反思的作文10篇（經典）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的反思的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
反思的作文 篇1
在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養過程異化為“千人一面”的社會規范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。
長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的.影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。
在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環境中就是“吾手寫吾心”，以“創造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。
現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。
在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。
可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養言語表達的能力。
【參考文獻】
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[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。
反思的作文 篇2
今天下午老師發語文期中考試卷，我的心情好像“十五個吊桶打水——七上八下”恐怕自己考不好，十分不安。當老師說：“這次我們班同學考試的成績比我的預料的還好，語文成績九十九分的同學有三位，董春江、孟心怡和陳延玉。”當聽到有我時，我的心里暗暗高興。
我接過自己的試卷仔細一看，哦！原來我就錯了一個題：《望洞庭》中總寫洞庭湖秋色的詩句是，應是前兩句，而我卻寫成了后兩句。課本里的知識錯了這一個，閱讀短文和作文還沒減分，錯的這一個題都是粗心大意造成的，真虧呀！要不就考100分了，咳！這個壞毛病我下決心一定要改掉。
我以后做到：
1、要多讀書，課外知識也一定要掌握好。
2、做題時要先把題讀三遍后，再認真仔細的做題。
3、寫作文時要看清作文要求之后再寫文章，字數只能多不能少，把平時摘抄的好詞好句用上。
4、檢查作業時要一字一句，認認真真的檢察，不能馬虎大意！
5、要做到課前預習和課后復習的'好習慣……沖刺100分！爸爸告訴我過這樣一句話：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。意思就是在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。
以后我要按以上要求認真去做，“一分耕耘一分收獲”我相信自己在期末一定能考出一個好成績。
反思的作文 篇3
這學期，學校組織的一次道德講堂，并且把這個任務交給了我們班。這次道德講堂的主題就是”學雷鋒，我們一直在行動。做好事，我們從未停止。”
道德講堂一開始是自我反思，大家集體起立，低頭沉思，我們的心都靜下來了。靜靜的思慢慢的想：在你身邊有沒有需要幫助的人?在她需要幫助時你是否亦無反顧地伸出援助之手?在你幫助他時有沒有讓他覺得自己的自尊心受損?是呀，在我們身邊確確實實有許多需要幫助的人，而我們有沒有去幫助他們呢?我相信有很多人都沒有這樣做，而其實是幫助過別人的人也很少，我也一樣。可又為什么不幫助別人呢?其實大家都應該可以盡自己的`一份力去幫助別人的。
我們接著又看到張紀清老人的短篇，我不得不承認張紀清老人確實是一個活雷鋒。張紀清原本可以以自己的勞動能力致富的，可他的善心卻阻擋了他致富的腳步。他將自己多年積攢起來的心血全部捐給了那些貧困兒童。張紀清老人說：“幫助別人是應該的，我們都是在別人的幫助下長大的。這只是一種回報，我們要報恩。”張紀清老人做慈善事業做了30多年，我們必須要佩服他。
雖然我們做不了什么大事，但我們可以從身邊的小事做起，做一個有道德樂于助人的人。這堂課真讓人受益匪淺啊!
作者：田維茜
反思的作文 篇4
什么，為什么，畢業了，我們班的`人品不可以好一些？偏偏打籃球卻輸了？坑啊！
回想，我們很是不爽，一個是41：22，今天，14：10，為什么？這樣的，打籃球，我想總結：我們幾乎是有一個人是單打獨斗，而其他人是只傳給他，而他再投球，而今天，我們靈活的打，可是這8班，一犯規，就馬上說沒有那沒有那，我真想不通，為什么，你們犯規了，不敢承認？你們犯規了，為什么不好好反省一下？我想也不會，但是，我們輸了，為什么？并不是我們技術不到位，而是配合，今天這球，打得很好，雖然輸了，但還是有勝的，因為，失敗是成功之母，所以，我們雖敗猶榮，但是我們打得以及夠好了，雖然沒有13班厲害，但是，我們有經驗了！
雖敗猶榮，我們敗了，但我們也勝了！
反思的作文 篇5
一學期下來，我有許多要反思的事情。其中，最應該反思的是期末、中成績和奧數特色班考試。
昨天，成績出來了，考得不怎么樣，非常差。我很納悶，為什么我的態度老改不好呢？哎，我一直不知道該如何改正態度，讓我考好。我很奇怪，我到底如何才能改好態度呢？我的確有一些馬虎，我也要能改正這個毛病，以后不要犯這個錯誤了。
“驕兵必敗”這一句的話靈驗了期中考試的.結果。期中考試時，我的奧數考好了，我就驕傲了，在后三場考試時不停考差，在成績出來時才明白“虛心使人進步，驕傲使人落后。”這句哲學名言的用處，老師建議讓我把它稱為我這個佐佑銘，以后要記住這個教訓。
奧數特色班的教訓也挺重的。
在特色班考試時，我也不少有些粗心，我一直以為這些問題都會，簡單。可是，由于粗心，成績一出，發現出現的地方有很多，我這時才后悔了。
這學期的反思真多。
反思的作文 篇6
很多中年人知道，當年著名演員陳佩斯和朱時茂表演的小品，那是著著實實的火了好長一段時間的，其代表作之一就是《主角與配角》。由于該小品反映出了一個共性的主題，因而受到廣大觀眾的青睞。即便到了今天重新觀看，它仍然是美味如初，令人捧腹大笑。
其實，學生的作文中也是有主角與配角之分的。二者若是配合好了，作文就會出彩；若配合不妥，作文就必定會出現問題。作文中的主角與配角的表現形式，與小品、影視作品中的大體一樣，就是看誰出鏡多、誰出鏡少。主角是作文的“主要內容”，主要內容應該用文字詳細來寫，簡稱“詳寫”；反之，配角是作文的“次要內容”，字呢應少寫，簡稱“略寫”。
作文中配角搶主角鏡頭的情況大多出現在人物的安排上。比如，有個同學寫了一篇題為《媽媽愛我》的作文，在行文時，他把媽媽的表現寫少了，而把自己的情況寫了很多；又有一個同學，把媽媽和他自己的表現各寫了一半（字數幾乎一樣多），這同樣是配角搶了主角的“戲”。
有時寫景的作文也會出現主配角不明朗的情況。比如，一個同學寫了一篇題為《盤山美景》的作文，“作文要求”中的'一條明確規定是“要突出中心”，他卻筆走歧路，盤山景色及特點沒有寫上幾筆，倒是激情似火的寫了很多自己爬山時如何苦累，媽媽又是如何幫助他的情況。
主角姓“主”，那么我們在寫作文時就要突出它這個“主”的地位；配角姓“配”，它只能是個“配合”。作文中之所以有這個配角，完全是為了陪襯主角的需要，這就好比一個畫家要畫幾朵牡丹花，那么在莖上也同時畫了幾片綠葉。
反思的作文 篇7
今天是星期六，是公布上次英語百詞大賽成績的日子，我看了看自己的卷子，簡直不敢相信自己的眼睛，看到幾個鮮紅的大叉子，我才如夢方醒。一共錯了九處，是九十一分。聽老師說，我的分數和最高分的同學只差了一分，這讓我與一等獎失之交臂。
這時我才回想起百詞大賽前，我并沒有認真地復習單詞，對于那些復雜的單詞，總是抱著僥幸的.心理，認為不會考，也沒有去認真地背。在答題的時候，我又粗心大意，只顧著答題的速度了，但是卻沒有考慮到質量的問題，最后答完題也沒有仔細地檢查，只是東張西望，看到別人在那緊張地寫著，我卻已經完成了，心里還沾沾自喜。很快交卷的時間到了，我是第一個交卷的，老師還讓我再檢查一遍，可我卻胸有成竹地直接把卷子交到老師手里，本以為能打高分，拿到全班第一名，但結果卻是如此，和第一名只有一分之差。尤其是把動詞變過去式的地方，因為我在家里沒有復習這里的重點，一共就扣去五分。
我感到很后悔，但是我卻深深地知道，這個世界上唯一沒有賣的就是后悔藥，經過了這次的教訓，我以后一定要改掉我粗心大意的毛病，做什么事情都要認真，而且還要了解更多的知識，這樣才能答上擴展題。我想經過我的努力，在下次的過級考試中，一定要超這個同學，我會更加努力。
反思的作文 篇8
自我踏入求學園地以來，我體驗過大大小小的考試。如今留給我的是重大期末考試后的反思時間。我退很多步想想，面對這一次次考試，我有著許多的疑惑：一場場考試對于我們意味著什么？什么是正確面對考試的方法？為什么考試的結果總是令人惋惜？考試分出來的三六九等是利是弊？如今，這些問題的答案仍隱隱約約、朦朦朧朧。我忽而輕視這些問題，忽而為這些問題而沉思。我用我多年考試得出的經驗可以為這些問題的答案做拋磚引玉的見解。
考試這個東西，最單純的解釋無非是對學習過程中學生知識接受效果的測驗，測驗一下學生們是否用功。若努力，換來一條條耀眼的對勾，賞心悅目；若松懈，換來一道道刺眼的叉號，令人沮喪。同時分數的高低也決定一個人的命運，決定一個人被點名的次序。所以學生們為分數而考試，唯恐因低分而落難，甚至采取作弊手段來逃過這一劫，作弊無非是對考試意義的高估。
考試沒有逃避，考試需要去面對，它沒有想象中那么困難。面對考試最簡單的方法就是問心無愧。考場上發揮的好壞，考前的準備工作占很大一部分，當然不完全是掌握知識的多少，在很多方面考生考試結果的好壞取決于在面對試卷時我們的心態。我們是由大腦支配的，知識儲存在腦海當中，而那知識的輸出關卡就是我們嚴謹的心態。這就是為什么我們常常會發揮失常的原因。好的心態自然是必備的，但是也要有達標的知識儲備，這是基礎，是前提。所以，面對考試的正確方法，取決于考前的充足準備與單純的心態。考試在某一方面是一道決定性很強的倏關，但倘若考生掌握自如，化被動為主動，以不變應萬變，在平常的工作中兢兢業業，并保持一個良好的心態，那么考試這道大關來得在突然也摧不毀一顆鎮定自若的心。面對考試，僅此而已。
我們常常以很刻苦的努力應對考試，可試卷如同一張破網，總會漏掉無辜的幾分，到頭來悲切、惋惜也無濟于事了。很顯然，考試對我們的考核抓的.很緊，在多方面為我們挖陷阱。自己也是個陷阱。許多問題，并不出在實力上，或者說僅僅出在細節上。我們把它稱之為粗心。可是別忘了，整個考試就是一個森嚴的牢籠，不會令一絲風聲走漏，不會給半點借口空子可鉆。從這個角度而言，粗不粗心就是考生們細節上的不足乃至能力上的遺憾。我們必須控制這種缺陷與遺憾，減少考后的抱怨與惋惜。那只靠自己。我們會不會對自己說：滿分就完美。那么我會對你說，丟了滿分你會摔得很慘。不必好高騖遠，改確立的考試結果是在自己能力范圍內的。我們雖不會人人考得登峰造極，人人坐居高位，但可以給我們自己一個慧心的安慰。那并不是欺騙，是一種崇高的動力。每次考試的分數都會在我們的歷史里定格，雖不能改變，但可以慢慢超越。打敗惋惜之痛的侵襲很簡單，別再騙自己。化壓力為動力，沒有人把你踩在腳下，只有自己沒有勇氣站起來。面對考試，并不要怕考后的打擊，學會反擊。
反思的作文 篇9
前不久學校舉行了一個測試，我數學考了99.5分，語文考了92分，英語考了93分。總分是284點5分。
數學上，我以前從未錯過計算題，就沒有檢查計算題，所以口算錯了一個，因此是99.5分，媽媽為此批評了我半天。說：“99.5和100分其實差的不僅僅是0.5分，差的是細心，細心無價呀！”
這次語文卷子非常難，大多是課外知識，所以每個人都考得不好，但是我從一年級就開始讀課外書，所以考得不錯，92分。媽媽表揚了我。
英語卷子很簡單，我沒有細心，結果該對的沒有對，這次的'卷子，我只有一道選擇題不會，其他都會，但是我不細心，每個題看了一眼就寫了下來，還沒有檢查，所以考了93分，媽媽批評了我。
下次我一定要細心。
反思的作文 篇10
自古華山一條道，這是我們上過了學的人希望自己的孩子高考的一條定律，年過四十的人們，自己覺得看透了人生，所以就把自己未了的心愿寄托在孩子身上，希望孩子參加高考，考上自己理想的學校。
可是，我們的孩子并不是都那么隨心愿，于是就出現了一個又一個讓我們理解不了的孩子，這不，又出現了一個。
前些日子就收到信息，也就是通知我一聲，具體內容我也記不到請了，反正是有點兒激動，主題是她的孩子不上學了。
我收到信息之后，聯想到在此之前，接二連三的受到她的鄰居的激動信息4條，主題是說她很多次晚上11點整孩子，以前孩子不反抗，現在開始反抗了，她本來就失眠，吵得她多次難以入睡了，因為屢次這般，她只好發短信提醒當事人了，目的是通知我一聲，一面以后見了面說起此事，讓我也理解一下，我又想起了此前，孩子的爸爸曾經打電話問我有沒有空去他家和那孩子交流一下。所有這一些信息，匯聚在一起，終于出了我這樣一個結果。
我愕然了，又釋然了。
在我的記憶中，這是我要好的朋友中第三次出現這樣的問題。
第一個這樣的孩子，現在已經工作了，結了婚，有了孩子，過期了紅紅火火的小日子。他當時沒有勇氣參加高考，上了個自考。
第二個這樣的孩子，現在已經工作了，戀愛了，準備結婚，工作起來還是蠻熱情的呢。他當時高考的時候參加了考試，上了專科。
這是第三個這樣的孩子了，孩子自己還沒有完全離開學校，只是三天打魚兩天曬網，心里放不下高考，依他的水平，考個一本不成問題。
為何高三時刻會出現這樣的現象呢？很大程度來自多方面的關注度過高。
記得讀過“目的顫抖”這樣一個心理現象。太想寫好字了，你的手會顫抖！太想踢進球了，你的.腳會顫抖！太想做出創意，你的腦會顫抖！傳說中的后羿，原本有百發百中的功夫，卻在夏王面前表演射靶心時，以失敗告終，這是因為太在乎那晚兩黃金的賞賜，讓手顫抖了！美國著名的走鋼絲演員瓦倫達，原本有一雙在鋼索上如履平地的腳，卻在最后一次演出中，從鋼絲上掉下來，這是因為過分在乎這個最后一次的結局，使雙腳顫抖了！
究其原因就是因為心量太小，對眼前的名利太在乎了，太看重了，亂了方寸。
糾正理念：把“目的扔得遠遠地”，心理上要“大體則有，具體則無”；“因上努力，果上隨緣”。
我們在關注孩子成長的時候，是不是犯了“土撥鼠哪里去了的毛病呀！”
這個孩子的現象又一次敲響了我們做父母的警鐘，我們要的是健康，樂觀，平常的孩子，而不是為自己掙臉子的孩子。
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