游黃山-游記作文
楚才晉用：比喻本國的人才被別國所利用。
出自《左傳·襄公二十六年》：聲子深為伍舉的才能所嘆服.后來伍舉的岳父王子牟犯罪逃跑,有人造謠是伍舉通風報信.伍舉無奈,逃奔鄭國.這時聲子因公被派往晉國,途徑鄭國,兩人郊外相遇,“班荊道故”。聲子聽了伍舉的申訴，甚感不平。他讓伍舉先到晉國暫住一個時期。辦完公事，聲子即刻去見楚“令尹”(相當于宰相)子木。當子木問道：“晉大夫與楚孰賢”時，聲子先以“晉卿不如楚”取悅子木，接著便道：“雖楚有材，晉實用之”。然后陳述史例，曉明利害，終于說服子木，招回伍舉。
秦晉之好：春秋時，秦晉兩國不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯姻。
出處：春秋時，秦國(今陜西一帶)和晉國(今山西和河北南部一帶)，是相鄰的兩個強國。兩國統治集團之間勾心斗角，爭奪霸權，矛盾很尖銳，但另一方面，他們為了自身利益的需要，結成關系密切的親家。 春秋五霸之一的秦穆公，他的夫人是晉獻公的女兒;晉獻公的兒子晉文公，也是春秋五霸之一，他的夫人文嬴，便是秦穆公的女兒。
禹鑿孟門
國際考古專家白禮昌考察孟門得出結論：大禹治水鑿開黃河蛟龍石壁第一門在今柳林孟門。山西省社科院研究員孟繁仁主編論文專著《孟門天下黃河第一門》一書。
據文獻記載和專家考證，柳林孟門是大禹治水第一門戶，這里還保留著傳說是大禹當年指揮治水時，因長期佇立于此而留下深深腳印的“禹王石”。也有專家認為，所謂孟門之名，涵蓋今柳林孟門至河津龍門黃河段的河道兩側，柳林孟門乃其北起，河津龍門是其南止。而柳林縣的孟門又位于此段黃河的上游，故稱作黃河第一門——孟門。
退避三舍，舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。
出自《左傳》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”春秋晉公子重耳出亡至楚，楚成王禮遇重耳，并問：“公子若反晉國，則何以報不谷?”重耳對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”后重耳返國執政，晉楚城濮之戰，晉軍果“退三舍以辟之”。
唇亡齒寒：唇沒有了，牙齒就寒冷。比喻雙方休戚相關，榮辱與共。
出自《左傳·僖公五年》：中晉獻公向虞國借路伐虢，虞國大夫宮之奇勸虞君說，虞虢兩國像嘴唇和牙齒之間的關系，唇亡則齒寒，但虞君未聽勸告最終也為晉所滅。
假道滅虢：但是泛指用借路的名義而滅亡這個國家。
出自《左傳·僖公五年》：中晉獻公向虞國借路伐虢，虞國大夫宮之奇勸虞君說，虞虢兩國像嘴唇和牙齒之間的關系，唇亡則齒寒，但虞君未聽勸告最終也為晉所滅。
三家分晉：是指中國春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。
晉國是春秋時期的超級大國，春秋五霸之一，稱霸時間最長的國家。晉最初只限于今山西南部的汾水流域一帶。進入春秋后，于晉獻公時期遷都于絳，并開始其擴張進程。最終形成了地跨今天的山西、河北大部，西到黃河西岸，據崤山，西北最遠達到汝水之濱，南到今河南北部的廣大疆域。
周威烈王二十三年(前403年)，周威烈王封三家為諸侯。司馬光的編年體史書《資治通鑒》的記載就從這一事件開始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯...”，作為春秋與戰國的分界。三家分晉是歷史上具有劃時代意義的重大事件，是中國奴隸社會瓦解，封建社會確定的標志。
紙上談兵：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平(今山西高平西北)之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
道路以目：形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼。
出自《史記·周本紀》：“三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。”周厲王施政暴虐，受被他寵信的大臣榮夷公唆使改變周朝原有的制度，把平民賴以謀生的許多行業，改歸王室所有，一時間民生困苦民冤沸騰。厲王不聽勸諫采用特務手段對付人民，他派人去衛國請了很多巫師，在首都鎬京巡回大街小巷，偷聽人們的談話，凡經他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。這樣一來，舉國上下不再敢對國事評頭論足了，只是以目示意。3年后，平民們最終不堪忍受，自發地組合起來攻入王宮，把暴君放逐到一個叫彘(今屬山西)的地方。
環肥燕瘦：形容女子形態不同，各有各好看的地方。也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。
出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。”。釋義“環”是指的唐玄宗貴妃楊玉環(蒲州永樂(今山西永濟)人)，“燕”是指的漢成帝皇后趙飛燕。
堯天舜日：原用以稱頌帝王的盛德。后也比喻天下太平的時候。也比喻因為帝王的英明統治讓國家呈現盛世。
堯(前2377—前2259年)，祁姓，陶唐氏，名放勛，起初被封于陶，后遷徙到唐(今山西臨汾和襄汾)，所以又稱唐堯，中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。 舜，是中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。名重華，冀州人，都城在蒲阪(今山西永濟)。
愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。迎難而上，不退縮。
選自《列子·湯問》：愚公家門前有兩座大山(太行山——在山西和華北平原之間、橫跨晉冀豫三省;王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。)擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢?”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。
數典忘祖：比喻忘本;也比喻對于本國歷史的無知。后來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。
《左傳·昭公十五年》載：周景王十八年(魯昭公十五年，公元前527年)，晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周景王就列舉王室賜晉器物的舊典來，并責問籍談，身為晉國司典的后代，怎么能“數典而忘其祖”，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢?
表里山河：表里的意思是內外。而外有大河，內有高山。指有山河天險作為屏障。最早用于形容晉國(今山西)境內大山大河、地勢險要，易守難攻。
《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也。’”杜預注：“晉國外河而內山。”
忠義千秋
東漢末年，山西解州。因遭受熊家迫害，關家家破人散，祖母教誨關云長從小立志不為家仇為社稷。關云長與劉備、張飛兄弟三人結義，共圖大業。曹操欽佩關云長威武忠誠，百般利誘歸降自己，但關云長不為所動。諸葛亮感覺關云長傲骨難馴，三番巧設機關意在考驗，關云長智籌對應巧妙過關。好事者借關云長曾受曹營羈絆一事，發難。關云長忍辱負重一心籌備做大事，大義凜然單刀赴會，水淹七軍威震中華。關云長統管荊州德政感化，適才用人，百姓深感其德。奸人詆毀關云長有忤逆之心，為證其心，他構筑荊州防線。終因內外交困，錯失聯吳拒曹之良機，敗走麥城。
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