贊美我的家鄉揚州作文

時間：2025-09-09 21:04:04 揚州我要投稿

贊美我的家鄉揚州作文

　　《金翼》是一部以小說形式寫成的社會學研究著作。就構思來說，它的主題非常簡單，卻像竹葉畫一樣其樸素的形式掩映著高水平的藝術。這個故事在于剖析福建一個村莊里毗鄰而居的兩個家族。這兩家既有親戚關系，又一起做生意。

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　　《金翼》讀后感

　　《金翼》一書，總的來說是通過描寫黃家和張家兩個家族在復雜的年代中的興衰起落，描寫了有關家族中的親人之間爭斗與合作，反映家族的興衰是有規律的，要保持一個家族的長盛不衰就需要家族各人的團結和睦相處。同時也表現了那個時代鄉村社會的風俗習慣、文化特質以及歷史的發展變化。這本書是以小說的體裁進行的真實的描述，包含了作者的親身經歷、家鄉及家族的歷史，是東方社會與家族體系的縮影，這種形式，很好的激發了讀者的閱讀興趣，不失為一大亮點。

　　從這本書的內容看，我體會最深的便是人際關系的重要性。

　　主人公黃東林因為和姐夫張芬洲達成默契才能開始他的事業，而后東林結識鄭盧國和王一陽，為他們開展咸魚生意，和錢莊建立聯系，擴大商店規模有很大的幫助。再是東林準備建造新房之時，因為木材原因被官司纏身，在大多數人拋棄、出賣他的時候，東林的叔父卻支持他，還有東林的舅父，徒步遠道去監獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來。另外，三哥的同學、拜把兄弟陳香凱和黃家建立的關系，對黃家的生活有著很大的影響，比如三哥被綁架時，就是想在軍隊中謀職位卻成了土匪頭的香凱救了他。三哥也因自己的人際優勢為店鋪的食鹽交易和輪船公司做出了相當大的貢獻。而作為反面例子的芬洲，他的情況卻截然不同，原本他與東林的合伙以及因兒子的婚事與王家聯姻，使得他和東林的社會關系同樣廣泛、牢固和具有生氣，也同樣受到人們的敬重，然而，后來卻是分道揚鑣，走向不同的結局，導致這種結局的關鍵便是人際關系，芬洲的兒子茂德死后，媳婦惠蘭和婆婆的沖突困擾著他，使他重回店鋪，然而，由于曾經的離開，他的人際關系變淡，導致他在店鋪的處境困難，難以發展適應下去。而他的另一個兒子茂衡在他死后由于交友不善，人際關系差的原因，也使得張家敗落在他的手中。總之，對于東林而言，廣泛的交際不僅對家庭有很大幫助，也促進了商業的興隆，把他的事業推向一個個新的高峰，也使他獲得了地方的威信。

　　這種社會人際關系廣泛的影響著各個至關重要的方面，然而，不容忽視的是這種關系構成的體系，作為整體，維持人際關系體系的平衡性相當重要。

　　例如在主人公東林的早期生活中爺爺的去世，以及之后兄長東明的去世，都使得東林的生活模式被全盤打亂，打破了平衡的狀態，文中這樣說到：我們日常交往的圈子就像是一個由用有彈性的橡皮帶緊緊連在一起的竹桿構成的網，這個網精心保持著平衡。拼命拉斷一根橡皮帶，整個網就散了。每一根緊緊連在一起的竹桿就是我們生活中所交往的每一個人，如抽出一根竹桿，我們也會痛苦的跌倒，整個網便立刻松弛。另外，五哥作為輪船公司的重要成員，曾經是聯系所有人的強力紐帶，是一種力量，以他的友情和對于老的沿江商賈們的同情，維持了公司的整體性，因此，他的死也使輪船公司的兩派失去了微妙的關系，從而接連發生了爭吵、訴訟和改組。從這兩個事例中，我們可以看出，人際關系體系中任意成員的變遷，都會導致整體平衡的紊亂，因此，維持這種平衡相當重要，一旦打破，非平衡狀態持續直至新的平衡狀態的確立之間要經歷很久的過渡，在此期間，群體的發展受到深刻影響，比如，五哥的死造成的一系列的爭吵，不但影響輪船公司的正常運行，也在一定程度上動搖了整體的團結性和凝聚力。

　　除了以上兩點，此書值得關注的還有當地的生活風俗習慣以及信仰觀念。

　　作者在書中詳細的介紹了當地風俗，比如婚俗、喪葬、遷徙、墓祭、勞動等，再者當地的民眾注重風水以及算命等迷信觀念。

　　婚俗上，黃村大多數還是由媒人介紹，父母做主，像惠蘭和茂德的婚姻，直至婚禮當天夫妻倆才是第一次見面。其中使我印象最深刻的便是新娘乘的轎子，在文中描述的是“四面嚴嚴實實的一個立箱，只有一面可以打開。門一關，新娘便完全坐在黑暗中。”這完全不同于平常看的古裝劇里的那種花轎，我唯一擔心的便是新娘在這么嚴實的花轎里，從清晨待到黃昏，中途是否有出來透氣。再是文中提到，新娘和新郎在長達一刻鐘的并肩坐儀式中，如果新娘坐在新郎長袍的邊上，新郎便會成為一個懼內的丈夫，從這點可以看出當地的封建迷信觀念也很強烈。另外，根據村里的習慣，新娘要為全家做三年飯，然后是其他媳婦輪流，每個人做一個月，這種風俗在現在的生活中很少遇見。作為生活風俗習慣，每個地區都具有自己的特色，特別是少數民族，由于和外界交流相對較少，從而導致其傳統性較強，風俗保留也相對完整，因此，民族特色較為鮮明，雖然黃村不屬于少數民族，但是由于作者敘述的鄉村所屬的時代較為久遠，其傳統也未喪失。

　　《金翼》內容簡介

　　本書是用小說體寫作，集真實性、歷史性與理論性為一體的社會人類學學術專著，包含著作者的親身經歷和家族歷史，是中國鄉村社會與家族體系的縮影。作者述說了兩個家族在中國民間傳統文化與經濟背景下，面對新的商業社會，如何調整適應以求新的發展，或因不能適應而衰落，再現了當年中國農村生活的情景及經濟變遷的斷面。書中的故事與人物，活動的年代是辛亥革命之后的三十多年，場景主要是福建閩江中游的農村，舞臺是從農業到商業，從經濟到文化乃至政治。作者透過大大小小的事件敘述，從微觀到宏觀，超越了一個家族、一個地區的范疇，賦予其社會學上的普遍意義。本書版本采用生活·讀書·新知三聯書店1989年版。

　　其中一家度過逆境繼續繁榮，另一家最初很是興旺而后卻衰落了。本書的中心人物是第一家的家長黃東林，他說不上是一位英雄，卻是中國農民中最優秀的典型，勤儉節約、精明能干、吃苦耐勞。他的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側如翅膀一般伸向新的房合。看風水是中國占卜術的傳統組成部分，認為這樣做會使家族發達興旺，而對于社會學家來說，反應就全然不同了。以偶然事件的形式所表現出的機遇：如突然死亡，與舊時學友重逢，幸運地發現一份文件從而贏了一場官司等，雖說發揮了一定的作用，但真正的命運存在于各個人的心中，就像歐里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切偉大的戲劇家和小說家向我們展現的那樣，一個人選擇善或惡、聰明或愚蠢，確實不取決于興之所至或偶然的機遇，而是由他本人或他人那些本來具備的愛好和習慣所決定。這些愛好與習慣起著決定性的作用，因而一個人的善惡智愚實際上早就選定了。林耀華教授以不同的說法表達了相同的見解：“我們今天可以將‘上蒼’理解為人類本身，把‘命運’看成是人類社會。”

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