六年級難忘的老師作文

六年級難忘的老師作文（通用61篇）

　　一、尊嚴的來源——富強、民主、文明、和諧

　　富強、民主、文明、和諧。在國家層面，失去任何一個詞，社會與個人都會受到損害，它們是理想生活的基石，讓社會有效運轉，讓個人擁有尊嚴。

　　1、富強PROSPERITY

　　百余年前，梁啟超先生撰寫《少年中國說》，以“天下興亡，皆在我中國少年的奮發有為”為主旨，指出封建統治下的中國是“老大帝國”，熱切呼喚富強文明的“少年中國”之誕生。

　　百余年后，中國邁入富強崛起新時代，同時也處在前所未有之大變革時期。在新一屆政府執政將近一年的時間里，中國不再大規模出臺經濟刺激措施，而是更多的簡政放權。十八屆三中全會 “使市場在資源配置中起決定性作用”的提法讓人眼前一亮。由

　　市場決定，表示我們會從過去的經濟奇跡走向未來的常規發展。在完成市場化進程中，中國經濟會發生翻天覆地的變化。而國家富強的終極目的，就是要讓人民富裕。

　　2、民主DEMOCRACY

　　我們追求的民主是人民民主，其實質是人民當家作主。民主列為社會主義核心價值觀，是指政治上的社會主義高度民主政治。再好的民主制度，都要由人來落實，而基層民主是國家民主的基石。

　　33歲的“洗腳妹”劉麗是去年2會31位農民工代表之一，還有從各地趕個來的另外30名農民工代表。而在5年前，這個數字是3。

　　在浙江溫嶺，也有著基層民主改革“長青”樣本：參與式治理、協商民主、透明政府、公共預算改革14年，近3000場民主懇談會，對政府與社會來說，都是循序漸進的民主操練。民主轉起來既需要自身運動的慣性，也需要外部給力，保障其動力不衰的力量就是制度。

　　3、文明CIVILITY

　　人倒了可以扶起來，人心要是倒了就扶不起來了!馬年春晚上的小品《扶不扶》中的這句話傳遍大江南北。“扶老人還是不扶，這原本就不應該成為一個社會問題。背后投射的，正是向善者在現實困境中的糾結，對社會轉型期良好文明道德風尚的迫切期待。

　　文明是個多義詞，擁有多重含義。從國家層面來講，文明即國家創造的物質財富與精神財富的總和。從社會層面來講，文明是社會秩序的確立。從人的層面來講，文明則是指人的教養和開化狀態。

　　國民的道德良知，決定著國家的文明程度。精神文明需要物質文明的支撐，更要有民主監督、科學管理、人性化操作的制度性保障。

　　4、和諧HARMONY

　　和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的局面。它是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

　　改革開放30多年，經濟發展創造奇跡，社會變革日新月異。與此同時，我們面對紛繁復雜的時代的考驗，物質豐富遭遇道德建設之惑、利益多元帶來群眾訴求之雜構建社會主義和諧社會,也必須樹立與之相適應的價值觀。

　　它需要通過調動一切積極因素來增強社會的創造活力;通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環境;通過加強民主法治建設來維護社會穩定;通過處理好人與自然的關系來保證可持續的發展。

　　富強、民主、文明、和諧，是社會主義核心價值體系中的中國特色社會主義的共同理想，把它作為簡明的社會主義核心價值觀的第一層次，是對社會主義核心價值體系內在包含的核心價值觀的提煉。它包括經濟與國力的富有強大、政治上的社會主義高度民主政治、社會主義文化與社會主義精神文明追求，以及社會主義和諧社會的價值追求這樣一個四維的理想價值，有著強大的現實感召力，是當代中國人的核心價值訴求。我們國家層面的核心價值觀的內容要跟我們的奮斗目標結合起來，我們的奮斗目標是建設富強民主文明和諧的社會主義國家，而目前國家層面的價值理念恰好把與要實現的目標的社會屬性高度統一起來，這樣就有利于凝聚力量，知行合一。

　　二、良序的準則——自由、平等、公正、法治

　　當社會的秩序遵循自由、平等、公正、法治的準則而運轉時，國家將會更為強大、開放和自信;秩序感讓每個人感到安全，只有良序才讓人出門如歸家。

　　1、自由FREEDOM

　　自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

　　自由是人類的天性，不分出身、種族、文化背景、信仰、貧富、性格、智力水平，是人全面發展的前提，也是人類創造幸福、生命尊嚴的基礎和源泉。

　　一個不寬容的社會難有自由。作為權利與義務的復合體，人需要自由地思想、說話、交流，自由地生活和工作。自由是人尊嚴的需要，更是人本能的需要，是人的基本權利。而自由必須有制度保障，人民只有共同建立公正、平等的保護每個社會成員的法律，自由才能真正實現。

　　2、平等EQUALITY

　　孔子很早就提出了“不患寡而患不均”的著名論斷，一般來說，平等多指人們在社會、政治、經濟、法律等方面具有相等的地位，享有相等的待遇。當代中國正處于社會主義初級階段，生產力尚不發達，且中國人

　　口多底子薄的特殊國情，出現了很多不平等現象，如貧富差距擴大、城鄉二元分 化、“同工不同酬、同人不同命”等，社會中不平等現象越來越沖擊著大眾，人民對于平等的呼聲越來越迫切。

　　將“平 等”作為一種價值理念提煉到社會主義核心價值觀中，體現了以人為本。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。滿足人們的利益訴求、才能減少沖突與矛盾，消除社會鴻溝，構建和諧社會。

　　3、公正JUSTICE

　　何為“公正”?公者無私之謂也，平者無偏之謂也。社會公正包含著兩個層面的含義，一個是程序上公平正義，一個是結果上公平正義。

　　改革開放30多年來，在財富積累過程中，由于對財富和資源的占有程度和渠道不同，階層之間以及階層內部利益分化加劇。如果分化超出公正的底線，就會在各階層和各群體間出現鴻溝。這不僅有損社會公正，還將成為社會不和諧的根源，違背社會主義本質。

　　公正也是現代司法的生命與靈魂。失去公正，現代司法就失去了生命，現代社會公正就喪失了最后的屏障。習xx多次強調：努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。

　　4、法治RULE OF LAW

　　法治首先乃良法之治。一國的法律體系中，憲法是最高法、根本法。正如習xx所說，“保證憲法實施，就是保證人民根本利益的實現。”

　　在法治的長征中，當我們若干年后回望勞教制度的廢止時，或許能夠清晰感受到這一時刻的歷史性意義。勞教制度最終走向消亡，是社會進步的結果，提供給我們一個普遍性的啟示則是：與人一樣，國家法治的肌體，也需要經常洗澡治病。如果說當年“收容遣送辦法”因孫志剛事件而廢止、舊拆遷條例因各種強拆事件而終結，那么此次通過法定途徑廢止勞教制度，則更接近于主動的清理，意味著公民自由權利再一次得到伸張，憲法的權威和尊嚴再一次得到維護。

　　倡導自由、平等、公正、法治，這是中國社會海納百川、兼容并包，創造性轉換又為我所用的一種最有利的表現。如果人的思想行為處處受到管制壓抑，那么還談什么自由全面發展呢?如果人被分成三六九等，又怎么能當家作主呢?沒有公平正義，就不可能有社會群體的各盡其能，各得其所，沒有法制，我們所追求的的安定有序的社會就沒有了前提和基礎。對于今天的中國社會而言，無論是全面深化改革，還是發展中國特色社會主義，都需要解放和增強社會活力，而社會活力離不開“自由、平等、公正、法治”。自由平等就是社會活力的源頭活水，公平正義是社會活力的陽光雨露，而法治是社會活力的可靠屏障。

　　三、公民的責任——愛國、敬業、誠信、友善

　　每個人的認同，是秩序得到尊重的前提;而國家更是由每個人組成。在最穩固地基上搭建最漂亮的房屋，還不足夠，充滿善意與責任的人居住于此，才是完美的家園。

　　1、愛國PATRIOTISM

　　“說到愛國者，您會想起誰?”面對央視街訪，有人回答周恩來。答周恩來是標準答案之一，“為中華之崛起而讀書”嘛。有人回答說，和平年代，過好自己的日子，就是愛國。斯民于斯土，不被欺負地活著，就算好日子。不被欺負，意味著外爭國權，內護民權，即免于主動暴力的自由。說到底，國家的權利，不過是所有個人權利的集合。政府之所設，憲法之所立，意義恰在于此。 更進一步的愛國，還得繼續推動法治與

　　公共治理改革，在維護每個國民個人權利的基礎上，使國族成員對自己生存其間的秩序，有一種發自內心的認同，并將這個認同淬煉成美好的“立國之精神”。

　　2、敬業DEDICATION

　　“敬業”是公民的基本職業要求。之所以要敬業，是因為國家的發展與社會的進步、團隊事業的成功與組織目標的實現、個人作為與價值的實現，都有賴于此。敬業受行業類別和教育水平的影響并不大，而和整體性環境有關。

　　就業壓力的增大，人才競爭的加劇，迫使很多人先就業后擇業，只有保住飯碗才能談自己喜歡的職業，成為了一種現實選擇。理想很豐滿，現實很骨感，想追尋自己內心的熱愛卻不是那么容易。如果工人對企業缺乏起碼的認同感和歸屬感，只是像流水線上的機器零部件一樣整日地機械勞動，談敬業度就是一種不切實際的奢望。

　　把飯碗當成事業，從主觀意識到客觀環境，還需要付出很多努力。

　　3、誠信INTEGRITY

　　“誠信”是個人的立身之本。毒生姜、假羊肉、鎘大米等食品安全事件引起社會關注，也向人們發出警示：要實現中國夢，社會誠信建設不可少。

　　改革開放深入推進，但不可否認，一些領域誠信缺失問題相當嚴重，見利忘義對社會和諧的危害不容小視。瘦肉精、地溝油、毒奶粉等輪番登臺，商標專利侵權量大面廣，公益慈善組織陷入信任危機當物質生活水平越來越高，驀然回首，卻發現一些領域誠信缺失正在使生活質量成為一個問題。

　　中國夢不只是物質財富夢，也是精神財富夢。體面勞動、有尊嚴地生活，要靠精神的富有作基石。誠信缺失不僅會加大社會運行成本，阻礙國家發展，而且會給人們心理造成隔閡，損害社會和諧。

　　4、友善FRIENDSHIP

　　“友善”是中華民族的傳統美德之一。當人與人的距離已經成為常態的時候，小悅悅的悲劇其實早已暗含其中。

　　中國傳統文化中始終貫穿著“積德行善”、“助人為樂”的深刻內涵，這也是數千年來中華民族屹立于世界民族之林的精神瑰寶。但似乎突然間迷失了。 一個重大事件的出現，總會引起公眾的關注，進而引發整個社會的思考和探索，推動社會的文明與進步。為了讓小悅悅案、彭宇案藥家鑫案、凌華坤事件不再發生，讓打消人們的顧慮，在別人遇到困難時毫不遲疑地伸出援手，為了給人們一個安寧友善的生存空間，重建跌倒的社會道德體系刻不容緩。

　　愛國、敬業、誠信、友善，這一層次主要是個人層面的核心價值觀，核心價值觀只有扎根于現實生活，與人們的日常生活緊密相連，才能逐漸轉化為人民群眾的內在信念和自覺行為。倡導愛國、敬業、誠信、友善，這是每個公民應該做，也能做得到的底線要求。它從個人的政治道德、職業道德以及個人的德性品格這樣幾個方面，強調了作為一個社會主義社會的公民，應當具有的核心道德價值。

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