謙以待人議論文

謙以待人議論文

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　　與人之道，莫過謙沖，以一種謙和的態度待人，是用真誠厘清自用與自負的邊界，尋覓心靈與心靈間的和諧碰撞。老子曾以一言蔽世：“上善若水，水善利萬物而不爭。”誠如是，方可在人際交往中實現兩相其用。乃如孔夫子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，以虛懷若谷的人格魅力揮灑三千桃林，也得以在壓抑滯礙的春秋激蕩一方暢所欲言的天地；白樂天尋教老婦貧夫，成就的不僅是“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”的文化氣象，更是一番平易自然、渾成無跡的中唐風韻。懷抱謙遜，是不再將精神觸角局限于個人狹小的天地的體現，也是尋得真誠之相遇的鎖鑰。我們在謙遜中尋見他人心靈的微光，也在不經意中完善了自我的心境。

　　而謙遜作為一種人生哲學，不應止步于外向的人際交往中，更應貫穿在對自我價值的探求之路里。《易經》六十四卦，始于“乾”而終于“未濟”，在浩瀚無涯的宇宙間，昨日的歡欣鼓舞不過是短暫篇章的一個句點。所以說“君子以自強不息”，不只是身陷齟齬時一句勉勵，更是春風得意時一記警醒。周國平對此評論道：“能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的無限。”而那無限的目標，是朱熹的“虛心涵泳，切己體察”，潛心眺望國學的更遠際；是葉嘉瑩的“一世多艱，存心如水”，褪去虛華浮名的禁錮，留有一片浸潤詩詞的冰心；是梵高在星空下的乞靈，綺麗的色彩充填生命的華章。謙遜者時時保留著一種自持，不緬懷于昨日種種，而是不斷地在以謙遜之意志修剪內心的枝枝蔓蔓，超越生命“有限的可能”。

　　但是，謙遜不等同于“萬事方休”，我們仍需保有昂揚向上、一往無前之熱情。若王勃一味直守，何以有滕王閣宴“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天天一色”之奇文流傳千古？若非王小波的特立獨行，何以有中國文藝思想界的一股新潮騰涌？若非李贄在封建王權與儒學道統的逼仄下否認孔子的權威，何以有“絕假純真”的童心說立世？謙遜是一種靈活的態度，即不以不將視線聚焦于小小的自我和眼前的方寸之地，也不刻意藏己，泯滅創造更大的價值的可能。

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