為自己伴奏的初二作文

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　　晉祠其中難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠這個地方三絕”。下面是小編為大家整理的關于晉祠的經典導游詞，歡迎大家的閱讀。

　　大家好，我是導游小李，今天我們要去參觀的是晉祠這個地方這個地方。

　　晉祠這個地方位于太原市西南郊，距市中心五一廣場約25公里，坐落在汾河西畔懸甕山麓，為晉水源頭。這里依山傍水，古樹參天；亭臺池沼，星羅棋布；樓閣殿堂，雄偉壯觀；氣候宜人，風光秀美。有山西“小江南”之稱，是我國現存規模最大的古代園林式祠廟建筑群，是太原最著名的風景名勝區和游覽勝地。祠內存有許多國內僅有的文物精品，當中包含著許多美麗動人的歷史掌故，國務院1961年3月4日公布為全國重點文物保護單位。下面我先從晉祠這個地方的歷史講起。

　　晉祠這個地方，又名唐叔虞祠，因紀念姬虞這位晉國開國元勛而得名。姬虞的封地古稱唐國，本人為周成王之弟，故被叫做唐叔虞。圍繞叔虞封唐有一段奇妙的故事。西周初年，武王姬發死后，長子姬誦年幼，便在周公姬旦輔佑下做了國君，即周成王。有一天，成王和弟弟姬虞在花園里玩，他把一個桐葉剪成圭形，送給弟弟并說：把這玉圭給你，封你去做唐國之侯吧!在旁的史官立即請成王擇吉日良辰封叔虞為侯。成王不以為然地解釋說：我是和他鬧著玩的。史官卻很認真地說：天子無戲言。周公旦也認為史官言之有理，成王便真的封叔虞到唐地作了諸侯。這就是廣為傳誦的“桐葉封唐”或“剪桐封弟”的故事。

　　叔虞到任之后，為政有方，領導人民興修水利，發展農業，使人民生活平安富足，深受百姓愛戴。后人為紀念叔虞的功德便修建了一座祠堂，即唐叔虞祠。因祠堂位于晉水源頭，叔虞為晉開國諸侯，所以唐叔虞祠又稱晉祠這個地方。

　　晉祠這個地方的創建年代現已無從稽考，不過，根據北魏地理學家酈道元所著《水經注》和《魏書"地形表》有關記載可知，晉祠這個地方早在北魏之前已經有了。這樣看來，晉詞至少已有1500多年的歷史了，而且當時已經是祠堂魚沼皆有，游客貴人光顧的游覽勝地了。

　　宋初圣母殿建成之后，晉祠這個地方布局較前大為改觀。圣母殿成為祠內主體，規模最為宏大，殿前重修了魚沼飛梁，會仙橋西樹金人臺。金代增建獻殿，明萬歷年問在獻殿前建對越坊、鐘鼓樓、水鏡臺等。從而形成以圣母殿為主體的一組祠廟建筑群。除了上述景點，元明清各代還添建或改建了兩側的其他建筑：朝陽洞、三臺閣、關帝廟、吳天祠、東岳殿、文昌宮、三圣祠、勝瀛樓、景清門等，這就形成今天規模宏大的園林式建筑格局。

　　大致了解晉祠這個地方的來龍去脈之后，我帶大家游覽晉祠這個地方的各主要景觀。

　　水鏡臺

　　進入大門，我們首先看到的這一建筑是水鏡臺。它坐東朝西，是一座戲臺。“水鏡”之名取自《漢書》名句“清水明鏡不可以形逃”，寓意為善惡忠奸盡人皆知。從建筑學的角度來看，水鏡臺體現了殿、臺、樓、閣四種風格。從東邊看去，上部為重檐歇山頂，它像座樓；下部為寬闊的宮殿形制，它又是殿。上部所懸匾額“三晉名泉”，是清康熙武舉楊廷翰所書，書體清秀，筆力遒勁。從西邊看去，上部是單檐卷棚頂，像座閣；而下面又是寬敞的高臺。這是一座由殿樓和卷棚合而為一的特殊建筑，殿樓建于明代，而卷棚則是清代補建，這種形制國內極為罕見。上懸正額“水鏡臺”，是清乾隆翰林、名書法家、晉詞人楊二酉所題，以秀麗著稱，被譽為晉祠這個地方三大名匾之一。有趣的是，楊二酉是楊廷翰之侄，伯父與侄兒，一武一文，各題名匾，一前一后，同懸于水鏡臺上，為這座戲臺增色許多。

　　會仙橋

　　水鏡臺正西跨越智伯渠上這座小橋叫做會仙橋。此橋本身并無特別引人注目之處，可能是晉祠這個地方人覺得此橋太平淡無奇，與晉祠這個地方的其他景觀相比反差太大，所以賦予了它一段動聽的傳說，以引起游人對這座通向圣母殿必須經過的小橋的注意。

　　據傳說，此橋是明朝翰林羅洪先與仙女相會的地方，所以取名“會仙橋”。這羅洪先本是明代大奸臣大貪官嚴嵩的兒女親家，但他為官清正廉明，與嚴篙多有抵牾。有一年嚴嵩造了一座豪華客廳，其中的一根梁是大魚的骨頭。前來慶賀的人對客廳均大加贊賞，惟獨羅洪先老實不客氣地說：“好是好，就是梁太小。”嚴嵩以為羅當眾侮他“氣量太小”，于是準備羅織罪名加害于他。嚴嵩的女兒不忍未來的公爹大禍臨頭，但又不便明言，急中生智就泡了一碗茶，命侍女送去。未過門的媳婦敬公爹一碗茶不為違禮。羅洪先揭開碗蓋一瞧，內浮兩顆紅棗一撮茵香，羅沉思良久，恍然大悟：棗棗茴香莫不是早早回鄉之意。于是連夜逃走，羅洪先就這樣被罷官免職。

　　丟了官職的羅洪先云游四海。有一天來到晉祠這個地方，當他信步走到智伯渠上的木板橋邊時，見橋的西頭有一手攜竹筐的農家少婦，衣著得體，鬢發如云，楚楚動人，羅不由地隨口吟出贊美的詩句：“世人常夸西施美，余視嬌婦勝西施。”婦人聽罷大為惱火，立馬回敬兩句：“官丟位去宜收斂，滿口穢語怎學仙。”說罷飄然逝去。羅欲跨橋追趕，只見木板驟然起火。羅洪先方才醒悟：村姑并非凡人。從此羅洪先潛心于佛道，成為對佛教道教造詣很深的學者，并寫下詠晉祠這個地方詩一首：“懸甕山中一脈清，龍蟠虎伏隱真名。水飄火劫山移步，五十年來帝母臨。”后來人們在燒毀的木板橋處修了石板橋，會仙橋由此名聲大噪。

　　金人臺

　　過會仙橋，前面這座磚砌短欄方形臺就是金人臺。中央這座琉璃瓦小閣是明代建筑，四角各立一尊鐵鑄武士，身披鎧甲，十分英武，因為鐵屬五金，所以稱此臺為金人臺。

　　稍作比較，大家就會發現，不論是鑄造工藝，還是姿勢神態，最為杰出的是西南角這尊，而且也是惟一原物保存至今的鐵人。據胸前銘文所知是由太原府張元圭等人捐資鑄造。據傳，為了鑄好金人，特地從中岳嵩山請來名師，名師確實高明，他所鑄成的金人，不僅神態逼真，體態英武，而且風雨之中不蝕不銹，至今已有900多年仍光亮如初，可見其冶煉與鑄造技藝之高。因為這尊鐵人是出自外來匠師之手，所以被稱為外來戶，而其余三尊則是出于當地工匠之手的本地戶。

　　仔細觀察，金人手中像是持有兵器，但為什么現在沒有了呢?大概由于他們手中的兵器是木制的，日久天長，便自然毀壞了。

　　獻殿

　　對越牌坊西邊這座看似涼亭的建筑叫“獻殿”。獻殿也就是供奉圣母祭品的享堂，始建于金大定八年(公元1168年)，明萬歷二十二年(公元1594年)重修，1955年用原料照原式翻修。

　　獻殿面寬3間，進深4椽，單檐歇山頂。前后檐明間敞門，四周無壁，只是在檻墻上安直欞柵欄，從形制上看很像一座涼亭。殿頂架構極為簡潔，梁身不弱不肥，簡單輕巧，四角構造合理，堅固耐久。殿內敞朗，檐頭舒展，給人以穩健舒適的感覺。獻殿在中國古寺廟建筑中不乏其例，但多為明清建筑，此前極為少見。而晉祠這個地方的獻殿建于金代。是國內同期現存的古建中所獨有，頗具代表性和歷史價值，所以被文化部鑒定為晉祠這個地方三大國寶建筑之一。

　　圣母殿

　　圣母殿是晉祠這個地方的主殿，位于全祠中軸線西端，前臨魚沼，后擁危峰，坐西向東，獨冠中居，是晉祠這個地方三大國寶建筑中價值最高的一處。其珍貴的價值主要體現在大殿建筑本身和殿內塑像兩方面，可謂宋代建筑水平和泥塑藝術的代表之作。

　　圣母殿是晉祠這個地方楹聯匾額最為集中的地方，共有楹聯10副、匾額16塊，款款都是立意鮮明而深長，書寫和雕刻手法極為精煉的上乘佳作。最為引人注目的除了前廊正中所懸慈禧御筆“三晉遺封”外，當數“永錫難老”一匾，此匾為光緒十五年(公元1889年)祁縣渠本翹所書，原本是弧形貼金大陰字，由于技藝高超，陽光反射映人人們視覺的卻是時凸時凹，人稱活字匾。

　　殿內43尊彩塑更是晉祠這個地方文物中的精華，也是我國古代泥塑藝術的珍品，作品為宋代原物，迄今已有近900年的歷史。

　　主像圣母邑姜，頭戴鳳冠，身穿蟒袍，霞被珠瓔，凝神端坐于中央，一副主人貴婦的儀表氣質。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責有別，儀表各異，逼真地反映出宮廷侍女內心世界的喜怒哀怨。其中有著男服的女官4尊，宦官僚5尊，侍女像33尊。女官穿男服大概是為了出入宮廷方便，宦官是宮中不可缺少的角色，更多的當然是丫環侍女了。

　　這群活靈活現、栩栩如生的侍女像被譽為晉祠這個地方“三絕”之一，(其余二絕為周柏和難老泉)相信會給大家留下終生難忘的美好回憶。

　　難老泉

　　難老泉是晉祠這個地方“三絕”之一，亦是晉水的主要源泉。走出藝術殿堂圣母殿，駐足向兩側觀望，即會發現南北各有一個八角亭。原來，亭下各有一泉，北為善利泉，南為難老泉，加上中間的魚沼，構成晉祠這個地方三大神泉。只可惜，魚沼和善利泉均早已干涸，僅剩難老泉了。

　　難老泉有“晉陽第一泉”之稱，泉水自懸甕山下的巖層中涌出，潛流十多米，從水塘西岸半壁的石雕龍口注入溏中，看似白練飛舞，聽如鳴琴合奏，構成晉祠這個地方八景之一的“難老泉聲”。泉水溫度為18℃，冬溫而夏涼，碧玉般清澈，不分旱澇，奔涌不息。所以北齊時有人取《詩經"魯頌》中的佳句“永錫難老”，命名為“難老泉”。

　　水母樓

　　難老泉亭西邊這處兩層建筑叫水母樓。水母樓是奉祀晉源水神的祠堂，俗稱梳妝樓，別號水晶官，建于明嘉靖四十二年(1563年)，是一座重檐歇山頂二層樓閣。四周圍廊，但一層為三洞磚窯，形制特別。上下兩名匾“懸山響玉”“沾濡懸甕”，不僅道出晉祠這個地方風光的最大特色，也表達了對恩澤百姓的晉水的感激之情。

　　中間洞內這尊水母像為銅鑄，高1米多，端坐于甕形蓮花座上，神態自若，束發未竟，一副村姑模樣，與一般神像大不相同。水母的這一形象源于一段美麗的傳說。相傳，水母名叫柳春英，太原金勝村人，嫁到古唐村(晉祠這個地方)為媳。春英生性善良賢慧，勤勞儉樸，能忍能讓。而她的婆婆卻十分刁蠻。柳氏所做飯菜，婆婆嫌缺鹽少醋，常常倒掉重做；柳氏從好幾里以外挑來的水，婆婆嫌身后桶里的水不干凈而倒掉，只吃前桶，這樣害得春英天天都得去挑水。但春英對這些刁難并無怨言。

　　有一天，她正挑著水往回走，半道上遇到一位牽著白馬的老頭，請求讓他的馬喝點水。柳氏指著后桶水說，喝吧。老人為難地說，這馬只喝前桶的水。柳氏爽快地答應。如此三日，柳氏都滿足了老人的要求。盡管自己多挑了三趟水，但第三天飲完馬柳氏正要返回重挑時，老人對春英說：我是白衣大仙，你是位心地善良的大嫂，我送你一條馬鞭，把它放在水甕里，用水時只要輕輕一提，水就會上涌，要多少就提多高，但千萬不要提過甕沿，不然就會遭水淹，切記!說罷，老人和白馬化作一朵白云而去。柳氏望著空中拜了幾拜，就高高興興地回了家，從此免卻了挑水之苦，而且四鄰五舍也不用翻山越嶺去挑水了。但這引起了婆婆的不快，一天她趁柳氏回娘家不在，想把馬鞭藏起來，可馬鞭剛一提出水甕，滔滔大水頃刻涌上，轉眼間淹了整個村莊。正在娘家的春英聞訊，來不及把頭梳完便急急趕回家中，把一草墊扔在甕上不顧一切地往上一坐，大水頓時變小，只剩下一股泉水從坐下溢出，這使是晉水源頭——難老泉。洞中這尊銅像正是依照這一傳說塑造的。

　　樓上水母則是供奉梳妝后的水母坐像。值得指出的是，兩側這8尊侍女塑像，從前面看完全是身段苗條的美少女；而從后面看則呈魚形，衣紋飄動十分優美，可以稱得上中國的“美人魚”。

　　周柏唐槐

　　晉祠這個地方三絕我們已領略其二，所剩一絕便是這齊年古柏。

　　晉祠這個地方古木眾多，若論樹齡之長，就數植于周代的兩株柏樹了。一株為東岳祠西南的長齡柏，高15?16米，干粗2米多，形如卷龍，葉如濃云，挺拔壯美。另一株就是圣母殿北側的齊年柏。原本大殿兩側各有一株，相傳同植于周代，原生長于懸甕山南澗，圣母殿建成后，將這對連理柏移來分栽于兩側，有比翼齊年之意，故稱齊年古柏。可惜的是南側那株被迷信的鄉民在道光初年砍伐，只剩北側這一株了。大概是失去了手足親人之后悲痛過度，高大的古柏漸漸向南傾斜下去，而且腰干一凹節處每遇刮風還會流出悲傷的“淚水”。古柏已有2800多年的樹齡，高10余米，干粗兩圍，側身斜依于圣母殿頂上，與地面形成45度夾角，酷似臥龍。明末清初大學者傅山稱它為“晉源古柏第一章”。令人稱奇的是，不知何年臥柏下面又長出一棵翠柏，大概是仰慕德高望重的先輩，義不容辭地撐住了傾斜的古柏，而且干杈交錯是那樣的自然天成，令游人贊嘆不已。這株翠柏被稱為“擎天柏”，樹齡亦在千年以上。古柏已成為不老的象征，與古柏合影便成為人們表達希望自己亦能長生不老的最佳方式。

　　唐叔虞祠

　　晉祠這個地方本來是指唐叔虞祠，但自從圣母殿建成之后，叔虞祠便退居次席。位于獻殿北側的唐叔虞祠并不是最早的晉祠這個地方，而是一座較年輕的建筑，建于清乾隆三十六年(公元1771年)，距今僅220多年。盡管已不是主殿，但仍有氣勢。

　　叔虞祠分內外兩院。外院有碑廊環繞，陳列《華嚴經》石刻，布局對稱。正殿也是過庭，兩旁陳列著一組元代樂伎塑像，每邊7人共14人，手持不同樂器，組成一個完整樂隊，東邊為管弦樂，西邊為打擊樂，兩位矮人大概一個是領隊一個是指揮。這支樂隊似乎是在為治國有方的唐叔虞歌功頌德，樂伎雖然面部表情雷同，但卻是研究中國音樂發展史的珍貴實物史料。

　　內院正北即為唐叔虞殿，殿內中央神龕便是唐叔虞塑像，手里拿著成王封賜的玉圭，身穿蟒袍，修目美髯，神采奕奕，溫良敦厚，文質彬彬。分立兩旁的是文武大臣。

　　祠前的八角蓮池，原來是善利和魚沼二泉匯流地，池中清波粼粼，荷葉片片，在荷花盛開月光明媚的夜晚最為美麗，有蓮池映月之奇觀。清人趙謙德曾為此寫下“月明露冷無人見，一幅蓮溪太極圖”的名句。而且，由于泉水恒溫，即使在隆冬季節，蓮花仍傲雪怒發，蔚為又一奇觀。

　　關帝祠

　　晉祠這個地方既是祖廟，又有佛寺，還有道觀。晉祠這個地方的道觀叫吳天神祠，位于唐叔虞祠東側，由三清洞、關帝祠、玉皇閣三部分組成。神祠以供玉皇大帝為主，因玉帝全稱“吳天金闕至尊玉皇大帝”，故名吳天神祠。

　　神祠分前后兩院，后院有三清洞與玉皇閣，前院便是關帝祠。正殿所懸“如天之平”匾額，意為與天同高，贊關公之偉大。立于1861年。殿內供關帝塑像，兩壁是80余幅關羽故事的連環彩繪，為明代作品。

　　人稱紅臉關公，為何此像為黃白臉?這要從關公早年說起。關羽原本姓馮名賢，晉南解州人，以打鐵為生，膂力過人，忠勇剛直，愛打抱不平。當時解州有一惡霸，號解州虎，串通官府把全鎮水井填封，只留他家一口井，借此敲詐勒索，欺男霸女。馮賢憤而夜殺解州虎，逃到撞關。因捉拿他的畫像已貼在城門口，所以難以出關。正當危急之際，遇一老婦指點，他便打破自己的鼻子，把鼻血涂了滿臉，原本白凈的臉面一變為大紅，并裝瘋賣傻，指關為姓，順利騙過把關兵卒，混出關門。出關后，當他在澗水中洗面時，卻再也不能洗凈，因而變成面如重棗的紅臉大漢。但家鄉人自然知道關羽的本來面相，所以給他塑了這尊并非紅臉的關公像。

　　出關帝祠，迎面這座名為“鈞天樂臺”的戲臺，是專門為關帝演戲所用。

　　奉對寺與舍利生生塔

　　奉圣寺，位于晉祠這個地方的最南部，坐西朝東，全名十方奉圣禪寺，又名釋迦廠。最初是唐高祖李淵為功勛顯赫的大將尉遲敬德所修別墅，但慣于征戰沖殺的尉遲公在這里住來并不自在，夜里常作砍殺之夢，睡不踏實。敬德大惑不解，便去請教國師智滿。國師告訴他：“將軍一生殺戮過甚，血腥氣太濃，你必須修建一座寺廟，立佛堂，超度眾生，方可解救。不然，會天長日久自因而亡。”敬德聽罷，便將自己的別墅捐獻出來，改為寺廟。從此，將軍日日焚香，天天仟悔，頗有放下屠刀，立地成佛之誠意。別墅改為寺院，時間在唐高祖武德五年，即公元622年。

　　舍利生生塔是奉圣寺最著名的古跡，相傳塔下埋有生生不息的佛寶舍利子而得名。該塔創建于隋代開皇年間(公元589?604年)，但到清初已毀塌嚴重。奉圣寺和尚善修決心重修此塔，他四處化緣，終于得到足夠的資金，于乾隆十六年(公元1751年)重建。塔身高38米，8角7層，琉璃剪邊，輪廓秀美，挺拔壯觀。塔內設有螺旋蹬道，可登塔頂，每層開4門8窗，憑窗遠眺，晉祠這個地方內外美景可一覽無余。如果在夕陽西下時欣賞寶塔，還會出現一天云錦、滿塔光輝的壯麗景觀，被譽為“寶塔披霞”。

　　此外奉圣寺內還有尉遲敬德歇息的“掛甲松”，以及將軍親手栽種的“松柏?揪”和充滿神奇色彩的復生槐等珍貴古木。總之，奉圣寺的人文內涵極為豐富。

　　晉詞山靈水秀，歷史久遠，人文自然景觀十分豐富。以上所講僅為其主要部分，此外尚有許多景點，如勝瀛樓、三圣祠、白鶴亭、真趣亭、臺駘廟、公輸子祠、文昌宮、東岳祠、朝陽洞、待鳳軒、三臺閣、讀書臺、呂祖閣等等。時間允許的話，均值得觀賞品味。另外，爬懸甕山，游晉祠這個地方公園也都別有情趣。

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