我的妹妹為題目的寫人作文
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優美精妙的語言，那數不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。
讀后感的第一點，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那么一本正經、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時代過來的人，對此，會感觸尤深。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴之事，借用得可是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”。莊嚴者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。最莊嚴者，當數書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發的何止是憤懣!是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討：
藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：/“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”/眾人一時無語，怔怔地看著他。/藍臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權利啊——”
聽聽，這可有半點荒誕的滋味兒?一絲一毫也沒有!一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個時代內，只有這主人公、這執拗無知的犟農民、這舉國唯一的單干戶心里明了!這是對舉國誤讀(不管是有意還是無心)的聲討!莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀、以至貽害一國的莊重反思。(這可是自己對《生死疲勞》的誤讀?)“勉借荒誕敘莊嚴”，看來是借用來的標題，才是拼湊得很勉強。說“且借荒誕敘莊嚴”，會稍稍不“勉”一些么?
還是說回荒誕敘事。當然，假若莫言能不讓藍解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來當敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說這出于這部小說敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說是因為對傳統敘事尚有所畏懼，是對自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。總之，是如此一來，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問世。
讀后感的第二點，就是猜想，莫言大學讀的肯定不是中文，攻的不是文學，而是農學院的畜牧專業。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會是那么地機敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國二十世紀的后半世紀，全入于莫言所牧所養的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!當然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評說書中的莫言，說他從來不是好農民。作為讀者的我，絕對認同。我評說他是畜牧工作者，但是，因為他不務正業，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過，還好。子不語怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒有讓眾畜盡出。說來莫言應該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
讀后感的第三點，就是想對莫言表達憤怒。這些天來，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經過敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會不會是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會不會是他的豬在撒歡。走回家，關上門，聽到有所響動，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時至子夜，窗外霓虹漸熄，萬籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點砸在遮陽棚上，發出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠處傳來，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經，念上一段：
至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變于己，而況利害之端乎!而況莫言之驢牛豬狗乎!
《生死疲勞》給我們展現的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經成為了一種象征之物。
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