古代文學教學創新與大學生人文素質培養
古代文學教學創新與大學生人文素質培養【1】
摘 要：當代大學生人文知識欠缺問題非常明顯，古代文學對于提升大學生人文素養具有明顯的優勢。
一是通過傳授人文知識奠定人文素質基礎;二挖掘人文意蘊加強人文心理素質;三完善主體人格提升人文精神內涵。
關鍵詞：古代文學 創新 人文素質
人文素質是社會發展的精神支柱。
高校要發揮人文素質文化功能，一個重要的前提是把大學教育賦予以人為本的精神蘊涵，不僅傳授知識，更需要人文精神。
但是近年來，大學生的人文知識欠缺、人文精神衰退的問題非常嚴重。
作為人文學科的古代文學，應立足現實，適時跟進，改變單純知識傳授的教學觀念，將專業教育與人文素質教育密切結合起來，有效發掘古代文學所蘊含的人文精神，培養大學生的人文心理，完善大學生的人文個性，提升大學生的人文素質。
一、傳授人文知識，奠定人文素質基礎
人文知識是人類社會各種文化現象的知識，是實現人文素質的前提和基礎。
古代文學作品是經過歲月層層淘洗積淀下來的，記錄著前人的人格操守和志趣追求，表達著前人的熱切情懷和飽滿希望，詮釋著前人的自強不息和奮發精神，蘊含著中華民族的傳統美德。
但是近年來，隨著時代的發展，古代文學教學也面臨著新的機遇和挑戰。
教學中，一方面，教師要使自己的教學跟上時代的步伐，選擇適應新的文學發展形勢的教材，使教材由單一變為多元的。
教材開放是古代文學教學由封閉走向開放的重要途徑，不但能拓寬學生的閱讀視野，更能激發他們的創造性思維，擴大知識容量和學習視野，從而提高學生辨析、思考、選擇、綜合的能力。
在教學內容的安排上，要盡量簡化、淡化文學史知識的灌輸，重視向學生傳授傳統的人文基礎知識。
另一方面，還要把學術界前沿的新成果吸收到教學中來，講授有關材料的新發現、學術界的新觀點，使文學史知識處于一個動態發展的過程中。
這種教學方法不但能豐富教材的內容，而且能使古老的文學史充滿現代活力。
使學生與學術前沿保持同步，不但可以增加學生的求知興趣，還能開闊學生的眼界，從而奠定學生堅實的人文基礎。
二、挖掘人文意蘊，加強人文心理素質
當代大學生不同程度地存在著心理健康問題。
古代文學是古人精神意志的體現，所以挖掘作品中的人文意蘊，可以幫助大學生培養健康的心理素質，有效保證人文精神的提升。
首先，培養剛健有為的進取精神。
中華民族傳統品格是剛健有為、自強不息，這種精神在古代文學中體現得非常生動。
如先秦的典籍“女媧補天”、“精衛填海”、“愚公移山”、“后羿射日”，他們補天之闕縫，移地之阻隔，填海之驚濤，射上天驕陽，逐地上猛獸，面對災難勇于抗爭，體現出中華民族自強不息的精神。
再如，曹操在《步出夏門行・龜雖壽》對人生理想執著的追求等等，展示著古人為了信仰和理想甘愿歷經艱難險阻永不放棄的執著。
其次，堅守節操的人格精神。
古人云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”真正的“君子”應該堅守人格。
如屈原在遭受別人詆毀時申明：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”效忠國家，堅持理想，不惜以死表白自己的高潔。
李白失意時，縱情高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，縱情山水而追求心靈的自由逍遙。
關漢卿狂放不羈，卻高傲地宣稱：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。” 古代文學作為古代文化遺產的重要部分，蘊含著博大精深的傳統文化精神，所以發掘古代文學人文意蘊，是進行人文素質教育行之有效的途徑。
三、完善主體人格，提升人文精神內涵
人生的處境不外乎順境、逆境、絕境。
古人和今人都在探尋一種有意義的人生。
古代文學的人文性特點對大學生健全人格的培養有著深遠的影響。
大學生是時代驕子，在自豪的同時也面臨著各種壓力。
古代文學體現了先民頑強不屈的精神。
如“鯀禹治水”，在先民與洪水做斗爭的進程中，子繼父業，直至制服洪水!《周易》中：“天行健，君子以自強不息。”鼓舞了很多青年，激發大學生與時俱進，樹立創新的勇氣和信心。
趙武靈王的胡服騎射，就體現了兼容并包的改革精神。
作為大學生正處于關鍵時期，要引導他們反省自身，取長補短，做有開創性的人，樹立和諧永續的發展觀。
傳統文化精華的關鍵詞就是天人合一、天人和諧。
圣賢荀子兩千五百多年前就提出了永續發展的自然觀，是我們今天生態文明建設的理論淵源，可見傳統文化的生命力!作為新時代的大學生，關愛環境，關注生態，不僅是一種意識，更是一種情懷。
大學生本身的健康全面發展，就是一種和諧、科學的成長和發展。
儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是一種胸懷，蘇軾的“也無風雨也無晴”是古人對世事百態的態度，歐陽修的“不以物喜，不以己悲，榮辱皆忘”是一種人生境界……從這些作品的閱讀中，學生可以學會對人生追求的堅定與執著，可以感悟人生的偉大與崇高。
可以說，古代每一篇傳誦不朽的優秀作品都融入了生命的無窮力量，蘊含著生活的堅定信念。
通過古代文學教學，可以豐富學生的人生閱歷，提升他們的人生境界，堅定他們的思想抱負與理想追求。
這既能使學生滿足現實的人生需求，又能使學生樹立正確的人生觀，把握好人生方向。
參考文獻
[1]劉金榮 談小學教育專業古代文學教學與學生素質的培養.黑龍江科技信息，2010，(09)。
[2]徐國華 涂育珍 古代文學教學困境與出路――古代文學課程教改探索.東華理工大學學報，2001，(04)。
廣西地方歷史文化教育與高校古代文學課程教學【2】
[摘 要]當前廣西經濟建設快速發展，但是文化建設相對不足。
中國古代文學在現代高校教育中日益“邊緣化”，需要重新定位;廣西經濟社會的發展要求廣西高校培養具有地方文化特色的人才。
因此，應對廣西地方文化歷史教育與中國古代文學課程教學改革進行研究，主要在教材、課程、教法等方面進行實踐改革，有利于豐富和完善廣西文化建設。
[關鍵詞]地方歷史文化 古代文學 教學改革
一、問題提出
對于中國文學教學改革研究，國內高校主要集中在以下三個方面：一是教學目標，針對以往注重知識積累的弊端，為適應時代對人才要求的變化，提出要以培養人文素養和提高應用實踐能力為教學目標;二是教學內容，針對以往重史和重理論的傳統教學模式，提出要讀文本、讀經典、重本輕史;三是教學方法，探索了多種多樣行之有效的教學方法。
[1]總之，學界基本是在宏觀上從教學方法、教學內容、課程體系、教學(教材)體系與模式、課堂改革、教師風格化教學等不同方面，對中國古代文學課程的教學改革加以研究和嘗試，以期提高教學效果。
然而，這些改革，總的來說，效果并不是很好。
而“利用地方文化資源進行古代文學教學改革，對地域文化資源的整理歸納利用，對高校古代文學教學改革有著非常重要的實踐意義”。
[2]近年來，學界開始關注地方歷史文化教育與中國古代文學教學改革這一問題，以期在微觀方面取得更大的突破。
然目前已有之研究，基本停留在微觀層面，即主要探討引入地方歷史文化資源對于古代文學教學改革的諸種意義和作用，論述也較為簡單。
總的來說，對地方歷史文化教育與中國古代文學教學改革的研究，學界的研究仍是嘗鼎一臠。
因此，本文試圖將廣西地方歷史文化教育與中國古代文學教學改革結合起來進行實踐考察，以解決古代文學教學改革這一難題。
二、現實的需要
根據《國家教育事業發展第十二個五年規劃》提出的“發揮高等學校文化傳承創新作用”、“加快民族地區人才培養”等要求，廣西高等教育應將中華優秀文化和世界優秀文明成果融合到教學和學術創新活動中，注重人文素養的培養，確立培養“創新文化人才”的教育理念，發揮高校教育在文化傳承創新中的基礎性作用，使大學成為中華優秀文化傳承的重要陣地和思想文化創新的重要源泉。
中國古代文學作為中華民族優秀而獨特的歷史文化積淀，是中國傳統文化的重要載體。
然而，隨著網絡時代的到來，價值觀念的變化，在科技和經濟高速發展的當今社會，中國古代文學與其他很多不能產生即時效應的基礎學科一樣，在現代高校教育中日益“邊緣化”，課時也在不斷壓縮。
學生對中國古代文學的學習普遍存在“學習古代文學有什么用”的疑問，認為學習古代文學沒有前途，學生的學習目的完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，因此，學習的積極性普遍較低。
學生中不僅對于古代優秀的作家作品不甚了解的大有人在，如許多大學生都沒有看完四大名著，而且他們對于地方文化特質和文化名人等更是茫然不知。
這樣的現狀顯然不利于學科體系建設。
因此，對古代文學課程的改革勢在必行。
此外，當前廣西經濟建設快速發展，但是文化建設相對不足，因此，在中國古代文學課程中進行廣西地方歷史文化的教育，將有利于豐富和完善廣西文化建設。
尤其是，自2012年以來，廣西重點培育打造“14+10”產業體系，全面實施北部灣經濟區開放國家戰略，推進廣西―東盟經濟圈的形成，與經濟發展相配套的是文化的建設，廣西需要大量從事文化傳播工作、民族非物質文化遺產保護等工作的人才，這就要求廣西高校培養具有地方文化特色的人才，以滿足社會發展的要求。
因此，探討地方歷史文化視野下的中國古代文學的教學改革有著重要的現實意義和理論價值。
三、重新定位
中國古代文學是高校中文專業的一門專業基礎課，長期以來，教育界只注重古代文學的基礎課功能，而忽視了它的文化傳播功能。
眾所周知，文化和文學只有在傳播中才能體現真正的價值，故對古代文學這門課程進行了重新定位：既強調其基礎課的功能，又要突出其文化傳播功能。
因此，古代文學這一門課程，應該改變以往的定位，而重新定位為要為廣西培養適合的文學與文化的傳承者和傳播者，以服務于廣西現實的社會經濟發展的需要。
另外，廣西各歷史文化名城是廣西地方經濟文化發展的區域中心，若以學生身邊的地方文化為突破口，將容易集中學生的學習興趣和注意力。
因此，在古代文學教學中若能充分利用地方文化資源，將是促進教學改革的重要措施。
而且，作為傳統課程的古代文學得益于傳統而又囿于傳統，從教學內容上來說，普遍遵循的套路是注重重點詞、句的解讀，并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學;而從教學手段來看，也主要采用的是背和記相結合的模式。
因此，課程改革極易流于形式。
而若將廣西地方歷史文化融入古代文學的教學任務中，將地方文化作為古代作品理解的圖釋者和人文素質教育的承載者，彰顯地方文化特色，培養學生熱愛鄉土的情懷，教學改革則較易操作，而且也符合高校目前專業課程設置趨于實用性和多樣性的時代趨勢。
總的來說，古代文學在教學中引入廣西地方歷史文化，這是改變古代文學教學中只重“史”之文學歷程，而忽視古代文學史之空間地域特色之弊端，讓學生從時空兩維度立體了解古代文學的重要途徑。
古代文學教學與廣西地方歷史文化的結合，既讓古代文學教學更具實踐性與現實性，又讓學生參與地方歷史文化宣傳與保護，對推動古代文學教學改革無疑有著示范作用。
四、改革實踐
在中國古代文學的課程教學中，教學改革始終是一個大問題。
雖然今日中國高校眾多，教材繁雜，然本人在多年的教學中，發現對古代文學的教學，大致還是延續寫作背景、作家生平以及作品介紹等教學模式，這就極大影響了教學效果。
因此，探索該課程教學改革，應主要在古代文學教學改革中轉變觀念，引入廣西地方歷史文化資源，從教材、課程、教法上對中國古代文學進行教學改革。
(一)教材改革
目前的古代文學教材普遍使用袁行霈的《中國文學史》及朱東潤的《中國歷代文學作品選》，很難體現地方文化特色。
有學者指出“教學研究的變革，歸根到底是思維方式的變革，它需要理性思維的力量，它要求研究者改變自己的知識結構”。
[3]因此，在教學過程中，應該編寫一本題為《廣西歷代作家作品選》的紙質本教材。
該教材當是一本既能體現廣西地方文化特色，又能培養人文素養的作品選讀教材。
教材編寫的主要內容如下：
1.選擇作品的標準要能體現廣西地方文化的特色，以吸引學生的興趣及適應教學的需要，選擇具體標準有：(1)與文化名勝古跡有關;(2)為廣西歷史文化名人所作;(3)能彰顯地方文化特色;(4)具有鄉土情懷。
2.作品的編寫體例擬遵循以下原則：(1)作家傳記類資料。
主要包括作者列傳、傳主與廣西有關的論述以及后人的若干評價等。
(2)文本原文。
通過查閱地方志、地方詩文詞集、地方民俗文化、地方歷史文獻等，精選經典作品。
(3)研究資料。
提供學界不同學者所撰寫的關于作品或作家的論文，一篇作品選擇二、三個不同的代表性看法即可，以為教學提供多元理解的資料。
(4)思考與練習。
選擇某篇作品，涉及幾個主要問題，主要是引導學生去深入思考理解作品;練習的形式多樣，包括讀書筆記、文學評論、文學創作、文學采風等等。
(5)作品數量控制在100篇以內。
不限于廣西籍作家的作品，與廣西有關的作家或作品均可入選。
(二)課程改革
1.在古代文學教學中設置廣西地方文學教學的專題版塊。
依照《中國地域文化通覽(廣西卷)》等著作，將廣西地方歷史文化資源滲透在古代文學教學中，如講述先秦神話傳說時，可引入廣西壯瑤等族的“布洛陀”、“莫一大王”、“一幅壯錦”、“百鳥衣”、“盤瓠王”、“密洛陀”等民間故事;又如講述唐宋代文學時，可重點講述客桂文人的文學活動，如柳宗元、李商隱、蘇軾、秦觀、黃庭堅、范成大等;又如在講述明清文學時，可重點介紹桂籍作家群的文學創作，如蔣冕、戴欽、吳廷舉、嶺西五大家、臨桂詞人群體等。
2.重新設計實習實訓環節中的“文學創作與采風”的課程。
通過與廣西各地景區的聯系與合作，讓學生前往實習，以宣揚廣西地方文化為主題進行文學采風與創作，將課堂理論知識的教學轉為實地考察，通過教師引導、學生調研、作業檢查等方式，豐富古代文學教學方式。
(三)教法改革
古代文學的教學歷來是以課堂講授為主，輔以學生自學、課堂討論、課外作業等環節。
以往的古代文學史的教學，是從理論到理論，缺乏理論與實踐的結合。
因此，在古代文學教學改革應轉變觀念，在教學方法上跳出傳統模式，從單純的講授型教學轉變為研究探索性教學，引導學生主動參與教學，培養學生獨立思考和發現的能力，提高授課效果。
具體改革措施有：
1.在教學環節中實現廣西地方歷史文化資源與教學內容的相融合。
主要形式有：
(1)將“尋找古代文學中的地方歷史文化資源(如唐宋文人與桂林山水)”以作業任務形式布置給學生，鼓勵學生走進圖書館及地方文化名勝，改變學生的被動學習局面，促進學生的創新型、主動型學習。
這樣，課外學習古代文學與文化便從“規定”變成 “需要”乃至“必要”，有助于培養學生人文精神、協作意識、創新精神，提高其實踐能力和綜合素質。
(2)將“地方歷史文化資源融入具體的作家作品分析”中，讓學生通過撰寫課程論文、畢業論文的形式，在廣西地方文化典籍、廣西歷史文化名人、廣西地方文化現象等中選題，將身邊的“歷史文化”進行重建，形成自己對廣西地方文化的“認知結構”。
另外，要注意的是，所有的改革均應遵循一條基本原則，即是在原有的教學計劃中融入廣西地方文化資源，不應對教學計劃進行重大修改，而只是局部調整教學時間，適當進行教學內容改革。
五、余論
值得注意的是，中國高校開設古代文學課程始于“五四”新文學運動時期，是在西方學術視野下建構而成。
在借鑒西方美學思想、文學理論和科學方法的基礎上，20世紀的中國學者試圖建立中國古代文學學科。
1910年，林傳甲著《中國文學史》由武林謀新室出版。
同年，東吳大學教授黃人開始撰寫并講授《中國文學史》。
此后百年，出現的中國文學史專著難以計數，且各大高校均開設這一課程。
自20世紀80年代以來，各高校普遍使用的文學史教材有游國恩主編的《中國文學史》、劉大杰主編的《中國文學發展史》、章培恒主編的《中國文學史》、袁行霈主編的《中國文學史》等。
西方學者韋勒克和沃倫認為“編寫某一個時期的文學史首先遇到的問題是關于如何敘述的問題：我們需要辨出一種傳統慣例的衰退和另一傳統慣例的興起。
為什么這一傳統慣例的變化會在某一特定的時刻發生是一個歷史問題，用一般的術語是不能解釋的”，又說“文學上某一時期的歷史就在于探索從一個規范體系到另一個規范體系的變化”。
[4]而在中國古代文學的課程教學中，如何敘述始終是一個大問題。
因此，本文所探討的即是立足于地方歷史文化教育的視野來敘述中國古代文學發展歷史，從而進行教學改革，以提高教學效果，以培養熟悉廣西各地方文化資源的專業人才。
[ 注 釋 ]
[1] 張曉霞.近十年來中國現當代文學教育教學研究綜述[J].重慶文理學院學報(社會科學版)，2010(9).
[2] 沈輝.論引入地方文化資源改革古代文學教學的實踐意義[J].太原大學教育學院學報，2011(3).
[3] 施良方.教學理論[M].上海：華東師范大學出版社，1999：156.
[4] 雷・韋勒克，奧・沃倫合著，劉象愚等譯.文學理論[M].北京：生活・讀書・新知三聯書店，1984：307.
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