高考作文素材:《蜀道難》
在日常學習、工作和生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調節自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎?下面是小編收集整理的高考作文素材:《蜀道難》,僅供參考,歡迎大家閱讀。

●素材開發
豐富的想象,奔放的語言,雄健的筆調,生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難,又寫了人生旅程的艱辛,并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事,繼之寫浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構,給人以奔騰回旋的動感;流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄,給人以滌蕩心靈的強烈震撼。
●抒情議論型——
(提示:議論的同時會抒情,就能增加感染讀者的力度!)
獨特的風景
有一種風景叫豪情萬丈,如一股清流奔涌而來,水波瀲滟。那恣意,是李白騎著毛驢手執酒壺,散盡千金的瀟灑;那恣意,是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風雨聲;那恣意,是嚴子陵對權勢藐視的桀驁目光;那恣意,是李敖無畏而鋒利的光芒。
那道風景明亮而耀眼,是豪邁的象征,是追求的精彩,處處是“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情,讓我們奮進,令我們心生激動,“數風流人物,還看今朝”。是的,時間不會使記憶風化,我要說,風景這邊獨好。
無冕的帝王
是黃沙漫天,北風吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個煙花三月的時代,人們對你的期望是歌功頌德,取悅帝王換取高官厚祿;而你,偏偏要獨上高樓,在朝要高力士脫靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨,“舉杯邀明月,對影成三人”,然而你傲然,“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝,站在盛唐中間的不是帝王,而是你啊!
酒入豪胸,七分釀成了月亮,剩下三分嘯成了劍氣,繡口一吐就是半個盛唐。
●想象抒情型——
(提示:發揮想象,重新演繹經典的故事,會使經典更精彩!)
邀明月讓回憶皎潔
那只曾在高力士手中留下尊嚴與豪邁的靴子,而今早已不見蹤跡。但你一路流浪,一路收集,收集山的雄偉,水的靈動;收集雨的輕柔,風的自語;收集月的皎潔,心的純真,集成冊,于青山綠水間高呼:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”那美輪美奐的皇家庭院,潛得住一代帝王包舉宇內、并吞八方的雄心,卻容不下一顆不朽的靈魂。
青山綠水讓我懂得了你的豪邁,四處漂泊讓我懂得了你不向權貴低頭的決心。
●記敘抒情型——
(提示:記敘可再現經典的曲折,抒情可升華自己的感悟!)
歸去
“如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷底,而且永遠過著潦倒的生活,你難道不恨嗎?可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦,夫婦之親有如天地。一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏,他信了楊玉環,而認為我不忠,這是一個悲哀;我的悲哀,也是李隆基的悲哀,乃至整個國家的悲哀。”
青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原,想起了比干,想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言,愛妃的巧語,而每一個如此的君王無不重蹈覆國的命運。而對于我們,難道沒有一些可以借鑒之處嗎?
我低了頭,看看哪一滴是李白的淚水。
高考作文素材:《蜀道難》
1、文體知識:
本詩是一首七言樂府詩。樂府是漢武帝劉徹開始設立的掌管音樂的機關,任務是制定樂譜、采集歌詞、訓練樂工,以備朝廷舉行祭祀,召開宴會或舉行其他儀式時演奏。另外,還有一項任務就是采集民歌,供統治階級“觀風俗”。后來其含義有了變化,指一種合樂的詩歌,即“樂府詩”,簡稱“樂府”。樂府詩有廣狹兩種意義:狹義的指漢以下入樂的詩,它包括文人創作的和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒有入樂而襲用樂府舊題,或摹仿樂府詩體裁的作品。今天我們學習的這首詩就屬于后者。
2、浪漫主義(Romanticism):
這個詞起源于中世紀法語中的 Romance(意思是“傳奇”或“小說”)一詞,“羅曼蒂克”一詞也由此轉化而來。浪漫主義是文藝的基本創作方法之一,與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法,浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發,抒發對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創作傾向由來已久,早在人類的文學藝術處于口頭創作時期,一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮,更不是自覺為人們掌握的創作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮,從18世紀后半葉至19世紀上半葉盛行于歐洲并表現于文化和藝術的各個部門。
3、《蜀道難》的浪漫主義特點:
這首詩,以神奇莫測之筆,憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山,全用渺茫無憑的神話傳說,烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”,也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴,然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述,作全詩的骨干。“蜀道之難,難于上青天”的詩句在篇中三次出現,更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過劍閣,這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此,他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。殷璠《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇,自騷人以還,鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。(游國恩、王起等主編《中國文學史》二)
4、幾個地名:
⑴ 峨眉山:
《一統志》云:“峨眉山,在四川眉州城南二百里,來自岷山,連岡疊嶂,延袤三百余里,至此突起三峰,其二峰對峙,宛若蛾眉,自州城望之,又如人之拱揖于前也。”
⑵ 太白山:
《水經注》云:“太白山在武功縣南,去長安二百里,不知其高幾許。俗云:‘武功太白,去天三百。’”慎蒙《名山記》:“其山顛高寒,不生草木,常有積雪不消,盛夏視之猶爛然,故以太白名。”
⑶ 青泥嶺:
《元和郡縣志》云:“青泥嶺,在興州長舉縣西北五十三里接溪山東,即今通路也。懸崖萬仞,上多云雨,行者屢逢泥淖,故號為青泥嶺。”
5、寫作年代:
這首詩大約作于唐玄宗天寶初詩人在長安之時。《唐摭言》第七卷中有如下記載:“李太白始自西蜀至京,名未甚振,因以所業贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇,揚眉謂之曰:‘公非人世之人,可不是太白星精耶?’”書的作者王定保是唐末進士,活了八十多歲,一生只有此作,其說當有根據。再驗之于詩,亦可證明此說可靠:其一,詩中寫蜀道,先提太白山,次說青泥嶺,再說劍閣,最后說到錦城即成都,這些都是由長安入蜀的必經之地,而且被排列得如此有序,決非偶然;其二,詩中又多次出現“西”字,如“西當太白”“問君西游”“側身西望”,如果詩人當時不在長安,就不會這么說。
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