國慶節的一天英語日記

時間：2025-10-09 09:05:42 興亮英語日記我要投稿

國慶節的一天英語日記（精選32篇）

　　書的知識

國慶節的一天英語日記（精選32篇）

　　開本：開本指書刊幅面的規格大小，即一張全開的印刷用紙裁切成多少頁。常見的有三十二開(多用于一般書籍)、十六開(多用于雜志)、六十四開(多用于中小型字典、連環畫)。

　　版式：即書籍的規格式樣，包括開本、排式、版面、插圖等。

　　版本：指某種書不同的本子。有的書一出版就有幾種形式;有的書在出版后，由于進行修改，再印時改變了原來的版本。

　　版次：第一次出版印刷的書寫有“某年某月第一版，第一次印刷”，這叫初版，如內容不變動，第二次印就注明第一版第二次印刷，這種書叫重印書。如第三次印刷發行時內容經過重大修改，版次就要重新算，要稱為：“第二版第三次印刷”。

　　版權：即版本的所有權，印于書籍的正文前后或封底。其它出版社不可隨便翻印。

　　字數：不管書中標題多大，插圖多少，都按橫格字數乘每頁行數乘總頁數求出全書字數。若全頁都是照片或插圖，則不算字數。

　　印張：它說明印這本書需多少紙張。因為一張紙可以兩面印，所以兩個印張才算一個全張。一令紙是五百張，一千印張就是一令紙。

　　印數：指一種書所印的累計數。如某種書在第三次印刷時，印數為“27001—47000'’即表明前兩次已印過27000冊，這次從27001冊算起，又印了20000冊，累計數是47000冊。

　　什么是珍本、抄本和孤本?

　　讀書(特別是古書)要懂得一些版本知識，如了解什么是珍本、抄本、孤本……讀者可少走彎路，多獲成果。

　　珍本：即珍貴的書籍或文學資料。如罕見的革命文獻、極有價值的古舊圖書資料等。珍本貴在“難得”。如漢譯《共產黨宣言》的版本很多，但20年代黨在上海建立的人民出版社印行的版本，已非尋常可見，成為珍貴的革命文物，從版本學角度看，當推為“珍本”。

　　抄本(寫本)：手抄的書籍。現存最早的抄本書是西晉元康六年寫的佛經殘卷，因為當時尚無印刷術;《永樂大典〉、《四庫全書》，卷帙浩繁，一時難以刊刻;小說《第二次握手》曾因十年動亂不得發表而傳抄一時。

　　抄書常因系名家手跡，接近原稿，保存完整等原因，十分珍貴。如鑄雪齋抄本《聊齋志異》，保存篇章較多，原稿卻散失一半，因而它成為今天刊印該書的一種主要依據。

　　孤本：是僅存一本的圖書。也包括僅存一份的某書的某種碑刻的舊拓本和未刊刻的手稿等。現存世界最早的印刷品——我國唐代(公元868年)印刷的《金剛經》卷子，就是孤本。又如春風文藝出版社出版的明末清初小說《后水滸傳》，就是以大連圖書館藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其極其稀有而價高百倍。

　　書的幾種版本

　　影寫本--覆在原書上影寫成的書本。用質薄而堅韌的紙張，蒙在所據底本上，照其點畫行款，一筆不茍地描寫，酷似原本，非常精細。

　　套印本--幾種顏色套印的書本。最早為朱墨兩色套印，明代以后發展至三四色，乃至五色。

　　百衲本--用不同版本的殘卷零頁配合或匯印而成一部完整的書本。百衲取僧衣破敝補綴之稱。

　　原本--第一次寫成或刻成的書本。是對增訂、修改和重刻、改版而言。

　　副本--同一書籍抄出的復本;同書同一來源的另一本子，亦稱副本。是對正本而言。過去藏書家得一罕見圖書，依樣重寫，也作副本。今亦指國家對內對外的文件的正式簽署本的復本。

　　別本--同書的另一來源的本子，也稱“異本”。

　　節本--指圖書經刪節后印行的版本。

　　潔本--某些有參考價值的書刊需重印，但其中有些淫穢、荒誕的詞句或章節，在重新審訂時，將其刪去后印行的版本。

　　古人寫作的體例

　　古人寫作的體例，大致可分為“著作”、“編述”、“抄纂”三大類。

　　按照古代的要求，“著作”是專指創造性的文章而言的。前人沒有闡發過或沒有記載過的，第一次出現的文章或書籍，才算是“著作”。

　　所謂“編述”，是在許多可以憑借的資料的基礎上，加以提煉制作的文章，這便是“編述”，有如現在的“改編”。

　　“著作”，古稱“作”;“編述”，古代稱“述”。孔子的“述而不作”的話，就嚴格區分了這兩種體例。

　　“抄纂”是資料的匯編，古人叫“論(LUN)”。“論”的本字應是“侖”，是排列、編纂成輯的意思。

　　史書的種類

　　我國的史書卷帙浩繁，種類很多，大致可以分為下列五種。

　　正史：以紀傳體、編年體的體例，記載帝王政績、王朝歷史，人物傳紀和經濟、軍事、文化、地理等諸方面情況的史書叫正史。如，通常所說的二十四史。除少數是個人著述(如司馬遷的《史記》)外，大部正史是由官修的。

　　雜史：只記載一事之始末，一時之見聞或一家之私記，是帶有掌故性的史書。

　　別史：主要指編年體、紀傳體之外，雜記歷代或一代史，實的史書;有時與雜史難以區分。

　　野史：有別于官撰正史的私家編寫的史書。

　　稗(BAI史：通常指記載閭巷風俗，民間瑣事及舊聞之類的史籍，如清代人潘永因的《宋稗類鈔》，近代人徐珂的《清稗類鈔》。有時也用來泛指“野史”。

　　史書的體例

　　紀傳體：紀傳體史書創始于西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用“本紀”敘述帝王;用“世家”記敘王侯封國和特殊人物;用“表”統系年代、世系及人物;用“書”或“志”記載典章制度;用“列傳”記人物、民族及外國。歷代修正史都以此為典范。

　　編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經，以事實為緯，如《左傳》、《資治通鑒》等都屬于這一類。

　　紀事本末體：創始于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。這種體裁的特點是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。

　　通史：連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。

　　斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創始于東漢班固的《漢書》。《二十四史》中除《史記》外，其余都屬斷代史。

　　另外，還有記載各種專門學科歷史的史書稱專史，如經濟史、思想史、文學史等。

　　古代史書的幾種體裁

　　本紀，是按年月順序編寫的帝王簡史，以記載帝王的言行為中心，兼述當時的政治、經濟、軍事、文化、外交等重大事件。

　　表，是用表格的形式，譜寫人物和事件。

　　書，是有關各種典章制度以及某些自然與社會現象的專編。

　　世家，用來記載王侯封國以及歷史上重要人物的活動。

　　列傳，主要是人物傳記。

　　什么叫“經、史、子、集”?

　　經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱“四部”，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。

　　“經部”指儒家的經典。經部之下又有小類。清代的《四庫全書》經部之下又分易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

　　“史部”即歷史，包括各種體裁的歷史著作。《四庫全書》史部之下又分正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等十五類。

　　“子部”包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。《四庫全書》分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家，共十四類。

　　“集部”收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。《四庫全書》分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。

　　這種四部分類法自唐代至今已有一千三百多年了，作為一種傳統分法，它在類分我國浩如煙海的古籍中起了相當大的作用。

　　中國書籍裝幀的演變

　　中國書籍裝幀的歷史是漫長的，不同時代的書籍裝幀和名稱也不同，按歷史順序，可分如下幾種：

　　編：秦漢時期的書籍主要是簡策，材料是竹片或木板，用牛皮索編串成冊，名之為“編”，或叫做“篇”。

　　卷：比簡策稍后一點的書籍叫帛書，是寫在紡織品上的，每一篇帛書加軸后卷成一卷，用細絲繩捆扎，故而取名為“卷?。漢末至唐代，紙寫的書籍的裝幀仍然是“卷”。

　　蝴蝶裝：宋、元時期出現了活字印刷，裝幀也向前跨進。這種方法是，將印好的書頁反折，字面相對，再把中縫的背口粘連，外面包上硬紙皮。這樣裝幀的書，打開時猶如蝴蝶展翅，故而得名“蝴蝶裝”。

　　線裝：這是明朝中葉出現的書籍裝訂方法，即“將印頁以中線折正，理齊書口，前后加封面，切齊毛邊后，打眼，用線穿訂。這樣裝釘的書叫“線裝”。

　　平裝、精裝：近代，隨著機器印刷的傳人，外國的書籍裝訂方法也為中國人所仿效，這種書籍裝幀被稱之為“平裝”、“精裝”。現在，除了若干古書再版或影印采用“線裝”，以表示其古樸，其他的書籍多是采用“平裝”或“精裝”。

　　什么是軼事、佚文、掌故?

　　軼事，也寫作“逸事”，一般是指人們不太知道的事情，大多在歷史書上沒有記載過，是零零星星沒有經過匯集的事跡。不少軼事在流傳過程中，經過人們的豐富、加工，有一定的文學色彩，如，有的出版社出版的《中外作家軼事》、《中外藝術家軼事》都屬于這一類。

　　佚文，是指失傳或散存于古籍中的文章。如我國戰國時期魏國的史書《竹書紀年》，原本早已散失，現在編輯的《古書竹書紀年輯證》一書，是把古典書籍中關于《竹書紀年》的文章輯錄在一起，從中可以了解夏代到戰國時期的史實。

　　掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

　　什么叫“序”和“跋”?

　　放在書的正文之前的是“序”，主要是說明書的內容以及與之有關的問題。請別人寫的稱“代序”，作者自寫的稱“自序”。

　　放在書的正文后面的是“跋”，主要敘述書的內容或作補充說明。“跋”實際上就是“后序”，一般都由該書作者自己撰寫。

　　為文章或書籍作序，早在春秋戰國的時候就已經開始。“序”在古代一般是放在正文后面的，到了晉代、南北朝，“序”才被移至正文的前面。到了宋代，蘇東坡諱“序”字而改寫作“敘”，所以現“序”與“敘”通用。

　　我國古籍“第一部”

　　第一部字典是《說文解字》(漢·許慎)。

　　第一部詞典是《爾雅》(漢)。

　　第一部韻文書是《切韻》(隋·陸法言)。

　　第一部方言詞典是《方言》(西漢，揚雄)。

　　第一部字書是《字通》。

　　第一部詩歌總集是《詩經》。

　　第一部文選是《昭明文選》(南朝·梁·蕭統)。

　　第一部神話小說是《山海經》。

　　第一部筆記小說集是《世說新語》(南朝·宋·劉義慶)。

　　第一部論語體著作是《論語》。

　　第一部編年體史書是《春秋》。

　　第一部紀傳體史書是《史記》(西漢·司馬遷)。

　　第一部斷代體史書是《漢書》(東漢·班固)。

　　第一部歷史評論著作是《史通》(唐·劉知幾)。

　　第一部兵書是《孫子》(春秋·孫武[一說孫臏])。

　　第一部古代制度史是《通典》(唐·杜佑)。

　　第一部農業百科全書是《齊民要術》(北魏·賈思勰)。

　　第一部工農業生產技術論著是《天工開物》(明·宋應星)。

　　第一部茶葉專著是《茶經》(唐·陸羽)。

　　第一部植物學辭典是《全芳備祖》。

　　第一部藥典書是《神農本草經》(秦漢)。

　　第一部中醫學書籍是《皇帝內經太素》。

　　第一部地理書是《禹貢》(戰國)。

　　第一部建筑學專著是《營造法式》(宋)。

　　第一部珠算介紹書是《盤珠算法》。

　　第一部最大的斷代詩選是《全唐詩》(清·彭定求等)。

　　第一部繪畫理論著作是《古畫品錄》(南朝·齊·謝赫)。

　　第一部戲曲史是《宋元戲曲韻史》。

　　第一部系統的戲曲理論著作是《閑情偶寄》(清·李漁)。

　　第一部圖書分類目錄是《七略》(西漢·劉歆)。

　　第一部文藝理論書是《文心雕龍》(南朝·梁·劉勰)。

　　第一部匯編古代文化典籍的書是《永樂大典》(明·解縉等)。

　　我國古典十大悲劇和喜劇

　　由中山大學教授王季思同志主持的中國古典悲劇、喜劇編輯組，經廣泛征求意見，提出了我國十大古典悲、喜劇。

　　十大古典悲劇是：

　　《竇娥冤》(元)關漢卿

　　《漢宮秋》(元)馬致遠

　　《趙氏孤兒》(元)紀君祥

　　《琵琶記》(明)高明

　　《精忠旗》(明)馮夢龍

　　《嬌紅記》(明)孟稱舜

　　《精忠譜》(清)李玉

　　《長生殿》(清)洪升

　　〈桃花扇》(清)孔尚任

　　《雷峰塔》(清)方成培

　　十大古典喜劇是：

　　《救風塵》(元)關漢卿

　　《墻頭馬上》(元)白樸

　　《西廂記》(元)王實甫

　　《李逵負荊》(元)康進之

　　《看錢奴》(元)鄭廷玉

　　《幽閨記》(元)施惠

　　《中山狼》(明)康海

　　《玉簪記》(明)高濂

　　《綠牡丹》(明)吳炳

　　《風箏誤》(清)李漁

　　什么是“四書”、“五經”?

　　“四書”、“五經”是我國古代儒家的經典著作。

　　“四書”是南宋淳熙年間(1174—1189年)的理學家朱熹，從〈禮記》一書中，提出《大學》、《中庸》兩篇獨立成書，與《論語》、《孟子》合成“四書”，也叫“四子書”。

　　《大學》闡述儒家的倫理、政治、哲學的基本觀點。

　　《中庸》相傳為孔子之孫、戰國初哲學家子思所作。書中肯定“中庸”是人們道德思想的最高標準，要求人們無論在任何時間、地點和各種條件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和倫理的一部教科書。

　　《論語》是孔子的弟子及再傳弟子編纂的，書中記錄了孑L子和他的一些弟子在政治主張、教育原則、品德修養等方面的言論。

　　《孟子》是孟子及其弟子萬章等著，亦說是孟子弟子及其再傳弟子的記錄。是關于孟子的政治活動、政治學說和孟子的哲學思想的記錄。

　　“五經”始稱于漢武帝時，是《詩》、《書》、禮》、《易》、《春秋》五本書的合稱。

　　《詩》是我國最早的詩歌總集，儒家經典之一，因此稱〈詩經》。《詩經》編成于春秋時代，保存了從西周初期到春秋中葉的三百零五首詩歌。《詩經》的內容非常豐富，它反映了當時社會各個階層的生活、經濟制度和勞動生產等情況。

　　《書》亦稱《尚書》、《書經》。“尚”即“上”，意指上古

　　時代的書。它保存了商周時期的一些重要史料。相傳由孔子’選編而成。

　　《禮》有《儀禮》、《周禮》、〈禮記》，合稱“三禮”。《周禮》收集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治思想，增減排比而成的匯編，是戰國時代的作品。《儀禮》，亦稱《禮經》、《士禮》，是春秋戰國時部分禮制的匯編，一說周公制作，孔子編訂的。《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳是西漢戴圣編纂，所以又叫《小戴記》、《小戴札記》。

　　《易》亦稱《易經》、《周易》。這本書通過八卦形式來推測自然和社會變化，認為陰陽兩勢力的相互作用是產生萬物的根源，具有樸素的辯證法的成分。

　　《春秋》是我國第一部編年體史書。相傳是孔子依據魯國史官所編《春秋》修訂而成的。

　　何謂“十才子書”?

　　所謂“十才子書”，指的是這樣十部作品：一、《三國演義》;二、《好逑傳》;三、《玉嬌梨》;四、《平山冷燕》;五、《水滸傳》;六、《西廂記》;七、《琵琶記》;八、《花箋記》;九、《斬鬼記》;十、《三合劍》。它們中有小說、傳奇和戲曲。有第一流的小說，如《三國演義》、《水滸傳》和優秀的戲曲《西廂記》、《琵琶記》;但也有濫竽充數的，如《三合劍》。即使名列第二的《好逑傳》、名稱第三的《玉嬌梨》和名列第八的《花箋記》，也由于格調不高，落入才子佳人小說的俗套，在中國文壇的影響也極微。因此，所謂“十才子書”的選擇和排列，本身就是荒唐可笑的。有人說此出自金圣嘆，恐怕不確。

　　古籍名稱的由來

　　初涉古籍的人，往往為古籍的名稱所惑，不知道是什么意思。其實，古人著作集名的由來，也是有規律可尋的。

　　以作者本名作集名，如唐代詩人杜審言的詩集稱《杜審言集》。

　　以作者的字或別號作集名，如曹植字子建，集名即為《曹子建集》。

　　以作者的籍貫作集名，如唐代張九齡為曲江(今屬廣東)人，集名《曲江集》。

　　以作者曾經居住過的地名作集名，如杜牧有別墅在樊川，集名即為《樊川文集》。

　　以作者的官銜作集名，有的是用作者曾任官職中最高的官銜作集名，有的則以作者詩文創作較多或成名時的官銜作集名，也有一些是以作者做官時所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任檢校工部員外郎，集名《杜工部詩集》。

　　以作者的封、謚作集名，如南北朝時謝靈運襲封康樂公，集名即為《謝康樂集》;北宋司馬光封溫國公，謚文正，集名《溫國文正司馬公集》。

　　以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，還有專為進行讀書、藏書的處所，多以堂、室、齋、居、軒、亭、庵、館為名，講究點兒的稱樓稱閣，便以此給自己的文集取名。如明代湯顯祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》;清代袁枚居處筑有隨園，集名《隨園詩話》。

　　以成書年代作集名，如唐代白居易和元稹的詩文集編于穆宗長慶年間，集名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》。

　　以上幾種命名方法，有時交互使用，這就造成了同書異名的現象。

　　中國史學八大家

　　左丘明春秋時魯國人，著有《左傳》，編年體史書創始人。

　　司馬遷西漢人，作《史記》，首創正史紀傳體。

　　班固東漢人，著《漢書》，開創斷代史體例。

　　劉知幾唐代人，編著《史通》，我國第一個史學批評家。

　　杜佑唐代人，著有《通典》，為我國第一個記敘典章制度的通史。

　　司馬光北宋人，編成《資治通鑒》，為編年史第一部巨著。

　　袁樞宋代人，著《通鑒紀事本末》，創立了紀事本末的體裁。

　　顧炎武明清學者，著有《天下郡國利病書》等。

　　“竹林七賢”是哪些人?

　　“竹林七賢”指魏晉期間的七個文人名士。即：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。《魏氏春秋》說，這七個人“相與友善，游于竹林”，號為“七賢”。

　　“竹林七賢”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山濤、向秀、劉伶有作品留至現今，而且數量很少，成就遠不及嵇、阮。嵇康、阮籍兩入神交契合。他們在思想領域和文學領域上的業績，都與對司馬氏的政治斗爭密切關聯。

　　嵇康在文學上的主要成就是散文。《與山巨源絕交書》是他的著名散文之一。阮籍在文學上的主要成就是詩歌。他有《詠懷詩》82首。嵇、阮在作品中，著意宣揚老莊的虛無思想。

　　“筆”之十八種

　　提筆撰文叫“命筆”;自己寫的文字叫“親筆”;寫作中斷叫“輟筆”;別人口授寫成的文字叫“代筆”;集體討論，一個或幾個人起草的文字叫“執筆”;練習性的寫作叫“練筆”;特別精采的文字叫“妙筆”;體現文章筆法、寫作技巧的叫“文筆”;文章中預作提示或暗示，使之前后呼應的叫“伏筆”;寓意含蓄不便直敘的文字叫“曲筆”;寫的與題無關的文字叫“閑筆”;特別細致的描繪叫“工筆”;使文章臃，腫的文字叫“贅筆”;作品中寫得不好的地方叫“敗筆”;寫作造諧很高的作家，其人其作叫“大手筆”;無拘無束地寫作叫“信筆”;對某些方面有所感想，隨手筆錄，不拘一格的文章叫“隨筆”;正文結束后的補充性文字叫“余筆”。

　　詩人的五個別稱

　　詩仙唐代詩人李白詩風雄奇豪放，人稱“詩仙”。

　　詩圣明清文人把杜甫稱為“詩圣”。葉燮的《原詩》中有詩名“詩圣推杜甫”。

　　詩豪指詩人中的英豪。《新唐書·劉禹錫傳》曰：“素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多。居易以詩自名者，嘗推為詩豪。

　　詩魔指酷愛做詩的人好像著了魔一般;也指做詩的癖好、興致。白居易在《與元九書》中曾說：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。”

　　詩囚指苦吟的詩人。元好問在《放言》詩中寫道：“長沙一湘累，郊島兩詩囚”。郊，指孟郊;島，指賈島。

　　什么是“二十四史”與“二十五史”?

　　清朝乾隆年間編輯《四庫全書》時，詔定二十四部史書為正史，稱二十四史。這二十四史是：《史記、《前漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金書》、《元史》、《明史》。

　　1921年，徐世昌以大總統的名義，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之說。

　　信尾問“安”十種

　　給父母及長輩的信稱：金安、鈞安、崇安、頤安。

　　給夫婦的信稱：雙安。

　　給女戚的信稱：坤安、壺安。

　　給病人的信稱：痊安。

　　給旅人的信稱：旅安。.

　　給士人的信稱：道安、文安、善安、撰安。

　　給教師的信稱：鐸安。

　　給商人的信稱：籌安、財安。

　　給明友的信稱：(隨時令變化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、時安、遷安、臺安、爐安。

　　官場問信彼此稱：升安、勛安、覲安、軺安。

　　十四種“言”

　　名人說過的話——名言;

　　含有教益的話——格言;

　　告誡規勸的話——箴言;

　　預見未來的話——預言;

　　臨走留下的話——留言;

　　誠懇勸告的話——忠言;

　　應允別人的話——諾言;

　　開玩笑說的話——戲言;

　　抱怨別人的話——怨言;

　　虛假不實的話——謊言;

　　無中生有的話——謠言;

　　動聽騙人的話——甜言;

　　魯莽粗野的話——粗言;

　　挑撥離間的話——讒言。

　　“別”有十五種

　　分手辭行曰：“告別”;

　　握手告辭曰：“握別”;

　　拱手辭別曰：“揖別”;

　　揮手告辭曰：“揮別”;

　　親吻離去曰：“吻別”;

　　叩拜辭行曰：“拜別”;

　　設宴送行曰：“餞別”;

　　致謝告辭曰：“謝別”;

　　臨別贈禮曰：“贈別”;

　　前往送行曰：“送別”;

　　離別留言曰：“留別”;

　　丟開離去曰：“拋別”;

　　不愿分別曰：“惜別”;

　　長久分別曰：“闊別”。

　　二十個“之交”

　　普通老百姓交的朋友謂“布衣之交”;有錢人與沒錢人交朋友謂“車笠之交”;在逆境中結交的朋友稱“患難之交”;吃喝玩樂結交的朋友稱“酒肉之交”;年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱“忘年之交”;幼年相交的朋友，稱“竹馬之交”;交情深厚的朋友謂“肺腑之交”;親密無間的朋友謂“膠漆之交”;生死與共的朋友謂“生死之交”;情投意合的朋友稱“莫逆之交”;哪怕砍頭也不改變友誼的朋友稱“刎頸之交”;無意中相遇而結成的朋友稱“邂逅之交”;在道義上互相支持的朋友稱“君子之交”;只見過一次面，交情不深的朋友稱“一面之交”;僅點頭打招呼，感情不深的朋友稱“點頭之交”;平淡而浮泛交往的朋友稱“泛泛之交”;見過面但不熟悉的人稱“半面之交”;舊時結拜的兄弟姊妹稱“八拜之交”;交友不嫌貧賤的稱“杵逆之交”;寶貴而有價值的交往稱“金玉之交”。

　　我國古籍的“第一部”

　　第一部字典是《說文解字》(漢·許慎)。

　　第一部詞典是《爾雅》(漢)。

　　第一部韻文書是《切韻》(隋·陸法言)。

　　第一部方言詞典是《方言》(西漢·揚雄)。

　　第一部字書是《字通》。

　　第一部詩歌總集是《詩經》。

　　第一部文選是《昭明文選》(南朝·梁·蕭統)。

　　第一部礦物學著作是《山海經》。

　　第一部語錄體著作是《論語》。

　　第一部筆記體小說集是《世說新語》(南朝·宋·劉義慶)。

　　第一部編年體史書是《春秋》。