自由的作文3篇【熱】
無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的自由的作文3篇，歡迎大家分享。
自由的作文 篇1
天空一圈一圈地旋轉，慢慢把我帶到一個個不熟悉的年代。
——題記
一直是一個隨性的女孩，喜歡在陽光大團大團掉下的午后，喝著光明牌的果誘，坐在懶人椅上亂翻電視；喜歡閑著時一個人走很遠去超市買一瓶酸奶；喜歡晚上一個人在家時關掉所
有的燈發呆；喜歡在吃完飯后坐在電腦前敲敲打打；喜歡坐在房間里翻著各種雜書，把媽媽的嘮叨鎖進衣柜……
我討厭一成不變的計劃，不喜歡時時處處都有安排，也不喜歡被安排，我喜歡隨心所欲，不被別人束縛。想到什么就做什么，想說什么就說什么，不在乎規矩，不在乎條理，很簡單地開心著。
喜歡不停地講話，要么就是安安靜靜地沉在自己的世界，兩個極端，我都喜歡。
喜歡喝酸奶，各種口味都好。喜歡聽歌，不在乎是誰唱的歌，只要好聽都好。喜歡看書，小時候看名著，長大了看雜書。安妮寶貝、落落、韓寒、郭敬明、席慕蓉。喜歡掉進他們的文字里，花掉一下午的陽光。
喜歡毫無顧忌地表達自己的喜怒哀樂，無所謂別人的臉色，但還是僅限于在自己的班級，同學們多已經習慣，也就見怪不怪了，實在無法忍受，就請我稍微收斂點，正常點。
喜歡陽光，喜歡那種金色的安靜與溫暖，尤其是春天的。
不喜歡寫那些關于愛國的、勤儉的等等文章，覺得很虛偽，可總是不得不寫。
喜歡和開朗幽默的人交朋友，笑到肚子痛了也舍不得離開。
喜歡和好朋友在一起，粘在一起就不愿分開，分開了會覺得難過落寞。
喜歡笑。未曾遵循過古人“女子笑不露齒”的訓導，自己覺得從出生到現在從來沒有和“淑女”兩個字認識過，笑的時候會讓人恨不得把我的牙齒掰下來。也曾因為太喜歡笑和搞怪被同學說成“唐”，可我也并不介意。
不介意各種關于我的流言緋語，反而覺得那些制造流言的人幼稚無聊得很，只可惜多數人不這么想。
不在乎別人對我的打擊。多虧前桌每天孜孜不倦地打擊我，如大話西游中的唐僧般的嘮叨，練就了我厚比長城的臉皮，以及超常的抗打擊能力。
丟什么臉都可以，就是不能丟在很多同學面前被老師大聲訓斥的臉，感覺很沒面子，會想哭。
不喜歡很麻煩的事情，通常會懶得去做，但如果是自己喜歡做的事情，再麻煩也會把它搞定。
有時候不想長大，會失去很多不愿失去的。有時候很想長大，可以失去很多很想失去的。
并不覺得幼稚有什么不好，但是幼稚一旦變成無聊，那就很不好了。
喜歡小孩子，喜歡他們的可愛單純，無憂無慮，并時時刻刻帶給別人的快樂。總覺得胖乎乎的三四歲的小孩特別可愛。
害怕動物，除了昆蟲和人。沒有原因，不知道為什么，從小到大一直都怕，看到了都覺得可怕，極少有人愿意跟我一起上街，因為知道跟我一起上街看到狗貓之類的動物會是怎樣的下場。
喜歡在班級里大聲唱歌，隨時做好被震下的玻璃砸到的準備，且時刻準備著迎接同學們口水的暴風雨，被說成噪音制造機也沒關系——雖然我覺得我唱歌并不很難聽。
喜歡嘗試著學習自己喜歡的東西，比如吉它。總覺得會彈吉它的人實在很帥，有讓人無法抗拒的魅力。
喜歡看下雨，看雨水劃出錯落的痕跡，想用手擦去，最后發現是徒勞。喜歡在紙上劃拉些東西，有靈感的時候隨便抓起什么就寫，通常是些草稿紙，零零碎碎。從不把什么東西整齊地記錄在一本本子上——除了必須要這樣寫——因為覺得沒有寫那么整齊的必要，自己看得懂就好，有用的時候再整理出來。
尤其喜歡藍色，曾幻想過把新家自己的房間里所有的東西都變成藍色的，最后以父母說“不好看，不要”而告終，但在我的堅持下，最后還是讓藍色占了極大的篇幅。
喜歡一個人去書店或是超市慢慢地逛，也許什么也不想買，也許什么也想買，通常沒有什么目的，只是喜歡而已。
自己不喜歡的人，不會對他很熱情，甚至有些冷淡。不想去努力做自己不喜歡的事情，除非有很多事非做不可，比如每天的作業。
極其討厭在自己玩的時候被叫去寫作業，感覺是從云霄一下子掉進絕情谷的谷底。
喜歡看新版的神雕俠侶，雖然特技做得實在是爛，但是很浪漫，每次都感慨小龍女的美麗和楊過的不羈、體貼、正直和帥氣。
不討厭吃草梅和橙子，甚至是頗為喜歡，卻不喜歡吃草梅味或香橙味的東西。
想要去當快樂大本營的`主持人，喜歡謝娜，因為覺得她的性格跟我有點像，都是很大大咧咧的人，甚至有點“唐”。
對跟我很熟的人會展現出自己的本性，跟長輩或是不熟的人總是彬彬有禮。因此我家親戚總說我是個知書達禮，寬容大方的好孩子，盡管在我同學眼里這是不可想象的。
對不同的人展現出不同的自己，乖巧懂事的，古靈精怪的，多愁善感的，無憂無慮的……我是一個很復雜的多面體，所以沒有一個人能夠真正了解我到底是個怎樣的人。
喜歡在夜里和偶爾來我家住的妹妹躲在被窩里講話，覺得很滿足。
不喜歡按正常的方式結束文章，雖然在很多老師眼里這是很不正常的，可自己喜歡就好，自己寫的文章，就算只有自己一個讀者也沒關系。
我所想要的，我所喜歡的，遠遠不止這些。不想全部寫出來，因為寫不完。寫不完的文章，通常只要一點點就已經結束。
自由的作文 篇2
讀了包天笑老師的《一縷麻》，聯想到一首有點跑題的詩：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。可以看出來，詩人追求自由，高于生命和愛情。我想，如果能實現自由的愛情，該是多么兩全其美的事情呀。《一縷麻》的女主人公對愛情的追求也是自由的愛情吧。
文章的開始就對女士大加溢美之詞。不僅風姿綽約，而且知書達理；既通舊學，又諳新學。活脫脫的“安琪兒”，不免讓人感嘆：此女應是天上有。另外出身于官宦家庭，照現在的標準來看，豈不是“官二代”與“富二代”的完美結合？這樣的條件不知道要讓多少人羨慕得眼紅。然而，大多數的情況下都是物極必反。站在哲學的高度論之，矛盾具有普遍性，在小說的情節中更是這樣。“家家有本難念的經”，這樣優越的家庭條件，也不能例外。既然能夠合理的存在也就沒有例外的理由。就這么一個沉魚落雁、閉月羞花，學富五車，才高八斗的女子，也沒有自由去追求自由地愛情。世上的人，每一代都活的不容易。活在一個特定的體制內就自然沒有權利也沒有可能去追求本心，順應本心。
小說的前幾段寫女子如何的聰慧，那個男子如何的`愚鈍。極力營造壓抑感，為后文的展開鋪平了道路，也是前后對比更加的鮮明，作者巧妙的構思可見一斑。
如果除去封建禮教那一套不管，那么肯定是一個風度翩翩，滿腹學識的君子，如鄰家某生。才有資格配上她。這看似的理所當然在封建禮教這把鋼刀下面的案俎上，被劈得藕斷絲也斷了。
在這里面，女子的父親算是封建禮教的代表了吧。女子的悲劇婚姻看似是他一手造成的，其實背后還是媒妁之言，父母之命的舊時包辦婚姻制度造成的這個悲劇。女子的父親明知道把女兒嫁給這個丑陋癡呆的富家子弟就葬送了女兒的幸福和未來。但他不得不這么做，因為自己的女兒自幼就許配給人家了。在他眼里，封建傳統的禮教就是“道”，就是法。他本心里還是愛護著女兒的。本心和體制之間又一次的對立起來了，他雖痛苦，但還是選擇順應他心中的“大道”。在這樣的矛盾中，這位父親“傷逝悲存，亦成龍鐘之叟”。他骨子里是有傳統文化的中庸之道的，在大的方面順應大道，在私下里順應本心。給女兒舉《時報》上的《妾命薄》就是很好的證明，數次寬慰女兒，以盡父道。
女子反駁父親的話，仰慕鄰家某生等種種，正說明了她本心是追求自由的愛情，自主婚姻的。但，在本心和“道義”之間相矛盾的時候，還是選擇了順從“道義”，抑制本心，嫁給了那個毫無感情基礎的又癡又傻的富家子弟。自己的愛情都沒有權利追求，自由就無從談起了。那么自由的愛情也只是海市蜃樓了。
文章越往后越給人壓抑感。嫁給本不相愛的人對那個女子來說已是一個悲劇。在這個悲劇還驚魂未定的時候，更大的悲劇便接踵而至了，剛嫁過去一天就發現自己患上了致命的傳染病——白喉。婆家視之如瘟魔，恐避之不及。唯有那個癡傻的丈夫殷勤伺候，這點展現了人性的美好一面。不僅讓人感嘆，不論賢愚，人性本善。更悲劇的是丈夫不幸染此病身亡。女子得名醫相助醒來后發現頭上有一縷治喪的麻線，才知道噩耗，遂悲哀絕望，并為忠于丈夫而不愿改嫁，從此斷紅塵之心，吃齋念佛。這個情節顯然包含了封建道德因素的東方美德——“忠恕”。與前文女子反對舊式婚姻來了個鮮明的對比。這雖矛盾，也在情理之中。在那種體制下，自由地愛情分明就是一種不切實際的幻想。
只要有體制的存在，就沒有完全意義上的順應本心。物極必反，這世上哪會有真正的自由？羽化的狀態，需要用心去體會，之于愛情，需要用心追求。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。自由，我所欲也；愛情，亦我所欲也。二者不可兼得，舍自由？舍愛情？追求自由的愛情？
自由的作文 篇3
從民主建設角度來看,互聯網中信息的交互性、及時性、全球性,打破了傳統大眾媒體對權威話語權的壟斷。傳統的交流和通訊方式難以在真正的程度上體現民意,面對面的交流總是在一定程度上使人有所顧忌。而在互聯網上,你可以聽到更多的聲音、聽取不同的觀點。
其次,從推動文化傳播的層面來看,互聯網這一全球性媒介極大地節約了傳播成本、提高了效率,有利于文化的傳播和教育的開展,有助于加速世界范圍內人類知識的傳遞。
再次,從促進自由和交流便捷來看,人們在網絡上可以暢所欲言、自由自在地表達思想,只要匿名就不必擔心被識破真身、被抓住把柄,這是傳統的表達媒介所無法比擬的。
最后,從弘揚正義的功能來看,近年來出現的黃靜案、劉涌案、孫志剛案,由于網絡上的民意,對司法機關產生了巨大的壓力。這些案件幾起幾落、一改再改等都離不開網絡言論的推動,從而使判決的結果更進一步接近正義。
網絡的內容就像人類的思想一樣豐富多彩,它有鮮花,也有荊棘;它可以是天使,也可以是魔鬼。因此,在看到網絡自由的正面價值的同時,也不能忽視其負面的影響:
(1)片面性。網絡言論由于其固有的虛擬性,其中的觀點帶有較大的片面性。黃靜案中,網絡上很多不同的聲音無法得到體現,但它卻能混淆人們的視聽、從而失去正確的判斷。
(2)非廣泛性。據統計,網民的成分非常復雜,有未成年人、工人、學者和政府工作人員,但是其中占大多數的均是20歲左右的年輕人,他們的觀點沒有廣泛的代表性,一般都是因為群體效應而產生的;
(3)缺乏理性。網絡上的網民大多數都是80后,他們有激情、有理想、有正義感,但是由于太年輕,易于受到情緒化的影響,從而使其好心被人所利用。
(4)欺騙性。網絡本身是個虛擬的東西,它上面的言論大多無法考證,具有一定的欺騙性。在銅須事件上,我們可以看到廣大網民是如何被“鋒刃透骨寒”一步步引向被欺騙的境地。 基于網絡言論自由的兩面性,我們更應對其進行規范,使其在健康的`道路上發展。
任何權利和自由都不是絕對的。言論自由作為一項****、受憲法保護,但憲法在保護公民言論自由的同時也對其給予了限制。當言論的自由度侵害到國家、社會或公民、法人及其它組織的合法利益時,這種自由必然受到限制。言論自由也是相對的,有著內在的制約。
作為言論表達的特殊形式,網絡為實現言論自由打開了方便之門,言論的涵義也早就突破了傳統的界限向虛擬空間延伸。同時,由于網絡的開放性,在網絡特定的氛圍里網絡語言具有即時性和隨意性的特點,因此相對于傳統媒介,網絡的言論自由應該寬松些。但是,由于網絡是一個超脫于政府管理體制之外的領域,類似于一篇藤草叢生的荒野。在很長一段時間里網絡社會一直處于無序狀態中,網絡空間的言論比現實社會的言論享有更大的自由。這不禁讓人產生一個疑問:網絡上是不是可以想說就說?事實上網絡言論自由并非沒有底線,其在實現的過程中也有必須顧慮的因素、或者說限度,這種限度與現實社會的法律、倫理息息相關。那么哪些因素會影響網絡言論自由權的空間?通常這些沖突包括與公共管理(公共利益)的沖突以及與公民權利(私人利益)的沖突。
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