失敗也美麗500作文
細想，讀<狼圖騰>這本書還是三年以前的事了。一天，我的一位在報社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說，這本書很值得一讀。事后他還送給我一本<狼圖騰>，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了，狼的精神與自然的互相競存尤其吸引我一步一步讀下去。
<狼圖騰>這本書起碼有三個看點:一是，對狼的研究上升到了一種文化;二是，狼的團隊精神與狼性，值得我們認真學習;三是，姜戎的寫作手法。
狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。
讀了<狼圖騰>這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊，長達11年，對狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，后來到了癡迷的地步，最終玩成了一種文化。突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中
就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學習與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個子女的名字就可以得到證實。他的兒子叫頗黎，這在漢字無法解釋，其實這是突厥語狼的譯音。李白的女兒叫明月奴，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁孟馳北<草原文化與人類歷史>。佩服，姜戎對草原文化的研究。作者姜戎對知識的渴求，專心致志做學問的態度，大膽實踐的精神，對于作為人民教師的我們，我認為應該好好地學習與借鑒。其實我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業解惑這個大目標，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學問、研究學問的精神，大膽實踐，把人家的孩子當作自己的孩子，我們就不會困惑，埋怨，生命定會渙發出光彩，就能作成我們自己的事情。
接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優點。
羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國的民族屈辱史大都因為羊的軟弱性格占了主導地位，被西方狼差點吞噬殆盡。
有人說:播下一種行動收獲一種習慣，播下一種習慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運。可見性格決定命運。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運會大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護神。蒙古草原人在古代有天葬的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實現魂歸騰格里(騰格里即天)。因為他們認為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰斗，從而使每一個草原人都鍛煉出強悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導人向善的，因而儒家思想曾一度成為統治階級的一把利器。但巧的是我國歷史上把儒家思想當成統治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時代。
以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學習狼的那種執著、勇敢的精神，力爭把工作做到一種極至。同時，樹立一種務實的工作目標，并向其他老師學習，學習人家的教學長處，學習人家良好的扎實的工作作風，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來。
天行健，君子以自強不息。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這不息、不淫、不移、不屈就是狼圖騰精神的精準概括。我們學習狼圖騰精神不是要學狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發揚光大，把這種精神應用到的我們的現實生活中，以便用來指導實踐，進而實現我們的人生價值造福社會。
弘揚狼圖騰精神能使我們清楚的認識自己性格上的缺陷，進而取優補缺;弘揚狼圖騰精神能使我們更深刻的認識生命的意義，從而激勵我們奮發向上;弘揚狼圖騰精神能使我們及時的撥正航向，從而駛向理想的彼岸。
讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇<狼圖騰>真是一場疾風驟雨，他看到了社會更深層的民族性格對于民族存在的至關重要。他就象是給我們的社會和個體注入了一針強心劑。讓我們在剛要懈怠之時馬上又看到了希望。我們國家正在快速的向前發展，正在實行著民族復興的偉大事業，正在讓更多的藍眼睛和黑皮膚者們刮目相看，我們不被允許再犯錯誤，我們更承受不起犯錯誤所帶來的沉重代價。
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