詩經中的數詞論文

時間：2025-12-29 08:12:26 古代文學畢業論文

詩經中的數詞論文

　　詩經中的數詞論文

詩經中的數詞論文

　　[摘要] 《詩經》是我國第一部詩歌總集，其大部分的篇章中運用到數詞。通過對《詩經》中數詞的統計，本文將從數詞的分類，數詞的組合形式兩個方面對《詩經》中的數詞運用進行淺要地分析。

　　[關鍵詞] 《詩經》;數詞;運用

　　《詩經》作為我國第一部詩歌總集，其詩篇中表現的不僅僅是豐富的詩歌內容與情感，也為我國古代漢語語法的研究提供重要的資料。數詞是漢語史上產生和發展相對較早的一類詞匯，數詞的運用對豐富文學作品的內容起到很大的作用。

　　《詩經》中大部分篇章中運用到了數詞。在《詩經》中，共出現數詞470余處之多，使用數詞的篇章多達146篇，幾乎占了全書的一半。可見，在《詩經》中，數詞的使用為篇章的內容及感情的表達起到了重要的作用。

　　一、《詩經》中數詞的分類

　　上古時期，數詞已經有了很大的發展。《詩經》中數詞的運用涉及到大數、多位數、復數、約數、不定數、分數、倍數和序數幾類。下面將舉例說明《詩經》中各類數詞的使用情況。

　　(一)大數。在甲骨卜辭中最大的數目單位是“萬”，周代出現了“億”以上的數詞。《詩經》中，億以上大數表現為兩種情況：一種是萬萬為億。萬、億、兆、垓、秭、穰、溝、澗、正、載，都是以萬遞進。

　　如《魏風・伐檀》：“胡取禾三百億兮?” 第二種是萬、億、兆等都以十遞進。如《魏風・伐檀》鄭箋：“十萬曰億，三百億，禾秉之數。”在《詩經》中，隨著數詞的發展，由基數詞發展而來的大數和多位數的存在與使用，雖使用數量不是很多，但仍為《詩經》等古代經典作品增色不少。

　　(二)多位數。上古時期，表示多位數時要在數位之間加連詞“有”或“又”。如《魯頌・�宮》：“萬有千歲，眉壽無有害。”用多位數的形式表達了對魯僖公長壽的祝愿。這種在兩位數之間加一個“有”的記數方式到了晚周時期逐漸減少，到了兩漢就基本上不用了。

　　(三)復數。復數的使用在《詩經》當中相對較多。一般用“諸”、“眾”、“群”等形容詞來表示。“諸”表示人的多數，“眾”和“群”既表示人的多數，也表示物的多數。如：

　　諸娣從之，祁祁如云。(《大雅・韓奕》)

　　憂心悄悄，慍于群小。(《邶風・柏舟》)

　　��俟俟，或群或友。(《彤弓之什・吉日》)

　　“諸娣”和“群小”中的“諸”和“群”表示是人的多數;“或群或友”中的“群”表示動物的多數。

　　此外，上古漢語往往用“三”、“五”、“七”、“九”、“百”、“千”、“萬”、“億”等泛指多數。這在《詩經》中也有所體現。如：

　　一發五�，于嗟乎騶虞。(《召南・騶虞》)

　　于粲灑埽，陳饋八簋。(《小雅・鹿鳴之什・伐木》)

　　九�之魚，鱒、魴。(《豳風・九�》)

　　誰謂爾無羊，三百維群。(《小雅・祈父之什・無羊》)

　　倬彼甫田，歲取十千。(《小雅・北山之什・甫田》)

　　正是國人，胡不萬年。(《曹風・�鳩》)

　　干祿百福，子孫千億。(《大雅・生民之什・假樂》)

　　以上例句中的“五”、“八”、“九”、“百”、“十千”、“萬”、“千億”，都指的是所修飾的名詞的數量多。

　　(四)約數。約數就是大概、大約的數。約數與實際的數目相差不是太遠，是說話者只知其大致的數目而不能確定實數。如：

　　公徒三萬，貝胄朱�。(《魯頌・�宮》)

　　駿發爾私，終三十里。(《周頌・臣工之什・噫嘻》)

　　“三萬”是取約數，唐代孔穎達《毛詩正義》、宋代朱熹《詩集轉》作出如下解釋：周代諸侯國進行戰爭時出兵動用三軍，三軍包括：車三百七十五乘，士兵三萬七千五百人，其中步兵二萬七千人。因此，“公徒三萬”是約數。

　　第二句中“私”是“私田”，“三十里”是取其約數，王力先生說“三十里，指三十里見方，據鄭玄的說法，每一萬人所耕的地共三十三里多見方，這里說‘三十里’，只是舉其成數” 。

　　除此之外，還有一種約數的表達形式，就是用“一”表示約數，引申為“一切、全部”的意思。如《邶風・北門》中：“王事適我，政事一埤益我”和“王事敦我，政事一埤遺我”。這種表示方法在《詩經》中僅有這兩處。

　　(五)不定數。不定數是兩個數字連用，表示數目不定。數字連用，通常是小數在前，大數在后。如：

　　�彼小星，三五在東。(《召南・小星》)

　　士也罔極，二三其德。(《衛風・氓》)

　　親結其縭，九十其儀。(《豳風・東山》)

　　“三五在東”，“三”和“五”連用，形容星星稀少;“二三其德”，“二”和“三”連用，形容三心二意，反復無常;“九十其儀”，“九”和“十”連用，表示九次、十次，形容次數之多。

　　(六)分數。分數的表示形式產生于周秦時期。在《詩經》中，分數的使用較少，表現為兩種情況：一是直接用數詞表示，這種情況在所有篇章中有兩處，均《召南・�有梅》中“�有梅，其實三兮”和“�有梅，其實七兮” 。

　　兩句當中的“三”和“七”分別表示“十分之三”和“十分之七”的意思。另一種情況是用“其一”或“其他”來表示，在《小雅・小�》中“人知其一，莫知其他。”

　　(七)倍數。“倍”是“多出來的數跟原數相等的數”，也就是“某數一倍的數”。倍數的出現也是始于周代。兩倍單用一個“倍”字，三倍以上則加數詞。

　　《詩經》中倍數的使用僅有一處，即《大雅・蕩之什・瞻�》中“如賈三倍，君子是識。”“三倍”即“倍”字前加數詞，意思是三倍的利潤。

　　(八)序數。在上古時期，序數和基數是沒有分別的。到了周秦時期，仍沿用著甲骨卜辭中的表示形式。《詩經》中的序數詞主要是以“年”、“月”、“日”來表示時間順序的序數形式，序數詞前均不加詞綴“第”。

　　如《豳風・七月》中的“四月”、“五月”、“六月”、“七月”、“八月”、“九月”、“十月”，是用基數與“月”相連表示時間順序的月份。這種表現形式在《小雅・六月》、《小雅・十月之交》、《小雅・四月》和《小雅・小明》中均有體現。

　　《豳風・七月》中還有“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”等序數詞，所指的是豳歷的記月方法。此外，還有《小雅・采綠》中的“五日為期，六日不詹”中的“五日”、“六日”，這些都是直接用數詞表示序數。　　二、《詩經》中數詞的組合形式

　　《詩經》中數詞的大量使用為《詩經》增色不少，這些數詞在運用的過程中也形成了一些固定的組合形式，下面舉例說明《詩經》中常用的幾種數詞的組合形式。

　　(一)“數詞+名詞”的組合形式。《詩經》中數詞運用最為廣泛的組合形式就是“數詞+名詞”的組合形式，數詞表示后面事物的數量。如：

　　駟�孔阜，六轡在手。(《秦風・駟�》)

　　百禮既至，有壬有林。(《小雅・桑扈之什・賓之初筵》)

　　式訛爾心，以畜萬邦。(《小雅・祈父之什・節南山》)

　　“駟�”、“六轡”、“百禮”、“萬邦”中的“�”、“轡”、“禮”、“邦”分別指“良馬”、“馬的韁繩”、“禮節”、“國家”，均為名詞。

　　(二)“名詞+數詞”的組合形式。《詩經》中也存在著數詞在名詞之后的組合形式。如：

　　素絲紕之，良馬四之。(《�風・干旄》)

　　淑人君子，其儀一兮。(《曹風・�鳩》)

　　方叔�止，其車三千，師干之試。(《小雅・彤弓之什・采芑》)

　　(三)“數詞+量詞”的組合形式。《詩經》中“數詞+量詞”的組合形式也是使用較多的一種表示方式，數詞與量詞連用，表示事物的數量。如：

　　之子于歸，百兩御之。(《召南・鵲巢》)

　　一日不見，如三月兮。(《王風・采葛》)

　　十畝之間兮，桑者閑閑兮。(《魏風・十畝之間》)

　　天位殷適，使不挾四方。(《大雅・文王之什・大明》)

　　邦畿千里，維民所止。(《商頌・玄鳥》)

　　(四)“名詞+數詞+量詞”的組合形式。“名詞+數詞+量詞”這種組合形式是數詞和量詞結合形成數量結構置于名詞之后，這種形式在《詩經》中也有運用。如：

　　于粲灑埽，陳饋八簋。(《小雅・鹿鳴之什・伐木》)

　　生芻一束，其人如玉。(《小雅・祈父之什・白駒》)

　　顯父餞之，清酒百壺。(《大雅・蕩之什・韓奕》)

　　《詩經》中的數詞除了這些組合形式之外，還運用了“數詞+形容詞”的組合形式，如《王風・兔爰》中：“我生之后，逢此百兇”，“兇”為形容詞，表示“禍”的意思;“數詞+動詞”的組合形式，如《小雅・大東》中：“�彼織女，終日七襄”“襄”為動詞，表示“更動”的意思，只是這數詞的組合形式運用較少。

　　《詩經》中數詞的大量運用豐富了詩篇的內容，通過對《詩經》中數詞運用的統計與研究歸類，一定程度上反應了在當時文學作品中，對漢語中數詞的使用規律，為后人對數詞的研究和發展提供了重要的參考價值。

　　參考文獻：

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　　[5]陳節.詩經注譯[M].廣州：花城出版社，2002.

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