的弄點兒。……山上的人下來了，打到兩條蛇。”

　　這兩段描寫給我了一個錯覺，好像那個艱苦的環境不是歷練，而是個可以恣意妄為的天堂一般。既然不給我吃的條件，我就自己創造條件吃好的。在王小波的《一只特立獨行的豬》中也提到知青買東西“被宰”，于是便擅自放下合適的錢抱著東西就跑的事情，這些經歷真是讓人向往，但是作為現代的年輕人，我是肯定沒有機會了。

　　除了艱苦的生活條件，另一個區別之處讓我也非常在意。在小說的一開頭便交代了，王一生與“我”的雙親都已經不在。這樣的情形在現代可謂是少之又少，而在他們聊天竟然能如此淡然，看來這在當時是相當普遍了，這樣的背景設定讓作為現代青年人的我又有一種無法捉摸的感覺——那時的親情到底是什么樣的呢？

　　在80年代初，很多孩子的雙親不全或者沒有，幾乎所有家庭都不是獨生子女，再加上重男輕女等等心理的影響，那時候的家庭構成肯定與現在有很大的不同，而在這個不同之下，那時候的青年人到底是如何看待親情的呢？

　　“我怔了怔，看著手說：“哪兒來父母，都死球了。”我的同學就添油加醋地敘了我一番，我有些耐煩，說：“我家死人，你倒有了故事了。””

　　“我”在說父母逝世的消息的時候是很不敬的，但是卻分明能感覺到一種悲傷的感情，想必內心活動十分復雜吧。

　　不變的是那些純粹的東西。

　　既然名字叫《棋王》，棋自然是重頭戲。而棋只是一個代號，而它應該代表的是青年人心中的激情。

　　……他把煙卷兒停在半空，摸了一下臉說：“我迷象棋，一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。就是沒有棋盤，棋子兒，我在心里就能下，礙誰的事兒啦？”我說：“假如有一天不讓你下棋，也不許你想走棋的事兒，你覺得怎么樣？”他挺奇怪地看著我說：“不可能，那怎么可能？我能在心里下呀！還能把我腦子挖了？你凈說些不可能的事兒。”我嘆了一口氣，……

　　王一生外號“棋呆子”，他對棋的激情在文中每個細節都能體現出來，這種讓人感動的品質不管在哪個時代都是不會變的。

　　小說中對他喜歡下棋的描寫很多，但是對他努力練棋的描寫卻十分簡略，但是應當注意的是，他下棋的成就跟他的努力必然是分不開的，這是不容忽視的。只有喜歡，肯鉆，努力才能達到這樣的成就。

　　心中愛一個事業，有一種追求，這是任何時代的年輕人都有的品質。80年代的時候，年輕人們并不可能接觸很多的活動，他們只能迷戀下棋，讀書，現代的年輕人接觸了各種各樣的新事物，他們迷戀的也許是音樂，美術，運動，文學……不管迷戀什么，青年人都有一種沖勁，一種自我超越的力量，這種蓬勃向上的力量仿佛草芽破土而出，樹根鉆裂巨石，有一種讓人炫目的閃光感，而這種青年人的特質，不管到了哪個時代，都是不可能消失的。因為我是年輕人，所以我懂。

　　小說中另一個非常重要的線索就是張一生的母子之情，讓我感動得落淚的無字棋。

　　“一生把腳搬上床，盤了坐，兩只手互相捏著腕子，看著地下說：“我媽看不見我掙錢了。家里供我念到初一，我媽就死了。死之前，特別跟我說，‘這一條街都說你棋下得好，媽信。可媽在棋上疼不了你。你在棋上怎么出息，到底不是飯碗。媽不能看你念完初中，跟你爹說了，怎么著困難，也要念完。高中，媽打聽了，那是為上大學，咱們家用不著上大學，你爹也不行了，你妹妹還小，等你初中念完了就掙錢，家里就靠你了。媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。’說著，就叫我從枕頭底下拿出一個小布包來，打開一看，都是一小點兒大的子兒，磨得是光了又光，賽象牙，可上頭沒字兒。媽說，‘我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。’我們家多困難，我沒哭過，哭管什么呢？可看著這副沒字兒的棋，我繃不住了。””

　　我忽然覺出左手還攥著那個棋子，就張了手給王一生看。王一生呆呆地盯著，似乎不認得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”

　　想到張媽媽因為沒錢給兒子買象棋時懊悔的表情，想到張媽媽在張一生睡著后，一個人獨自在油燈下把牙刷把磨得透亮的場景，我總是會想到我家里也有一位這樣的母親，我就覺得意外的親切，孩子要得東西一定要想辦法給他，實在沒錢買就想辦法。全天下的母親哪個不是這樣，這樣的感情不管到了什么時候都依然是人世間最美的。

　　而張一生對母親的感情自然也是充滿了感恩，充滿了溫柔，充滿了理解。雖然每個母子都會有矛盾，但是最終都必將化解，變成純粹的母子之情。

　　雖然時代不同，背景不同，文化不同，導致了兩代的青年人生活方式有了天壤之別，但是仍然不變的是青年人內心的激情與溫柔，而這種年輕人的特質必將永遠繼續下去。

　　【篇二：棋王讀后感】

　　阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以“知青”生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴云南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們在非常環境里的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的“定力”只能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的“隱于市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺于俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許并不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。

　　阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具“歷史連續性”的制約和促進因素。

　　而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“凈是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個從體制文學的虛假激情中后退出來，讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過于“平靜如水”，使他在“三王”之后幾乎不再有更重要的創作，以至終于淡出文壇。小說名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。

　　王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無資格參賽，即使在“史無前例”的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為“斗爭”焦點而忽俊不禁時，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在于，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。

　　王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品、持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個“人”“熱愛生命”并非是一句空話，“生命”也并非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關于王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說“一天不吃、棋路就亂”的話語，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫并不僅僅停留于社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？作者關于王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……

　　眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”。與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個“棋魂”，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恒意蘊。《棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。“無字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。作品表細節，如“吃”，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如“千人觀棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動”相因相生的筆法，使小說產生了別具一格的審美精致。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨特風格。

　　【篇三：棋王讀后感作文】

　　其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

　　“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關的鋁牌編號，于是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”

　　不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

　　作者和王一生(棋王)在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

　　這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物欲在其生命中的地位之輕。

　　后來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑：

　　“我(棋王)問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”

　　知青們在鄉下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。

　　同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。

　　后來，知青們到地區參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，于是倪斌據說可以留在地區，棋王也有望參賽。

　　但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。

　　這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……

　　一張棋盤，承載了一個人的夢……

　　棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”

　　那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……

　　“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

　　棋王到這里嘎然而止，沒有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。

　　其實，不單單是一副棋盤里的人生啊！文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。

　　我們的生命斷然不會再經歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執著與珍惜，卻是這《棋王》最應該告訴我們的。

　　如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣？

　　歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。

　　【篇四：阿城《棋王》讀后感】

　　【篇五：棋王讀后感】

　　從未接觸過國人心中諱莫如深的這段歷史，在那個近乎瘋狂的年代，人的生理需要被壓縮到了極限，生存不僅僅需要勇氣，而且需要更多的智慧。我相信阿誠是那個年代的親歷者，否則怎么能寫下如此真實和令人震撼的作品。讀完后感慨頗多，太多的大道理講不出來，只有對文中人物略作感想：

　　王一生：命運坎坷，波折不斷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，卻也不肯讓倪斌為了自己而去向人彎腰，棋高人品更高。在他身上我看到的不僅是棋王的化身，更多的是那種對待生命的態度：人不可有傲氣但不可無傲骨。在他身上驗證了了那條千百年來顛撲不破的真理：有志者事竟成。一個視牙刷做的象棋為全部財產的人給我們這樣的啟示：物質的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。

　　倪斌：一個出身不平凡的知識分子家庭，在那個狂熱的年代被徹底打倒。但他不理會世人那不解和嘲諷的眼光，保存著自己那一點清高。在生活的巨大壓力下，不得已向狗一般乘人之危的干部低頭。

　　撿破爛老頭：一個深藏不露的高人，在艱苦的歲月里用自己的行動向他們表示著無聲的抗議：什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸，幸好都過去了。

　　文教干部：干部是為人民服務的，在那個物質極其匱乏的年代，他還能胖胖的，保養得極好，在人民面前擺出那虛偽的官架子，乘人之危下手索賄，暴露出了令人作嘔的丑惡嘴臉。看來提高黨的執政能力和形象建設及反腐敗的口號早就該提出了。

　　決賽冠軍：以棋會友，棋品就是人品。一盤棋表現出了老人的氣度和涵養及對未來的期望，雖敗猶榮。

　　以上屬個人片面看法，不恰當的地方請大家批評指正

　　《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個比較深刻的感觸。

　　一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于"餓"的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風，于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

　　而是小說中王一生的"呆"是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的"戰九雄"九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個"棋王"是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

　　恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

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