語文教育讀書心得（通用22篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時，可以記錄在心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的語文教育讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
語文教育讀書心得 篇1
寒假讀了《新基礎教育語文教學改革指導綱要》，發現它并不像以前的一些理論書籍一樣高深難懂。書中結合很多我們教學中的一些實例進行分析和解讀，使自己對“新基礎”的一些專業詞匯有了更深刻的認識。這本書還給了我新的啟發和認識，讀了以后，我將平時自己的教學過程和新基礎理念相聯系，還頗有收獲。
“新基礎教育”的宗旨是：從生命和基礎教育的整體性出發，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正“活”起來。新基礎教育有“四個還給”：
1、把課堂還給學生，讓課堂煥發生命活力；
2、把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；
3、把創造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰；
4、把精神煥發的主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機。
“把課堂還給學生，讓課堂煥發生命活力”是“新教育基礎”改革的核心部分和精華內容，是現階段素質教育下課堂改革的方向。“新基礎教育”的課堂教學七條：
1、保證學生自主學習的時間和空間（自主學習的時間不得少于1／3，學習空間的結構要體現開放性、多樣性與靈活性）；
2、關注每一個學生的學習狀況；
3、實現師生之間的民主與平等；
4、培養學生的質疑問難；
5、促進師生的有效互動；
6、實現學生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；
7、注意教學行為的反思與重建。這些理念怎么很好地體現在自己的教育教學中，這可不是一朝一夕就能學會的，需要首先改變自己的觀念，在今后的教育教學中不斷學習，不斷實踐，不斷探索。
過去我執教過三年級，發現自己對三年級學生的語文學習要求沒有明確把握，尤其是閱讀能力，不知道該如何培養。我發現“新基礎”提出了“能級”的概念，也就是“能力”的層次級別，并就基礎教育階段九個年級的不同語文能力提出了層次性非常強的能級要求。每一年級細細讀來，都能找到在整體性思維關照下年段能力培養目標，有豁然開朗的感覺。通過閱讀，我知道三年級是語言發展三個“低潮期”之一，要求過高、過低都脫離學生的發展需要，壓抑學生的學習積極性。只有適度的、具有挑戰意義的要求才能促進學生發展，避免三年級出現“低潮”現象。書中對“識字教學”“閱讀教學”“聽說教學”“寫作教學”“課外閱讀”都提出了明確的任務和教學建議。
三年級識字教學的核心任務是：加強識字教學精細化程度，提高學生運用漢字的正確率。有了一二年級的識字基礎，到了三年級能放手讓學生自學生字，可是由于識字量越來越大，用錯寫錯的現象也就多，所以要重視易錯、常錯字的復習，并采用多種形式復習，不斷增強學生的“放錯”意識。這是我在平時的教學中沒有重視的。三年級要重視詞義的確切理解，我平時也教給學生一些常用解詞方法：分解組合法、近義詞、反義詞、結合上下文理解，但是我忽視了讓學生通過勤查字典、詞典來理解，以后應該讓學生多用工具書，尤其是預習時，應要求學生查詞典理解自己不理解的詞語，并學會聯系上下文選擇確切義項。
三年級閱讀教學的核心任務是：找準閱讀理解中的過渡點，順利實現低高過渡。
1、找準過渡的.關節點，提升閱讀理解力。
要從關注文章中的字、詞、句到同時關注文章整體，要從關注單句、復句到同時關注句與句之間的關系，關注句群和自然段的結構。
2、從較多關注故事情節到關注思維能力發展。
要加強歸納自然段意思的指導，梳理文章思路指導，簡要復述指導，整理知識指導，提高質疑水平指導，書中有具體方法指導和舉例，讓我收獲頗多。我一定要在今后的教學中加強這些方面的指導。
3、從較多體悟詞語、句子的含義、情感擴大到學習段的體悟。
在教學中，用“學結構、用結構”長程兩段式策略，給學生充分實踐的時間、空間，提高學生體悟段的水平，為以后提高篇的體悟水平打基礎。這一點在以前的教學中我做得很不好，我想要做到這點，首先得提高自身的教材分析能力，并不斷完善現在教學設計，把課堂還給學生，不斷提高學生體悟層次。
4、把握介紹性說明短文特點和學習方法策略。
在書中舉例了類單元組合教學方法，給我們以很好的借鑒和啟發。一篇篇散點的課文在類結構的大網上找到了結構的教學點，也就有整體中的具體，語文也就變得更有邏輯了。這樣的結構性思維，亦可以幫助學生形成結構意識，從而達到“教結構、用結構”的理想課堂。
5、默讀、速讀能力的培養。
要想提高默讀速度并不難，關鍵是日常化和持之以恒。以后不管是在課內還是課外，都要注重默讀、速度能力的培養。
最后我再說說寫作教學，學生普遍不高興寫作，遇到寫作文，有的同學“不會寫”，有的同學覺得沒什么好寫，幾句話就寫完了，有的同學的習作呢，沒有條理，東拉西扯，句子不通順也是普遍現象。“新基礎教育”實驗針對三年級學生的困惑，提出了改革措施。老師要幫助學生發現寫作素材，首先可以從課文學習中發現寫作素材，第二學習作者的觀察方法，教師應指導并組織學生觀察周圍生活世界，提高觀察的敏銳度和能力。第三為學生創作寫作情景。豐富、充滿情趣的活動能提供寫作素材，激發學生寫作的興趣，寫出的文字才會活潑。老師要提供可效仿的寫作方法。三年級以寫作段為主，到三年級下學期，適當寫點記敘性短文，寫學生熟悉的人和事，逐步向四年級過渡。對比自己的習作教學，不管是對寫作素材的積累，還是觀察方法的指導都做得很不到位，以后在習作方面應加強指導，并多開展一些學生喜歡的活動，讓學生有親身體驗，用自己的眼睛、耳朵全身心去感受，并加以一定的指導，相信學生一定會有話可寫，寫出自己的真情實感，從而讓他們覺得寫作并不是一件難事。
在今后的教育工作中，我要以開放的心態來學習，來改變，不斷地調整自己的心態和步伐，真正與孩子們共同成長！
語文教育讀書心得 篇2
教師的專業成熟是一個長期的發展過程，需要經歷一系列的發展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業實際上包含兩個專業：一個是學科專業，一個是教育專業。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優秀的教師既需要有深厚的學術根底，廣闊的學術視野，不斷更新知識，追逐學術前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發展的規律，懂得教什么和怎樣教，掌握現代信息技術，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質。只有這樣，才能充分發揮教師的職能，發展學生的潛力，激發學生的創造性，培養學生健全的人格。
如何使教師能更好的發展自己，使自己更符合新課程對教師專業知識層次的需求，《教師專業化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質的重要保證。教師專業化是現代教育發展的歷史要求。現在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉向學會學習。“學校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現的新世紀人的素質而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠實現教育者和學習者的平等性合作地位。
教師專業化是現代教育發展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業化水平也是實施科教興國戰略、實現中華民族偉大復興事業的現實需要。當前，隨著教育整體水平的.提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質量與全國實施素質要求的差距明顯表現出來。隨著社會主義市場經濟體制在我國的初步建立、加入WTO以及人才市場競爭局面的出現。只有具有創新精神和創新意識的教師，才能培養學生的創新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創新能力需要終生培養，教師的創新動機需要終生激勵，而無論是創新能力還是創新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發展為本的新概念;提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現代信息技術有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發現——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發展模式，即：“認識自我——實現自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續學習是教師專業不斷發展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。加強教師專業化學習是新課程的需要,是時代發展的需要。
語文教育讀書心得 篇3
一直覺得，一份好的教學設計猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計劃重讀了工作坊下發的《溫儒敏論語文教育》。當讀到第四輯《語文教育》中的《談談中小學語文備課》時，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當下語文課備課中的幾個通病，也恰是從20xx年工作以來，我備課的幾個清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。
溫先生列舉了當下語文備課中的五大通病，其一為對整個語文課程的內容目標缺少通盤的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個小學或初中語文課程中的位置和功能；其二是老師自己對課文缺少細讀和研究，過分依賴別人的現成的課例教案，結果也容易導致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開花，重點不突出，沒有明確教給方法；其四是程序太多，安排學生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經歷，從最初到現在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長的三階段，也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對這小小的語文書，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關系，且堅持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進不少，但課上得差強人意。此時，看了很多名家視頻課的.我，被其精到的設計、深邃的問題、緊湊的邏輯、傳神而詩意的語言吸引折服，所以我開始刻意模仿，從而課上有了全面的學生觀、系統的評價和思維精湛的邏輯，但因自身修養差距很大，且對文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學生、有成長”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結果是重心全無，失去了課的中心和突出點，“語文課變得好看而不務實”。直到20xx年，接觸到了“閱讀教學主問題教學”思想，我才明白，備課時先進的理念還缺少一條清晰的線索和脈絡，這就是主問題教學思想的巨大優勢。
順著主問題教學要求，我梳理了備課時的三步法。一為深讀文本。緊扣文章和學情，兼顧文本在年級、單元中的位置和意義進行多視角解讀；二為抓出主問題，從文眼、標題、中心和文章文本元素出發產生的主問題，既是整節課的線索，又是師生思維發展的核心抓手；三為圍繞已經確定的“主問題”，形成元素齊備的教學設計。自有了這樣的備課思路，我不再慌張于教學思路的閉塞，不再驚恐于在我的語文課堂看不到孩子們思維的成長，不再害怕我的語文課沒有語文味……
一節好課源于全面而準確的備課，思考文章的單元和分冊設置意圖，擁有自己追求并可操作的教學思想，突出重點，授予方法，注重語文基本素養，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節課猶如一枚好石，方能擊出一節張弛有度、全面成長的好課！
語文教育讀書心得 篇4
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我們個人成長的好處可體現在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的`關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。
從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展。
語文教育讀書心得 篇5
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統的講授法來說，傳統教學觀念就強調“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當地提出富有啟發性的問題，引起學生積極思考，同時向學生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結論，而不是簡單地把結論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉變非常重要。新課程標準到現在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調教師、學生地位的轉變，傳統教學觀念過分強調教師的作用與權威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經過教師的允許，學生不得發問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調既要重視發揮教師的主導作用，又強調教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結論，而不是簡單地將結論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發現、去創造，這種發現和創造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的'無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產物都是思考的結晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內容、結構、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們融會貫通了。
二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業”“死的時候，才是畢業的時候。”只有不斷地學習，才能不斷地發現自己的無知，從而激發自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向學生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創新。教學說透了是一個不斷創新的過程。創新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優秀的語文教師有了更進一步的認識!
語文教育讀書心得 篇6
近日讀《溫儒敏論語文教育》，我關注最多的是語文素養。
溫老師解讀說，“語文素養”這個概念，體現一種新的更廣闊的教育視野。課標所說的“語文素養”，是指中小學生具有比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現出來的文學、文章等學識修養和文風、情趣等人格修養。
沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點啟示。
首先，語文素養分隔了匠人和名師。很多時候，語文素養的門是虛掩著的，我卻沒有推開，更沒有勇氣去打開另一扇窄門，所以我仍是一個匠人。讀了很多名師的著作，發現自己與名師的最大區別在于，名師培養的正是學生的語文素養。而自己，要說工作態度，絕對是很端正、很認真的，但多數時候，自己就是個匠人，因匠人注重知識灌輸、題海戰術、強化訓練，這些急功近利地應對考試的策略，或許會有短時效，但這樣培養出來的學生卻是有缺陷的，他們充其量不過是知識的容器、考試的機器，而老師，也只能永遠停留于匠人的層面，與名師永遠相隔萬里。反觀名師，課堂千錘百煉，既表現其智慧，又視角敏銳；既有精巧點撥，又有風趣語言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍而勝于藍”在名師那里，絕不是一個期許。
其次，語文素養要求的是把人教“活”的教育。《課標》指出：語文課應致力于學生語文素養的形成與發展，語文素養是學生全面發展和終身發展的基礎。”是啊，學生是一個個鮮活的個體，他們每天都在發展、都在成長，他們是有思維的、有情感的、有個性的人，而非無生命體征的器物，故而，我們的語文教育，應該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現語文素養的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內心，想要接受更多的教育、領悟更多的新知、體會更多的經驗”。
第三，教師的語文素養才是第一位。“要給學生一碗水，心中要有長流水。”學識淵博的語文教師，才能渡己渡人；若胸無點墨，只是做了知識的搬運工，會誤人終身。可以毫不夸張地說，語文教師的語文素養決定了語文教學的質量，也決定了學生的語文素養和語文考試的質量。語文教師應該先讓自己沉淀下來，做一個愛讀書的人，在書中積累、反思、提升；做一個愛行動的.人，設計、實踐、反思、成長；做一個愛思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養心。只有做一個耐得住寂寞，堅韌不拔地成長的語文老師，才會讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學生的才會是“源”與“漁”。而一個語文素養高的學生，考試成績又怎會差？“從來不曾用心看看這里，你怎會發現另一個世界！”是的，作為一個語文老師，不去尋找語文素養的桃花源，又怎會體會到語文的妙處！
最后，語文素養的培養非一日之功。語文教學之意，在秀美雋永的文字山水間，語文教師要有耐心，帶領學生用三年時間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進文本深處，領略“山水之意”；靜聽花開，與作者對坐凝望，“為有暗香來”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”。總之，教師要鋪好臺階，讓學生拾級而上，畢竟，語文的東西，只用眼睛看是看不見的，而要用心靈看。而一個語文素養高的語文老師，在長達三年的細水長流的、潛移默化的影響中，學生的語文素養必定會提高。
語文素養的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會改變。我需要做堅定的探尋者，領著學生站在語文素養的門口，畢竟，很多老師已經帶著學生站在這門口了！（卓麗娜）
語文教育讀書心得 篇7
當坊主郝毅老師將《溫儒敏論語文教育（三集）》一書發給每位教師時，正值疫情期間，我將其作為居家學習的精神讀物，得閑便與坊內教師交流心得體會，研讀溫儒敏教授所提倡的先進語文教學理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺共讀一書之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。
新媒體時代的語文教學策略。剛剛過去的假期，可謂是難忘又具挑戰。在全國人民居家隔離的日子，“網課”成為大家茶余飯后的高頻談資。有話談，正說明它一改昔日課堂的傳統形式，是時代背景下“新與舊”改革創新的產物，學生、教師所接受新角色的定義。一時間，新媒體技術的使用規模之大、之廣前所未有。
新課標提出“自主，合作，探究”，在此背景下，新媒體教學方法的探索與新課標的結合成為一種時尚。兩種“新”的碰撞，對教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統一。學生課外學習的成果，通過線上的多種檢驗方式進行驗收，比如，教師建立微信群、QQ群、騰訊會議進行指導交流和討論。新媒體這一平臺的運用能使更多的學生參與到課堂當中來，將“被迫發言”變為“主動討論”，給學生平等表達交流的機會。合作學習就是盡可能多的探求知識的多樣性，這樣一來學生在課堂上真正成為主人。需要注意的是，現階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進的教師也不一定一味的'強調學生的主動性，而忽視了教師自己引導者的身份，教師要將線上培養學生有效、規范的實現語文素質的培養作為目標。
備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對畢業班的老師進行“統編九年級語文教師培訓”。賈老師在基于部編教材整體性的基礎上，提出“大語文”的概念。“大語文”是一種視野開闊、教學內容寬泛、教學方法開放的教學觀念。在培訓會上，賈老師強調，目前語文教學要以課本為中心，注重教學示范和知識能力的訓練，全套教材中把握九年級的整體框架和特點，重視閱讀能力與閱讀興趣的培養，構建三位一體的閱讀體系，預習、練習和旁批多層次，構建自主學習的助學系統。
《溫儒敏論語文教育（三集）》其中有一篇詳細講到中小學語文教師如何備課的內容，里面提到一個很重要的概念“單元教學”，這也是我在教授九年級教材時最先把握的整體目標。單元整體性對本單元看似獨立，實則內有聯系的課文，具有很強的指導意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標準，然后再尋找自己備課的內容與目標。教師在備課過程中也需要對實際的學生情況進行考量，對于我來說，學生基礎不扎實、興趣點不明確，所以我在備課時，除了按照課標內容授課之外，也會加入學生好“消化”的識記和理解環節，不會將知識點硬塞給學生，讓他們從“學習語文”變成“感受語文”。久而久之，我與教材與學生之間形成了一套特有的教學方法，受用至今。
今天我坐在桌前，一氣呵成的寫下了我對《溫儒敏論語文教育（三集）》一書最基本，最直觀的想法。共讀之事對于正在成長的教師來說大有裨益。能在此略談一二，與大家分享心得，實屬幸事。（李璐）
語文教育讀書心得 篇8
我有幸加入施維江名師工作坊，在工作坊的統一要求下，我讀了幾本課外書，其中《溫儒敏論語文教育》對我的影響較大。它是在我處在教學的彷徨期、枯竭期出現的，是我的語文教學的催化劑。
溫儒敏教授從課標課改、教材編寫、語文教學、研修文化、大學本義、文學生活諸多方面，為我們打開一條通道，為我拓寬了語文的外延和內涵。我一直把語文當做工具性和人文性的統一，其實這樣還不夠，如果這樣的話，語文就越教越小了，走入一個死胡同。我就感覺這幾年不敢教了，沒有十年前的勇氣，總愛縮手縮腳。學生對語文也不太感興趣，失去了語文生活性的樂趣。“站在生活的通道上”，讓語文教育教學回歸人性本位，讓學生在學習的基礎上感悟生活的“人情”，體驗人生的美好，人性的善良。
溫教授說：“教育，須以價值觀鑄魂。”這堅定了我的努力方向——興趣課堂——教師、學生、文本形成生命共同體。共同體課堂，師生、生生與文本進行有效對話，是從知識到生命的價值訴求。高度重視培養學生閱讀的`“興趣”“習慣”“品位”“方法”和“能力”，讓語文教學成為培養學生世界觀、人生觀、價值觀的有效途徑，學生從語文教學中體驗真善美的東西。同時讓學生樂學語文，改變教學方法，完善自己。
當然，課本是我們教學的根，要用好這個根，然后再鼓勵學生拓展閱讀。作為一名語文教師，首先要用好教科書。因為教材是民族文化傳承最重要的載體，也體現國家的對公民培養的要求。一個老師連教材上的一篇篇課文都上不好，他能引導好學生的課外閱讀？恕我實在不能相信。想想看，教材上的文章多是大家耳熟能詳的且有教師參考用書的詳實分析，還有教學建議可以參考，更不說還可以通過網絡借鑒學習，在這樣優越的條件下，都不愿潛心鉆研的教師或者說沒有養成鉆研教學、研究學情，課文教不好，課堂“站不好”的教師，能在浩瀚的課外閱讀中讓學生愛上閱讀？我覺得有點荒謬。我覺得引領學生進行課外閱讀，對一個語文教師的要求更高。溫教授的這段話我亦頗有感觸：有些教師要求學生“不動筆墨不讀書”，那也太過苛刻，結果就是讓孩子害怕讀書。
不要搞那么多“實際”，每次過節或者逛公園游玩，都布置學生作文，難怪學生現在那么討厭作文呢。這是扼殺天性。的確。形式太多，桎梏太多，扼殺天性。課外閱讀要給學生自主選擇，但不是放任自流，必須有所指導。這就需要有相應的教學計劃，根據各個學段的教學目標，安排適當的課外閱讀，注意循序漸進，逐級增加閱讀量與閱讀難度，體現教學的梯度。
一點語無倫次的感受，讓我在模糊中明白：以課本為根，拓展閱讀；以興趣為葉，展現真善美。
語文教育讀書心得 篇9
“對話”是新課程的一個重要理念，而“對話”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來說，教師的學科知識、專業能力、認識水平等等遠在學生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。李鎮西的《語文民主教育》一文中講到語文民主教育是充滿平等精神的教育。
語文民主教育，首先體現在師生關系上，不但是教師對學生人格和權利的尊重，而且把自己視為與學生平等朋友與同志。教師的職責無疑是“傳道授業解惑”,但這并不意味著教師在知識的任何方面都超過了學生，教師更不應因此而以真理的壟斷者自居。尊重學生，就包括尊重學生的思考,真正優秀的教師應該是學生的引路人，也是和學生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學習的態度，就是平等精神在語文教育中的體現。與學生同志式地探求真理，就應尊重學生發表不同看法的權利，并且提倡學生與教師開展觀點爭鳴。學生的認識也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯誤之處，但在發表自己觀點的權利上，和教師是平等的.。教師絕對不能因為學生的“幼稚”而剝奪學生思想的權利。更何況，在平等對話、共同探究的過程中，教師并不一定總是比學生“高明”，更多的時候的確是互相學習、互相促進。與學生同志式地探求真理，還應該鼓勵學生公開指出老師教學中的錯誤,心悅誠服地接受來自學生的批評指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴的平等，更重要的是人與人之間權利的平等，特別是學生受教育的權利的平等。學生是否真正享受平等的受教育權利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個學生：語文活動，是讓少數“精英學生”獨領風騷呢，還是讓所有學生都參與？上公開課，只是讓個別“尖子生”舉手答問以顯示教學效果呢，還是讓每一個學生都積極參與討論以展示所有學生的真實思維狀況？畢業復習期間，是只重點抓部分升學有望的學生呢，還是面向所有不同學習層次的學生？……如此等等，都體現出教育者是否真正平等地尊重學生的權利。對任何一個學生來說，既然同樣教了學費，既然都是學生，就理所當然地應該享受培養、享受鍛煉、享受應有的榮譽，否則是被“侵權”。
教師不但自己應該對每位同學一視同仁，而且還應該在教學中營造一種同學之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養――今天的教師如何對待學生，明天的學生就會如何去對待他人。
語文教育讀書心得 篇10
在永恒的歷史長河中，涌現出了無數追逐知識的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對葉圣陶先生有著特殊的情感。當我是一名師范生時，葉圣陶先生是我汲取“營養”的不竭甘泉；當我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語文教學者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進的方向。因此，即使我從未見過先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個暑假，我又一次走進了葉圣陶先生的內心世界，聆聽先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語文教育論集》。初讀此書，一股濃郁的質樸氣息撲面而來，先生的文章，明白如話，像是一位歷經滄桑的老者，把自己的親身經驗一點一滴輕輕訴說。讀罷此書，我更是被先生對教育的赤子之心所打動，生于蘇州的先生，骨子里浸潤著謙謙君子的溫潤，不僅自己走得平和且堅定，而且竭盡所能地帶動社會和他人。合上書本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養。
這本書中的文章，涉及的面很寬，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語、某一句話的；有對教師談寫作和修改文章的，也有對學生談改正字風和端正文風的。這些文章，雖然大部分寫于解放以前，可先生看得透徹、想得長遠，因此絕大部分依然富有極強的現實意義。
什么叫語文？我相信，每個語文教育工作者都有過這個疑問。我也無數次問過自己，簡簡單單的問題，似乎很難說明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的`經驗，道出了語文的真諦，“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”簡潔明了的一句話，包含著多么深刻的涵義呀！
是的，語文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語文應該是幫助學生養成使用語文的良好習慣。可是，反觀我們當今的教育現狀，真正教給學生的又是什么呢？是一堆堆寫不完的作業，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動積極發言，作業時不再擁有天馬行空的想象和富有創意的答案。孩子們不是在學有所用，不是在為以后脫離教師和學校的環境做準備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉圣陶先生給語文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開，引起了我的無盡反思。
習慣的養成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時時注意，處處留心，致力于習慣的培養，艱巨卻很有必要。當這樣的教師也許麻煩些，但為了學生的教師，一定不應怕麻煩，因為這些“麻煩”于學生而言，是一生的受用。
來者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺心來，同時，也一定將《葉圣陶語文教育論集》作為枕邊書，時時溫習，潛心研究，借閱讀這本集子的機會來對照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運用到實踐當中去。
此外，我也希望能有更多的人來閱讀這本書，愿書中頻出的金句點亮我，也點亮你。
語文教育讀書心得 篇11
最近一段時間讀《葉圣陶語文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問題，如語文教學的性質，語文教材的選文問題，語文教學不是文學的教學，閱讀教學的方法，語文課為什么要重視口語交際，如何開展有效的語文教學等等。下面就談一談我讀完本書的一些心得體會。
每一個教育者都會面對學生的一個問題“為什么學語文”，每當教學中遇到難題或者模棱兩可的問題，我也會追問自己：我們為什么要學語文？我們為什么要教語文？
葉圣陶先生在本書中給出了答案。葉老首先從“什么叫語文”入手，談“對學習語文要有正確的認識”。“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”“語言是一種工具。工具是用來達到某個目的。工具不是目的……我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。”
葉老認為，學語文為的是為了使用，學以致用。“通過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達到學習語文的目的。進一步說，學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養品德的'好處，如培養嚴肅認真、一絲不茍的態度。”
葉老說，“教書教書，就是‘教’學生‘學’。”教學生學習語言的知識并掌握運用語言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運用的過程，實踐是必然的橋梁。
所以，葉圣陶先生認為“教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，一語道出我們應該做一個怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學呢？在《為了達到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的.能力，豈不是就需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為了進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學一定要著眼于培養學生的自學能力，真正把課堂教給學生，讓學生自主討論，思考，教師只是起到引導作用。
所以，真正的課堂教學，其實就是要把教與學聯系起來：一方面要教師負指導責任，一方面要學生負學習的責任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間里，經過相類的經驗，發生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。
如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導“生活即教育”的觀點，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導“社會即教育”，遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。
語文教育讀書心得 篇12
在這個暑假讀了《葉圣陶語文教育論集》，感受很深。下面重點談談讀后“談語法修辭”這部分后的一些心得。
小學語文課堂上不講語法，就連最基本的主謂賓，介詞、代詞、語氣詞也是遇到了才說一說，那么語法涉及如此之少，是不是老師就可以不關心語法了呢？并非如此，老師平時說的話里就包含一種語言發展的自然規律，這就是語法。
學語法不一定要去上專門的'語法課，人從一出生就在學語法了，小孩說“茶喝”，大人就告訴他，應該說“喝茶”。這就是在學語法了。葉圣陶先生是怎么理解“語法”“修辭”的呢？他這樣說道:“總起來說什么叫語法呢?語法就是教人如何把話說得對。什么叫修辭呢?修辭就是教人如何把話說得好。自覺地研究語法，說話就可以不出錯誤;自覺地研究修辭，就可以把話說得更好。”
在這節里，葉圣陶先生說:能夠引導學生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語文老師。要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯系，再來看段，研究人家的文章，寫自己的文章，每句每段清楚了，意思就暢通了。如此說來，行文講話一定要有一條順暢的路徑，不要帶領別人東拐西拐，走進死胡同再走另一條，豈不是以其昏昏，使人昭昭?氣息不暢通的文章讓人不知所云，浪費時間!落筆之前一定要清醒，圍繞中心寫，寫完了要修改，多讀幾遍，像我這思路不甚清晰的人寫文章，那就需要把文章多捂捂，經常回頭來看，改來改去，文章就有了氣，有了魂，讀罷感覺酣暢淋漓是最好不過。
葉圣陶先生還講了怎樣鍛煉自己的語言，怎樣提高語言方面的修養。有兩點:首先要從思想上重視語言，我們的武器就是語言，用好武器就要用好語言，不得馬虎、隨意、粗制濫造。其次在日常工作中養成多揣摩，多研究，多修改的好習慣。看東西留心，經常留心，就養成敏感。看人家的文章多研究，好在什么地方，是用詞好還是修辭寫得妙，或者形象生動，栩栩如生?自己寫文章要多修改，把文章視若己出，珍惜每一次行文用筆的機會，珍惜了就認真了，認真了就思考了，思考了就會慢慢進步。
總的來說這一節我學到了語法和修辭是用好語言的基礎，語法是規則，就像交通規則。修辭是路邊的標志和指示，遵循規則，按照標志，才能在街上暢通無阻。修改文章就是鑄劍，鑄劍就要錘百煉，留下劍身，磨出劍鋒，如此，才能琴心劍膽，氣貫長虹!
語文教育讀書心得 篇13
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學記》
把學生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號子里的囚犯一樣，聽不見遠處的風聲唱著什么曲調，看不見四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會逼得人發瘋的。
——葉圣陶
葉圣陶先生是我國著名的作家、教育家、出版家和社會活動家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個春秋，其中約一半時間從事實際的語文教學工作。他教過小學和中學的國文、大學的“寫作”、“基礎國文”、“新文學”以及“中國國文教學”等課程，在成都四川教育科學館專任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進我國語文教學改革，提高語文教學質量及語文教師的素質矻矻以求，發表了諸多極其精辟的見解。
從橫的方面來看，葉老的語文教育觀涉及到語文教育特別是學校語文教學的各個方面，諸如語文的目的論、性質論、教材論、教法論、教師修養論等等，這些論述現在讀來仍然令人耳目一新。但他的這些見解并不像許多中外教育家那樣通過一部或幾部論著系統地加以表述的，而是散見于他70多年所發表的大量講話、論文、序跋、書簡以及各種語文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬言的`著作中看出了他在語文教育探索中所走過的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達到不需要教”貫穿于他的整個理論體系的始終。可以說這一論斷是葉老語文教育思想的精髓，也是極富原創性和個性的教育哲學思想，堪稱中國教育哲學和語文教育理論的經典。這一核心思想揭示了教學的本質，而且建構了完整的教學概念。它不是一種具體的教學方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學生的學之間的關系，在教師強有力的引領下，激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性，開發學生的潛能，最終實現學生的自我教育能力。
從宏觀上說，葉老提出了語文教育的理想境界即為：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到此兩點，乃為教學之成功。”（引自《葉圣陶語文教育論集》第717頁，后凡引自此書，只標明頁碼）從微觀上來說，教學的過程實質就是通過“教”逐步達到“不需要教”的過程，教學過程中的每個環節都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個句子、一個詞語的學習，最終都要達到由學生自己能夠獨立來完成的能力。教師的任務就是“善于引導啟迪，俾學生自奮其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受。”（第725頁）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹立長遠的眼光，從教學的點滴做起，時刻為這種理想的境界做準備。所以，教師在平時的教學中要貫徹循序漸進的教學原則，使“學生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。”（第471頁）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過去，不為現在，而為將來。說白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來——“為孩子將來的生存做準備”（柏拉圖）。對此，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說得好：“你研究在所作的工作跟要取得結果之間的聯系，就會得出這樣的結論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠不是明天就會長出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經過若干年才能對它作出評價。這是教育工作的非常重要的規律之一。它要求我們始終以長遠的眼光來看問題。（《給教師的建議》115頁）”
蘇霍姆林斯基的觀點可以說與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說明教育是一種慢的藝術，需要耐心陪伴，靜待花開。同時，教育又是發展人的心靈的工作，是促進人生命成長的過程，而不是只看考試的分數，學生將來要靠能力來生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學生的能力作為重點來抓。時下，我們研究學生發展核心素養和學科核心素養，推動教學改革，尋找核心素養在教學中實現的方式，就是要求所有的教育工作者要樹立長遠的眼光，從教會學生做人，教會學生獨立學習做起。如果說，在這條改革的路上要找到一個理論支撐的話，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準繩。同時，我們也不難把握，葉老語文教育思想的根本精神與當前正在開展的課程改革之間的內在聯系。
語文教育讀書心得 篇14
葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關心語文教育問題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現在還有深刻的現實借鑒意義。因為里頭論述的都是語文教育中的根本問題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。最重要是關于語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學上不適當地強調所讀的內容而把語文本身的規律放在次要的地位。“國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內容問題了。……篤信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關切我國現狀的，愛把抗戰文章作為補充教材，都是重視內容也就是重視教育意義的例子。這是應當的，無可非議的。不過重視內容，假如超過了相當的限度，以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。”在今天的語文課堂教學中過分強調思想教育，過分強調感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學科的性質，最終無法完成學科教學任務。
第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式。“不幸我國的寫作教學繼承著科舉時代的傳統，興辦學校數十年，還擺脫不了八股的精神。”我想：不但是過去，就是現在，教學改革進行的過程中，課堂教學總要按照一定的模式進行，一節課里，總要有復習、學生提問、板書、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優質課，本來教學是為了學生學，結果，我們在教學中卻很少關注學生是否已經把該要學的知識技能學到，學得容易還是困難，學得輕松還是辛苦，而是過分關注教師在上課時是否已經達到了某個指標，把學生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自己，在實際的教育教學中，要驅除程式化，要根據教學內容和學生實際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發表思想，抒發感情，而是為了應付考試。“從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時的學期考試和升學考試。”為了一時的學期考試和升學考試而學習的學生，為了一時的學期考試和升學考試而執行教育教學工作的老師現在還大有人在，因為學生的考試成績是評價學生優劣的最重要的依據，也是評價老師的最重要的依據。因為這樣，不少老師還對教學內容進行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。
葉圣陶先生認為過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問題，現在，有很多老師對學生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說是修改的細致入微，學生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學生也不見長進。由此看來，教學方式的選擇是至關重要的。
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用?圣陶先生的'看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現，例如：“‘講’當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語文)，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。……語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生‘反三’這個標的精要地‘講’，務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。”又如：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成功。” “我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也。” “嘗謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。” “凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發導引，俾學生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。”
怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變為主動。例如要求學生預習，給以必要的指導；發起對課文的討論(主要指語文方面，不是內容方面)，予以有效的啟發；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己。”
論集里邊談到的問題很多，有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現在還常常有爭論的問題，事實上圣陶先生多年前已經遇到，并且提出了他的看法。
其實語文教學創新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據學科的特點，學生的成長規律，不斷地總結借鑒前人的經驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結和理論提升，發現了存在問題，改進了，就是創新。所以我說凡是關心語文教育問題的人都應該讀《葉圣陶語文教育論集》。
語文教育讀書心得 篇15
這本書里最感人的是：有一天羅伯蒂在上學的路上，有一個小孩在大街上行走，后面有一輛馬車在飛快的奔跑。眼看馬車就要撞上小孩了，羅伯蒂就跑過去推開小孩，沒想到羅伯蒂的腳被馬車呀到，直流血。還有的就是在學校門口有人聽到響亮的哭聲，走過去一看，原來是一個衣服破舊的小孩趴在墻上大哭。有人便問他為什么呀？原來他是掃煙囪的孩子，他好不容易賺回來得50美元，丟了。突然，一個帶著藍色帽子的大女孩給那個小孩10美分，不一會兒有許多人給了小孩。可最終還差5美分。過了一會兒，一個二年級的女同學來了，把自己要買筆記本的錢給了小孩，錢已經足夠了，可錢還是陸陸續續。小孩的臉上終于露出了燦爛的笑容。
在生活中這些例子有很多：有一次我在吃飯，發現有一個乞丐被一個老板趕了出去，乞丐臉上可以看出一滴滴眼淚，從旁邊來了一位拿著粥的'老板走到乞丐那里給乞丐喝。乞丐連聲說“謝謝，謝謝！”還有的就是新聞說：“一個女的手機被偷了。突然來了一位陌生人，把那女人的手機搶回來了。
這就是愛，愛是無私的、愛是偉大的。讓愛培養每個兒童的發展，這就是《愛的教育》給我的啟示。
語文教育讀書心得 篇16
《探尋語文教育的真諦》確實是一本好書，尤其對于在語文教育的天地里迷茫、困惑的我來說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評價的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實、生動，幾乎可以觸及。他充滿著務實的目的，真實的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語文教育似乎離我越來越近，語文教育的理想在我眼前好像越來越清晰。
幾年來，新課程改革轟轟烈烈，各種教學理念百家爭鳴，使得語文課改這棵古老的大樹，又重新煥發出勃勃的生機。各種教育教學理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時又是泥濘坎坷的課改長征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩步前進的"實踐拐杖"。《探索語文教育的真諦》應運而生，真正地為我們鋪設了一道理論與實踐連接的互動的橋梁，為我們提供了"有形可依有標可參"的實踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據——單單從本書的版塊設計，我們可以看出著作者的'良苦用心。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋首先表現在他對"本色"語文教學的重塑上。語文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團錦簇的示范課面前，語文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡、務本、求實、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認為天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統一是語文學科的基本特點，也就是說語文教育要堅持語言訓練和人文熏陶的統一。小學階段是基礎的基礎，理應抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學語文教育的本色。"
本色閱讀課應該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養四種能力。即實實在在指導學生讀書，有效地培養學生的認讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對'本色語文'的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對本色語文的追求引領我們走近語文教育的真諦，為我們展現了一幅語文教育的理想畫卷！
在語文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導教師與學生開展"智慧對話"，并認為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對話'，就是要推翻學生心中自卑的'山'，知識缺陷的'山'，阻礙他們進取的'山'；'智慧對話'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗和感悟，是感情的激發與敞亮。"
"智慧對話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發。張老師深深向往《論語》中充滿詩意的理想的語文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無聲地引領弟子們做"真君子"，張老師引領我們邁進春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛的心與學生智慧對話，做正心啟智的大師。現代課堂惟有與學生開展"智慧對話"，用教師的智慧碰撞學生的智慧，用教師的精彩點燃學生的精彩，方能演繹靈動而充滿生命力的課堂。那樣，無論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋還體現在他提出的"精細"理念。他的同事李文廣老師對他的評價是："他在教改上具有一雙敏銳的'觸角'，從不放過一點點在別人看來微不足道的教學動態，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細"理念的提出，體現了他對語文教改的責任，體現了他對孩子們的關愛與尊重，更體現了他小細節透射大智慧的教育理念。
其實這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時敏于關注教學的每一個細節，細心打磨教學過程中的每一個小細胞。作者認為："教學活動是由一個個教學細節構成的，細節雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細節。"這種關注和打磨，要貫穿整個教學過程的始末，其中包括精心設計教學環節、優化課堂結構、厚重反思。只有擁有了一顆精細的心，一個語文老師才可能努力設計靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術，才可能在課后回溯課堂細節，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細節是厚重的，那是教育的真功；細節是科學的，那是教育的效益；細節是人文的，那是教育的真諦。"
"習作教學的五個關鍵——著眼于早是習作的'敲門磚'；模仿是激活習作思路的'引擎'；話題習作是產生語言動機的'催化劑'；豐富生活是習作的'源泉'；突出個性是學生盡快進入習作自由王國的'綠卡'。"
"教師實踐操作原則："咬定'讀寫'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養習慣'益終生。"
多么生動樸實的語言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發出智慧的光芒！這應該是"本色"語文的最真實的體現吧。只有植根于語文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實踐，他的語文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語文教學王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅實的步履，用他對語文教育的虔誠和熱情，執著地引領著我們前行。相信每一位語文老師沿著他的足跡，一定也會尋訪到語文教育的真諦！
語文教育讀書心得 篇17
讀了《語文教育哲學導論》，疑惑不覺減少，反而更多。這是因為實際上所知范圍比原來擴大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收獲，關乎語文教育實踐指向的意義。比如關于語文教育在場---不在場的存在論的論述，讓人豁然開朗，大開眼界。通過有限的在場的文本、表征、言語、語言等穿越層層迷霧，找到言語存在的'整體路標，完成對人格、精神世界的塑造。于是，師生在這樣的語言哲學指引下，借由語言的敞亮、顯豁，找到了生命詩意棲居之所。不是為應試，不僅為應需，是為對語文教育主體—客體存在論方式的全面超越。作者的論述并未停留于此，緊接著指出交往—實踐立場的存在論超越在場—不在場的存在論，就在于把語文教育中的認識功能和詩意體驗置于人的交往實踐過程中去把握，擺脫了舊形而上學片面的靜止性。同時也為語文教育的實踐找到了理論的旨歸。使語文教育實踐由懵懂走向自覺，進而成為自洽有了一種學理上的依據，即為什么這樣教，而不是那樣教。當然，作為“活的”教育來說，語言哲學只能作為一種語文教育實踐的參照，而不是唯一。
還有道德教育的哲學等等。同時說他是一種參照的意義還在于，語文教育實踐本身就是一個豐富的礦藏，永遠不要忽視來自實踐的智慧和真理。從實踐出發，借由理論的反思與辨析，還要回到實踐當中去檢驗。作為語文教育的現實呼喚實踐的智慧，呼喚理論與實踐的融合而不是割裂，這就要求語文教育立足當下，立足實踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚棄與改造創新，使理論為我所用。
語文教育讀書心得 篇18
《詩意語文—王崧舟語文教育七講》一書，記錄了王老師2005年至2007年間在全國首屆智慧課堂名師高峰論壇、浙江骨干教師研修班和詩意語文高級研修班的講座。這些講稿記錄了他對“詩意語文”的追尋過程，記錄了他的專業成長之路，記錄了他從細讀文本到生命對話的一些實例。
從一開始讀，我就被吸引了，越讀越驚喜。那些信手拈來的名詩名句，那些精彩紛呈的教學實例，那些對文本的別致解讀，那些含義深刻的至理名言……都讓我不時停住，反復咀嚼品味。這本書，洗滌了我的思想，充實了我的內心，受益匪淺。
定位自己
他為我們揭示了教育的真諦。
“人生四境界。”一個人對待職業、對待自己的人生有著這樣四重境界。第一重功利境界，把教書當飯碗；第二重道德境界，把教書當責任；第三重科學境界，教書在做學問；第四重生命境界，教書就是生命的狀態。王崧舟老師說自己當老師，特別是當語文老師是自己的一種天命。他是將語文和生命融為一體。
他認為只有教師真正意識到所有的課都在是為自己上，"我的人生就是有一節一節的課組成的.，我的人生的意義就是由一節一節的課的意義組成的。"這個時候，上課就變成了享受上課。如書中所說，詩意語文不是一個名詞，也沒有一個靜態的、現成的詩意語文可以供我們去模仿甚至膜拜。詩意語文只能成為一個動詞，一個過程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她。在這樣一個即時即是的過程中，你發現了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。
面對教師這份職業你是以此“安身”，還是以此“立命”？很多年后，當你聽到你現在的學生告訴你，你教給了他的東西讓他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了學生的人生，就是成就了自己的人生。
如何修行
他為我展示了語文教師的專業成長之路。
“讀行天下”，教師教的是底蘊，底蘊是書堆積起來的。“一個人的心錄結構在很大程度上取決于他所讀的書的結構；一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界。”
“明月一簾無心照，詩書半齋隨意讀。”這是王崧舟老師博覽群書的真實寫照。他在讀書中享受著生活的樂趣，他在讀書中充實自己。如果日復一日單調而又繁忙的工作，沒有空靜心讀書，沒有了跟書的親密接觸，教師的知識就會成為無本之木，無源之水。教師是需要不斷學習的職業，我們需要廣泛的閱讀，有了厚重的人文積淀，語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。
“文本細讀”，教學能力提升的真功夫。文本細讀是對教師言語智慧、精神境域的一種砥礪和修煉。通過文本細讀，我們的精神觸角會變得越來越細膩、越來越敏感、越來越深刻、越來越富有詩意。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的是自己。王老師《長相思》的文本細讀就經歷了“精神三變”，從駱駝態的接納到獅子般的唯我獨尊，再復歸于嬰兒。正是有著這種象征著完美開始的精神狀態，才展現出詩意語文的巔峰魅力。
讀《詩意語文—王崧舟語文教育七講》，王崧舟老師精彩背后的堅持和執著感動了我，從心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老師的課堂藝術對我們來說也許是遙不可及的，然而：雖不能至，心向往之。
語文教育讀書心得 篇19
有些事一旦過去了，就不會再重演；碎粒晶瑩剔透，射透塵埃，水晶心慢慢融化蒸騰變成彩虹天堂。 敬完神回到家已經10點多了，我們就開始吃月餅。易老師把書放在講桌上，我的心都繃緊了，到底是啥好事呢！當災難來臨時，我們慷慨的捐獻我們的金錢，貢獻我們的力量。
在看《愛的教育》時心中總是會涌動起一片溫暖，一股愛的暖流流遍心中。會有感動，有歡樂，也有淚水，都滋潤了心中的'每一個角落。也許每一章都傳遞了一份愛，可能每一頁都寫滿了情，字里行間中無不透露著一個字——愛。
記得有一章叫做《爸爸的護士》，講述一個名叫皮皮羅男孩，去醫院看望他的父親，見到之后他的爸爸卻好像不認識他似的，但皮皮羅仍無微不至地照顧著他。突然有一天，他的爸爸卻出現在他的面前——原來病床上的老人并不是皮皮羅的爸爸！但皮皮羅還是留了下來，仍舊無微不至地照看著那位老人，直到老人帶著微笑地離開了人世……
愛可能是無意間的舉動，也可能是善良的愛心，但都無時無刻，無處不在地透露著愛的訊息。愛是同心圓，因為有愿意作為小齒輪的我們，才會有愛的摩天輪。抬頭仰望那看似高不可攀的摩天輪，就是因為有你，有我，有他的一份愛，才會在夜空中轉動得那么美麗，那么耀眼。
《愛的教育》感化著我，也教育著我，讓我看見許多曾經不曾留意過的美麗，不曾發現的美好，都從點點滴滴，漸漸匯聚成無邊的海洋。在陽光下，海中的浪花顯得波光粼粼，那是愛在舞蹈，愛在歌唱。愛舞出了感人的舞曲，唱出了絕美的篇章。
愛是一條涓涓細流，如果不細心體會，就無法感覺到它的波瀾壯闊；愛是一支無聲曲，只有用心去傾聽，才能聽見那美妙的愛的旋律。
愛的摩天輪，繼續轉動，轉動……
語文教育讀書心得 篇20
最近一段時間讀《葉圣陶語文教育論集》對我的啟發很大，解決了困擾我的許多問題，如語文教學的性質，語文教材的選文問題，語文教學不是文學的教學，閱讀教學的方法，語文課為什么要重視口語交際，如何開展有效的語文教學等，在盛夏中讀來猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關于寫作教學談一些我的學習想法。
“作文教學”在本書中是有專門的一輯來闡述的，說得全面而透徹。對今日作文教學猶有很大作用。他在《論寫作教學》一文中提出的觀點“（學生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進展而進展，在生活沒有進展到某一階段的時候，責備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過切的毛病，事實上也沒有效果”“（教師）唯平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么，而就在這范圍內擬定題目”等。他在此文中強調了作文就在于寫出自己平時的“積蓄”，只有寫出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習氣。這些觀點讓我思考我們當下的作文教學。
目前從小學到高中，學生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學生自己的原因還是我們教師的原因？我覺得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說的，作文題目不管是否是學生的積蓄，作文要求不論學生的認知的深廣度與正確度，而硬是要學生達到預期的目標。這樣做的結果只能使學生厭惡作文。我久久地思考作文的'問題，怎樣才能讓學生對作文有興趣呢？我覺得第一，要讓學生明白作文就是寫自己所看、所想，第二要打破作文每兩周一篇的固定的格式，給以寬松的時間范圍，只要是兩周內完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說的話就是好文章。第三，學生要養成寫日記的習慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內容。內容可多可少。
說到寫日記，有的學生認為沒有什么好寫的，這是因為我們老師指導或堅持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時的心里想法，記下我們觀察到的一個現象或一個動作，一個場景，我認識了一種花，我學會了一個詞，我看了一部電視劇……要求學生養成一種習慣后，他就會不自覺地堅持下來了，這對于他自己來說是受用一生的。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說的積蓄了。它們會使我們的作文有物可寫，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說說作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個單元之后，寫一篇與單元內容近似的文章，目的是借鑒所學過的寫法，但學過的文章只有一些特別好的才會被學生自動的模仿，而且模仿大多是就某個句式或某個寫法，很少會關注所學文章內容與所作文章內容的聯系。讀后感()那么如何讓學生進行作文呢，我以為，只要是學生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫出來，作為本次作文的內容，而不必依賴于單元作文的要求，也不必要求某種寫法，長短皆由學生的意愿自己做主。在堅持了一段時間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學生的畏難情緒，使他們不自覺地接受了作文和寫作技巧，這樣學生的作文才會真正地提高，寫作才有意義。
最后我再說一說寫作輔導，我們老師往往會投機地認為讓學生學會開頭和結尾就能得高分，因為閱卷老師他們往往關注的是文章的開頭和結尾。這樣投機取巧的做法是損害了學生作文的創造力，這些程序化的東西，不是出自于內心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開頭和結尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬不要教給學生所謂的開頭和結尾，不要為得高分而做無用功。
葉老是著名的作家也是大語文教育家，他談的語文教育從自己的教學和創作體會出發，這本《語文教育論集》是我讀到的第一本關于語文的專著，對于我的語文教學會有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領會，但我會像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語文教育教學工作。
語文教育讀書心得 篇21
讀一本好書，一旦開始，就停不下來了，總想一口氣讀完。近日，有幸讀了叢智芳老師的《語文教育的理智與情感》，就讀出了這樣的感覺。
那溫潤的語言，那細膩的情感，那善良的心靈，那美好的觀點，都吸引著我跟隨她一起走入語文課本，走近了她身邊的老師、朋友，了解了她熟知的名人，重溫了童年，品味著經典。這是一次心靈上的絕美瑜伽，一段情感上的愉悅旅程。
叢老師的情感細膩，語言流暢，讀她的文章如水入口，舒爽自然；如酒入心，醇美醉人。捧書細讀，如同流連在香氣四溢的小徑上。在沁人心脾的甜香里，時而會為一朵小花駐足，時而會被一株異草牽引，正是“掬水月在手，弄花滿衣香”。
讀叢老師的“細讀文本”，常常被她對教材品讀之“細”而驚到，她怎么就能有那樣的獨特視角，怎么就會有那么敏銳的觸覺：《不要小瞧一只狗》中，那狗竟是個溫暖的存在，有了它，畫有了趣，人有了情，家有了生機。《晏子的語言藝術在哪》中，晏子的語言藝術是把難聽的辭語說婉轉，把硬話說軟和，聲色俱厲卻不動聲色，義正詞嚴卻嬉皮笑臉。《草原之外》中，“這次，我看到了草原。”這句竟然是因為老舍看到草原后，顛覆了以前對草原不好的印象。《這般寫花為哪般》中，這般寫“花鐘”，原來是為取其形象靈動、華麗之美和簡潔之美交相呼應，長句和短句彼此照應，讀起來有音樂般的錯落感。
叢老師書中關于語文教學所舉的例子，都是她親自上過或聽過的課堂實例。從中，我們不難發現叢老師所倡導的語文教育觀：“品味詞語的表達效果，如果看不到它身上作者的情感因素，語文味還是淡的，還是淺的。”“隨文說寫要立足文本，選擇合適的路徑。訓練要從文本中來，又到文本中去。”“解讀教材要有成人的視野，兒童的視角；科學的視野，語文的視角；原著的視野，篇章的視角。”“教師一定要知道每一課要教什么，怎么教要完全服務于教什么。”“教語文本體性內容，就是語文味的體現。”叢老師反對對教材的過度解讀、定式解讀、偏執解讀；反對朗讀教學中標注重音的機械“教”，反對教師朗讀前給學生定個情感的調子等等。這些觀點都促使我們在被課改熱潮沖得頭腦昏昏時，冷靜下來對以往的教學進行理性的回視和思考。
讀叢老師的書，還能認識叢老師的良師益友。在讀叢老師的文字時，叢老師所熱愛和熟悉的人便會躍然紙上，讓你也覺得熟悉和熱愛起來。詩人風度、文人做派的.程郁綴教授，儒氣雅致的曹文軒教授，還有那愛讀書的王文儒校長，主持“真人圖書館”的官員魏子華等等，都讓人自然地感覺到很親近、很可愛。讀叢老師的《是真的嗎？》為她遇到譚國軍老師感到幸運，不由自主給她發了個信息：“真希望我們的教師隊伍中多一些譚老師，他們會讓更多的孩子在童年學習中充滿幸福和快樂，譚老師們就是孩子生命里的陽光！”讀《丁培忠老師二三事》，雖然文字既不煽情，也不渲染，但平實的小事中卻蘊含著對丁老師的敬佩、愛戴和緬懷之情，讀來讓人鼻子發酸，感動不已。讀著讀著，就感覺這些人，那些事，早已融入了一個摯愛教育的人的生命里，并成為她的氣質，閃耀著動人的光芒。
我和孫志毅老師有同感：“叢老師酷愛文字、文學、文化。表達已經到了自然流暢、不著痕跡的地步。雞零狗碎的小事，在她的筆下卻韻味悠長。”讀她書中的“閱讀兒童”部分，從汩汩溪流般的文字中讀到了別人的童年、自己的童年、書中的童年、生活中的童年，也看到了叢老師的童年：她爬過的大樹，她養的小鵪鶉，穿著自己印了楊樹葉子圖案的老三，會講故事、有很多小人書的姜富，家里熟了杏子的小蠻，眼睛看不見卻多才多藝的奇人二哥……一切在叢老師的筆下都充滿了童真之美、童趣之美、童言無忌之美。叢老師是在留住童年的懵懂、天真、幼稚和傻氣，是在趕走可惡的教者“行腳僧”，做一個美麗的天使，保護孩子們稚嫩的自尊心，給孩子們保留一個至真、至善、至美的童年。
只有多讀書，才有消化生活的胃。早就知道叢老師愛讀書，卻沒想到叢老師讀書如此之多、之廣、之深。僅本書中談到的就有《語文教育一家言》《今日花開又一年》《生活十講》《借我一生》《紅樓夢》《蔣勛說紅樓夢》《世說新語》《詩經》《論語》《莊子》、《孟子》《退步集》《沒有圍墻的學校》《中國教育的文化基礎》《給教師的建議》《今日中國的小學教育》《葉圣陶教育名篇》《馮友蘭談教育》《顧隨詩詞講記》《簡·愛》《第二性》《愛彌爾》《大教學論》等等達二三十本之多，都是古今中外文學名著和教育經典。由此可知，叢老師為什么對教育有那么理智和鮮明的思考，為什么寫起文章來有那么精準和詩意的表達。如果教師朋友還不知道該讀什么書，該怎樣讀書，那就先讀讀本書中叢老師“讀書生活”的篇章，然后再去讀叢老師讀過的書吧。
歌德說過：“讀一本好書，就如同與一位智者談話。”我還要加一句：“何況這位智者是一位美麗的、博學的、知性的、溫婉的女性呢！”
語文教育讀書心得 篇22
寒假期間，我認真閱讀了《義務教育語文課程標準》。
國家教育部給了不同學段的孩子相應的學段目標和內容。由于不同學段的學生在心理、生理、語言能力發展方面有階段性特征，不同教學內容也有各自規律，所以要采取相應學段、板塊的不同教學策略。
在這里，主要想和各位老師分享關于識字、寫字、漢語拼音教學的所思所想。
《課標》中提到，識字寫字是閱讀寫作的基礎。教學過程中要“多認少寫”，先認先寫“字表”中的300個字。運用多種識字教學方法和形象直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境，提高識字效率。
的確，小學語文低段教材中采用的識字方式多種多樣，有蒙學識字、兒歌識字、看圖識字、象形識字、韻語識字、歸類識字等十種識字方式。每種識字方式對應著不同的識字方法。比如蒙學識字注重反復誦讀，在學生掌握字形或對字義理解困難處，通過故事、、視頻解說等方法加以闡釋，滲透漢字文化和傳統文化；象形識字，突出圖畫、古文字、現代漢字之間的聯系。引導學生在反復誦讀中識記漢字，感受漢字背后的文化。
值得注意的是，每一種特性的文本都有其相對應的識字方法，這就是文本特質與識字方法的契合性。換句話說，作為教師必須要認真研讀教材文本，熟悉教材特性，揣摩編者編寫意圖，不能把看圖識字教成象形識字，也不能把象形識字教成韻語識字。
這里以一年級下冊《小青蛙》為例，這是一篇典型的組塊歸類識字課文。學習此篇課文的'漢字“情、睛、清、晴、請”時，不能簡單地運用借助拼音拼讀生字的機械方法來識記，而要引導學生通過漢字與漢字間的音形義比較，發現某一漢字與這一類漢字中的共性，以及這一漢字的獨特性。
古代、近代和現代漢字中，漢字字符歸為三類:義符、音符、記號。跟整字所代表的語素在意義上有聯系的字符是義符，在語音上有聯系的是音符，在意義和語音上都沒有聯系的就是記號。
要學好《小青蛙》中的青字族這五個生字時，要引導學生讀準這五個字的音，根據不同的義符幫助學生區分漢字的字義。“清”和清水有關，所以是三點水旁；晴和太陽有關，所以是日字旁；“情”是心中所想，所以是豎心旁；“請”要用言語表達，所以是言字旁；“睛”要用目去觀察，所以是目字旁。學生通過義符理解字義，毫不費力就記住了這五個字。
所以，我將在今后的教學中，根據不同種類的教材文本，繼續運用《課標》中提到的多種識字方法，降低孩子們識字難度，幫助其體味識字樂趣。
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