古代文學教學革新論文范文
通過對大學生古代文學經典閱讀情況和課堂教學效果進行問卷調查，我們發現學生學習上存在的問題和教師課堂教學的不足。面對這些現實問題，我們可以有針對性地進行古代文學教學改革，教師應更新教學理念，優化教學環節，增加課堂互動，變化教學方法，以期取得更好的教學效果。
第1篇：古代文學課程教學模式
一、這一教學模式的主要內容
中國古代文學課程“融通———群辯”的教學模式,注重知識的傳授和能力的培養。
“融通”指不同學科知識的融會貫通,《現代漢語詞典》對“融會貫通”的解釋是:“參合多方面的道理而得到的全面的透徹的領悟”。
在中國古代的教育思想中就有類似的表述,南宋學者朱熹在《朱子全書?偊b學三》中說:“舉一而反三,聞一而知十,乃學者用功之深,窮理之熟,然會能融合貫通,以至于此。
”“舉一反三”和“融會貫通”就是讓學生學會對知識的廣泛聯想和比較,從而深化對本學科知識的學習。
在近代高等教育史上,清華大學的教育理念也體現了這一思想,梅貽琦校長就強調大學教育在通而不在專,倡導“中西融會,古今貫通,文理滲透,”著重于通識教育。
所以,他重建了文科學院:人文學院、經濟學院、新聞與傳媒學院,實踐了自己的教育理念,使清華大學的人文社會科學研究也獨步全國,享譽世界。
我們主張在中國古代文學教學中將人文社會科學的不同知識交融起來,拓寬學生的知識面,立足古代文學知識,適當聯系諸如政治學、歷史學、文化學、語言學、民俗學、新聞學、教育學等內容,將其穿插在教學活動中,并結合當代社會生活來分析問題,從而讓學生對古典文學現象的領悟更為全面透徹。
培養學生有較為寬闊的知識視野,使學生觸類旁通,增強專業學習興趣。
就文學學科而言,“融通”也主張將中國古代文學與現代文學和外國文學比較進行研究。
“群辯法”是美國的戈登(WilliamGordon)及其同事提出的,最初用于工業生產,后來推廣于課堂教學。
“群辯法”指在集體中大家交流不同的意見,運用移情、想像和情感的能力,利用非理性的力量理解新的知識,此法有助于發展學生的創造性思維能力,適用于集體之中,鼓勵不同學科與觀點的交流融合。
在教學中,鼓勵學生大膽闡釋文學作品,學會質疑教材觀點,培養創新思維。
同時,鼓勵文學創作,提高寫作能力;參與項目課題,增強創新能力。
中國古代文學課程“融通—群辯”的教學模式,就是要立足于古代文學學科知識,在融合人文社會科學多種知識的基礎上,尤其是在與現當代文學、外國文學知識的比較中,游刃有余地授課,讓學生學會自主學習,敢于質疑,重點培養學生的求異思維和創新能力。
二、“融通—群辯”教學模式在課程中的具體實踐
2012年5月,“中國古代文學‘融通—群辯’教學模式的研究”被學校確立為教改項目,時間為兩年。
2012年秋季學期以來,先后在2011級文秘與現代文秘班、2012級師范班和文秘班開設了中國古代文學課程,現分為幾個環節來總結具體實踐。
(一)課堂教學講授環節教學中注重體現項目的內容要求,將中國古代文學知識與政治學、歷史學、文化學、民俗學等知識結合起來,并打通古今中外文學界限,在分析古代文學作品時適當聯系現代文學、外國文學作品。
如,元代和清代因為當政者是蒙古族和滿族這樣的少數民族,就要介紹北方少數民族的文化學知識;講楊玉環與林黛玉形象中的任性、怨妒的因素,就結合心理學知識來講解。
又如,講解元雜劇,講關漢卿《竇娥冤》的復仇主題時,就將其與曹禺的《原野》、莎士比亞的《哈姆雷特》比較:認為《竇娥冤》寫了封建社會里鬼魂的復仇,
以幻想的方式體現了人民的反抗精神,有民俗文化色彩;《原野》的故事發生在半殖民地半封建的舊中國,體現的是農民的苦難與狹隘復仇心理;而《哈姆雷特》則反映了一個人文主義者的進步思想,帶有近代思想啟蒙的性質。
在講王實甫的《西廂記》時,比較了曹禺的《雷雨》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》,把三部戲劇中的女主人公崔鶯鶯、周蘩漪與朱麗葉比較分析,以拓展知識容量,效果良好。
三個形象的區別是:崔鶯鶯是舉止幽靜內心熱情的大家閨秀;蘩漪敢于大膽追求愛情,無視世俗,但性格偏執;朱麗葉則有西方女性直率開朗、感情熱烈的特點。
布置的閱讀思考題也體現了“融通”的思路。
再如,講唐宋文學,將王安石的詩歌《明妃曲》與現代詩人朱湘的新詩《昭君出塞》比較分析;將陸游的愛國詩歌《關山月》與聞一多的《死水》比較,使課堂教學不局限于古代文學內部的知識,視野較為開闊。
(二)學習小組討論環節開學初,任課教師將班級同學分成幾個學習小組,課堂上經常組織小組討論,交流觀點,教師再加以點評引導。
講授先秦文學,布置了關于《詩經》中的情詩與現代和外國詩歌、流行音樂歌詞的比較討論。
大家選取的詩歌和歌詞有:《靜女》與《粉紅色的回憶》、《關雎》與流行歌詞《情非得已》、《蒹葭》與歌曲《在水一方》、《慓有梅》與《盛夏的果實》;講解魏晉南北朝與唐代文學,布置了關于課程論文寫作提綱的討論。
這些討論比較充分地體現了教改思路中的打通古今文學限制的“融通”意識。
講授宋元明清文學,在學習小組中組織了關于“古典六大名著”的討論。
主要請學生針對教材的觀點提出不同意見,或者質疑教材觀點;或者補充教材的不足;或者深化教材的說法。
有人認為,游國恩的《中國文學史》(四)第19頁,寫奸雄曹操“其殘酷、奸詐的性格和劉備也是鮮明對照,”說法不夠客觀,認為小說過于擁劉貶曹,對曹操的優點概括少了,比如他也重用人才。
也有人認為,教材對《西游記》里唐僧的評價偏低,說他“一見到妖怪,就嚇得滾鞍下馬,涕淚交流,”其實,唐僧也有值得肯定的地方:對佛教信仰的虔誠;能抵住各種誘惑。
這些觀點是言之成理的,反映了學生讀書肯于思考的精神,對深化專業學習起到了很好的作用,體現了“群辯”意識。
(三)課外指導學生學習的環節教改項目的順利進行僅僅依靠課堂教學是不夠的,還必須利用課外時間對學生的專業學習加以具體的指導,這不僅深化了學習,還拉近了師生的距離,增進了彼此的了解,效果良好。
1.平時的作業指導書面作業一學期布置兩次,要求寫出課程論文的文獻綜述與寫作提綱。
教師共擬定了近80個題目供學生選擇,題目體現了“融通”意識,注重中國古代文學與現代文學、外國文學的比較。
并在課余時間里,對每個學生的作業一一面批指導,學生在寫作原稿后又加以修改,形成了作業的改正稿。
如,《從薩特存在主義看賈寶玉與哈姆雷特的生存困惑》《李清照、林徽因、白朗寧夫人情詩的比較》《簡析游國恩的<中國文學史>對<紅樓夢>的評價》,這樣的作業有“群辯”意識,是對現有教材觀點的評價、質疑,也為順利完成畢業論文打下了良好的基礎。
講宋元明清文學,作業要求學生在閱讀教材《中國文學史》(游國恩)后,找出說法不夠完善的地方,發現和解決問題。
有人認為教材對南宋詩人楊萬里評價不高:“他的詩大都是‘斧藻江山,追逐風月’,很少反映社會現實,和他相處的萬方(是否是多災)?多難的時代顯得很不相稱。
”為此,寫了作業《質疑詩歌必須反映社會現實的文學觀點———以楊萬里的詩歌為例》。
有人針對教材認為王維“這些詩藝術上的成功,并不能掩飾他思想上的嚴重缺點,”寫作了《質疑教材中關于王維思想評價的觀點》。
有人在郁賢皓的教材《中國古代文學作品選》中也發現了問題,如注釋李白的詩《蜀道難》句子“問君西游何時還”的“君”,郁賢皓注的是“征人”,而朱東潤的《歷代文學作品選》注的是“泛指入蜀的人”,認為朱東潤的注釋更切合詩歌的原意。
對這些作業,任課教師在課外指導時給予了充分的肯定。
2.課程論文的寫作魏晉南北朝與唐代文學這部分內容為考查課,要求學生完成一篇4000-5000字的課程論文,選題與寫作也體現了“融通”意識。
完成較好有從文學與文化學結合的角度研究問題的《南朝樂府民歌中的吳文化》;將古代與現代詩歌作比較研究的《一樣離別兩樣情———李白<送友人>與徐志摩<再別康橋>的比較分析》。
此外,還有《<李娃傳>與<茶花女>女主人公命運的比較》《李商隱與舒婷朦朧詩的比較》《不同領域下的人性共鳴———李白與普希金詩歌的比較》,這些課程論文的選題符合中國古代文學教學改革課題的要求。
在寫作過程中,教師都利用課余時間加以具體指導,保證了論文的質量。
3.畢業論文的寫作人文學院實行導師制,每位教師都要在課余時指導學生的專業學習。
對大四的學生來說,主要就是畢業論文的寫作。
筆者不僅指導學生撰寫作畢業論文,還帶領學生積極申報相關的科研課題,培養科研能力。
如,學校畢業論文重點資助課題《清初小說<林蘭香>的接受學研究》,用西方的接受學理論研究古代小說創作。
再如,本科畢業論文團體課題《“古典四大名劇”四個情節的跨學科研究》,4個子項目的內容分別是:《西廂記》吟詩情節的文化學研究;《牡丹亭》還陽情節的民俗學研究;《長生殿》怨妒情節的心理學研究;《桃花扇》罵賊情節的歷史學研究。
(四)期末考試考查環節在課程的考試和考查方面,也注意體現教改項目的內容。
在試卷中有16分的作品比較分析題,要求閱讀3首女作家抒發愛情感受的詩詞:李清照的《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、席慕容的《渡口》和勃朗寧夫人的十四行詩一首(當你我的靈魂帶著勃勃生機),讀后回答兩個問題,每個8分:一是指出這三首詩在內容上的不同之處,二是分析三首詩在藝術表現技巧方面的不同。
從答卷情況看,回答較好,這是體現了“融通”意識。
考查會給學生出一些能培養其聯想和想像能力的題目,如將李白的《將進酒》一詩改寫為抒情散文,或者,選取《三國演義》中關羽的一段故事情節,為人物設計內心獨白,這是體現了“群辯”意識。
學生的回答充滿了情感與想像力,內容很豐富。
三、研究和實踐這一教學模式的意義
教育不是機械地重復,而是生動地創造,中文專業的教學也是如此。
“正因為教無定法,才彰顯出語文教學的復雜性、藝術性和創造性,才體現出教師駕馭教學方法的重要性。
優化教學方法,創新教學模式,這是教師內涵發展的‘助推器’。
”1.知識的“融通”:拓寬專業視野鼓勵主動求知我們注重中國古代文學知識與其他人文學科知識的聯系,有助于突破傳統教學方法的弊端:課程視野局限,教學內容單一。
我們立足于中國古代文學課程,適當聯系同類題材的現代與外國作家作品,可以審視古今中外文學的整體創作,使學生的知識面更為開闊,加大了課堂教學知識容量,使教學內容更為充實新穎,進一步提高了他們的學習興趣與專業素養。
“融通”的教學模式,可以讓學生體會到大學的學習氛圍,它與中學課堂教學的區別。
這種學習,既不是為了應付考試,也不是單純獲取知識,而是使學生突破教材有限內容的束縛,讓他們調動已有的知識儲備,廣泛聯想,充分交流,甚至突破文學知識的范圍,延伸到其他人文社會科學知識的學習,從而感受到學習的樂趣,激發廣泛讀書的求知欲。
以畢業論文的課題為例,主要是從“古典四大名劇”的每部戲劇作品中選取一個典型情節,采用文學與其他學科交叉研究的方法,目的是對中國古代文學進行跨學科的研究,旨在開闊學生的知識視野,提高他們的科研能力。
這是教改項目內容的一次成功實踐,既有文學與其他人文學科的交叉研究,又有古典戲曲與現代戲曲的比較,還有對教材內容的補充深化,是“融通—群辯”教學模式的體現。
傳統的中國古典文學研究比較注重內部、局部的研究,視野比較狹窄,如研究《西廂記》,以往主要是關注王實甫的生平思想、作品的主題思想、人物形象、藝術特色,只就戲曲論戲曲。
而我們的課題打破了人文學科的界限,立足中國古代文學內容,適當聯系古今中外的相關作品,并加以比較,試圖為中國古典戲曲的研究提供一點新的方法和思路。
2.能力的“群辯”:增強專業素養培養創新思維項目注重同學們的寫作水平、創新意識與科研能力。
在學習小組里經常交流學習體會,利用好手中的教材,用質疑的、反思的眼光分析作家、作品,不滿足于現有的知識內容,可以讓學生變被動學習為主動,調動自主學習的積極性,改變以往被動接受知識的不足,
更好地體現大學宏通開放的學習理念,從而進一步深化中文專業學習,使學生們收獲更多,他們的學習態度也從以往的“要我學”變為“我要學”。
教師參與學習小組討論,當面指導、批改作業,這種學習方式也得到了學生們的肯定。
從當今社會對人才的需求情況看,只會死背書本知識的大學生不受人歡迎,而表現出色的是視野開闊能力突出的青年。
而“群辯”的實踐,可以培養學生們的創新思維能力與獨立思考的習慣。
“群辯”要求運用聯想、想像、移情等非理性的方法來思考問題,文學創作正體現了這一點。
教學中鼓勵學生們積極寫作,發表作品,并適當計入平時成績。
如2012年春季學期,2011級文秘班就有多名同學在校報上發表作品,并有征文獲獎;筆者也身體力行,在《常熟日報》《常熟理工學院報》上發表了文章。
與畢業論文資助課題有關的文章也公開發表,如《<長生殿>中怨妒情節的心理學研究———兼及京劇《貴妃醉酒》的有關情節》,從文學與心理學交叉的角度用古今戲曲比較的方法分析《長生殿》。
這些項目與成果都體現了教學模式中“融通—群辯”的意識。
綜上所述,在高校漢語言文學專業進行課程改革十分必要,在中國古代文學的課程教學中,要從知識的“融通”和能力的“群辯”兩個方面來培養學生。
教育部的《基礎教育課程改革綱要(試行)》還指出:“改革課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀,倡導學生主動參與、樂于研究、勤于動手,培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
”4這段話分析了傳統教育方式的弊病,指出了高校課改的方向,這些思想是我們教師從事課程改革的行動指南,值得我們認真領會,努力實踐。
第2篇：古代文學教育的價值
一、情感教育
1.親情。
中國有句古話叫百善孝為先。
所以在中國親情的歌頌是被廣泛認同的。
中華民族幾千年來都有著重視親情、倫理的傳統。
愛母崇父的思想在古代詩文作品中有著廣泛的呈現。
例如小學課本中的《游子吟》，其中就表達了孟郊對母愛的珍惜，以縫衣的動作從細節展現了母子間的骨肉情深。
在詩句淳樸素淡的字里行間中表答詩人對親情的珍重和愛惜。
再比如手足之情，王維于重陽節創作的《九月九日憶山東兄弟》，該詩篇表達了詩人的思鄉之情，對家鄉兄弟的懷念。
這些力顯親情的作品烘托了親情的珍貴，讓學生更加珍惜眼前的親情。
2.友情。
中國有兄弟如手足一說，兄弟一詞在現代代表了不僅僅是血緣上的兄弟，更多的是形容關系好的朋友。
現代網友評出的男人一生要保護的三樣東西：家中的父母、愛你的妻子還有便是身邊的朋友。
在中國傳統文化中，友情的歌頌也多不勝數。
最著名的文章要數《呂氏春秋•本味篇》中記載的俞伯牙的故事。
俞伯牙擅琴，鐘子期會賞，二人互為知音。
當鐘子期去世后，俞伯牙感嘆世上再無處覓知音，于是碎琴于子期墓前，從此不再彈琴。
這段友誼也被傳為千古佳話。
諸如此類的故事在文學史中并非獨樹一幟。
現代教學中通過對這類古代文學內容的講解并加以引導，在使學生了解中國古代文學史的同時還能使他們樹立正確的友情觀，領悟到友誼的真正意義。
3.愛情。
中國古代文學同樣有贊頌愛情的篇章，學生在欣賞這些作品的同時還可以認識健康、美好的情感，從而正確地認識愛情。
二、中國古代文學教育在當下的價值體現
(一)文化內涵經過千年傳承和發展的中國文學，無數文人墨客為它奉獻了畢生的精力。
無論政治、文化等諸多都在其中有所體現。
無論是千古傳頌的《道德經》《資治通鑒》，還是引發紅學熱的《紅樓夢》，都具有深遠的文化內涵。
(二)闡釋價值通過對古代文學內容的研究和拓展。
我們能更深刻地理解和掌握古代人的真實想法。
直接體現了中國文學理論的價值。
由此看出研究中國古代文學其中的理論，不僅僅是對古代知識的一次尋求發現，更具備了重要的現實意義。
(三)思想文化價值毋庸置疑的是存在于中國古代文學中的理論是寶貴的精神文化遺產。
它不僅促進人類對歷史的了解，同時也在我們認識自身的過程起到了作用，很多其中的價值觀影響至今，成為了人們不斷進步的動力和正能量。
現如今社會上仍有很多方面可以體現出古代哲人思想。
三、結語
中國古代文學不僅是歷史、是經歷、是情感、是傳統、是宗教，更是時代發展的剪影，是哲學家的思想、軍事家的理論、社會學家的研究成果，是現代世人不可或缺的生存教材，是中華民族的精髓。
所以古代中國文學教育的意義和價值，不僅體現在讓學生掌握了中國歷史文學史，更滲透性地傳導了正能量、國家的精髓，這都是中國古代文學潛移默化未被挖掘的重要意義和深遠影響。
第3篇：古代文學教學改革
一、對存在問題的應對措施
調查不僅僅是為了發現問題，更主要的是為了解決問題。
針對問卷調查中發現的問題，我們應該怎樣加以應對、加以解決呢?增加學生的課外閱讀量，有三大途徑，一在于教師的督促，二在于培養學生的興趣，三在于教給學生方法，包括查閱文獻的方法和讀書的方法。
在這個過程中，教師的引導作用很重要。
問卷中，調查學生閱讀古代文學作品的時間與老師的課堂教學進度是否一致，69.69%的學生晚于教學進度，24.65%的學生與教學進度基本一致，只有5.66%的學生進行超前閱讀。
這說明教師對作品的介紹、對書籍的推介起著重要作用。
而如何促進學生課外閱讀，值得思考。
筆者認為，從方式方法上，教師可以采用寫讀書筆記的形式督促閱讀，也可以通過開展小組閱讀討論活動推進深層閱讀，還可以采取學生自主閱讀、教師課堂點評的方式深化閱讀。
而這些靈活生動的促讀方式也能培養學生閱讀的興趣。
一旦學生閱讀的習慣養成，就可以達到事半功倍的教學效果。
教會學生充分利用電子古籍進行閱讀也是一條促進課外閱讀的便捷之徑。
相對于紙質圖書資料，電子圖書資源在檢索方便快捷、閱讀不受時空限制等方面具有無可替代的優越性。
但是，在古籍電子化程度越來越高的今天，研究者越來越重視電子古籍在研究中的作用，而在現行本科古代文學教學中，古籍電子化的趨勢并未對學生造成多大的影響。
所以，教師應該在充分利用紙質平面教材的同時，教會學生利用網絡資源中豐富的電子古籍擴大閱讀量，加快閱讀進程。
在當今信息化資源共享的時代，網絡上有海量的電子古籍，從普通讀本到孤本、珍本，資源不可謂不豐富。
因此，教師應該教給學生在網絡查找電子古籍的方法，比如介紹《四庫全書》全文檢索版、《四部叢刊》全文檢索版、《國學寶典》、《中國基本古籍庫》等電子資源，讓學生學會使用。
在課堂教學中，針對學生提出的增加課堂互動、采用多種授課方式、激發學生學習興趣的意見和建議，教師應該及時調整教學思路和方法。
首先，教師在深度備課、強化知識點傳授的基礎上，要盡可能地增加教學互動環節，讓學生參與到課堂中來，充分調動學生學習的積極性，提升學生自主學習的能力，真正將“學生為主體，教師為主導”的教學模式落到實處。
怎樣增強課堂互動呢?教師可以在課前布置學生閱讀文學作品，然后提出某些主題或話題讓學生們課堂討論;也可以在課堂上將知識點作碎片化處理，精心分割成一個個小問題，讓學生像玩通關游戲學習、互動，既刺激他們思考，又活躍課堂氣氛;還可以采用小組討論、小組背誦競賽等方式進行課堂互動。
除了增加教學互動，教師在上課時還需要采取靈活多樣的教學方式，比如吟誦式教學、小組試講式教學、情景式教學、插播影視作品、插播“慕課”(“大規模在線開放課程”的音譯簡稱)網絡視頻等。
古代文學的教學離不開吟誦，所以教師在課堂上播放一定的音頻朗誦資料外，還可以選擇一些古代文學作品中聲韻諧美、適合吟誦的佳作，教會學生“誦”與“吟”。
如果學生不能很好理解“吟”和“誦”的區別，可以利用“慕課”平臺，插播臺灣成功大學王偉勇教授《古典詩詞之誦吟歌唱》的視頻，讓學生在風趣幽默的王教授的精彩演繹下，輕松愉快地弄清“誦”“吟”“歌”“唱”的區別。
另外，教師還可以鼓勵小組合作試講，讓學生直接參與課堂建設，老師只扮演點評嘉賓的角色。
試講不僅可以讓學生體會老師備課的艱辛，而且可以培養學生的自主學習能力。
學生通過大量搜集資料、閱讀文本熟悉教學內容，然后在網絡上尋找合適的圖像、視頻，運用一定的技術手段，制作出聲像兼容的精美課件與同學分享，并在課堂上用流暢的語言講授知識，這個過程不但讓試講的學生進入深度了解知識的層面，也讓在課堂上聽同伴試講的同學饒有興致地參與到學習中來。
再有，情景式教學也可以激發學生學習的興趣。
比如在講《西廂記》“長亭送別”一折時，可以讓學生模仿張生、鶯鶯、紅娘等角色進行表演，既活躍課堂氣氛，也給學生留下深刻印象。
靈活變化講課方式可以持久地刺激學生學習的興趣，提高教學效果。
二、關于古代文學教學改革的思考
基于上文的調查與分析，古代文學教學改革的重點，依然是深層推進教與學關系的和諧發展。
作為教師，必須認真研究學生的學習規律，及時了解學生對課堂教學內容、教學方法和教學效果的反饋，采用更合適、更能讓學生接受的方式進行教學。
同時，教師也需要更上一層樓，在現代教育思想指導下，積極更新教育理念，反思教學活動，優化教學環節，創新地進行教育實踐，推進教學改革，不斷提升教育教學質量。
筆者以為，古代文學的教學改革關鍵是更新教師的教學理念。
時代環境日新月異，信息技術飛速發展，古代文學教師的教學觀念當然不能停留在過往，應該緊跟時代步伐，抓住機遇，迎接挑戰，以先進的思想、開放的姿態、積極的態度思考古代文學的改革與創新。
比如，“慕課”的出現和迅速風行給當今教育界帶來了地崩山摧式的震蕩。
“慕課”以大規模、開放性、“翻轉課堂”等特點，給學生提供了一種更便捷、更優化、更靈活的學習模式。
面對“慕課”來襲，高校教師既不能故步自封，一味排斥“慕課”，也不應該過分推崇和神化“慕課”，而應該客觀審視“慕課”帶來的創新意義，以“慕課”為契機，轉變教學觀念，推進課程改革，推動高等教育教學的研究與實踐向縱深發展。
教師可以主動參與到“慕課”的制作和應用中，也可以利用“慕課”平臺，實施傳統課堂的改革，還可以進一步推出“微信課程”讓古代文學的學習更便捷。
目前青年學生使用大屏幕手機瀏覽網絡資源已經非常普遍，因此開發適用于手機平臺瀏覽的時間短、容量小的片斷式微課視頻很有意義。
除了傳統的網絡課程和近兩年推出的“慕課”課程“，微信課程”等新生事物的開發將令學生的在線學習往前推進一步。
利用新媒體平臺，不但可以豐富傳統課堂的教學內容和教學手段，而且可以調動更多的師資力量與學術資源參與古代文學課程的共建。
其次，古代文學的教學改革具體體現在教學環節的優化上。
教師應該精心設計教學的每一個環節：制作精美的課件———設置精巧的問題———加強教學互動———采用靈活的教學方法———采取多樣的考核方式。
每一個環節都應該深思熟慮、精益求精。
以課件的制作為例，教師要充分利用多媒體技術的優勢，優化課件，讓課件從簡單的電子教案發展為集思辨性和唯美性于一體的精品課件。
在做課件時應深入思考圖片與文字的契合點，在圖像和影視資源的選擇、鑒賞和評價等方面精心設計，試圖從不同角度直觀反映古典文學的社會背景、文化氛圍，提供與古代文學關系密切的文化常識，讓學生在審美愉悅中深化對文學作品的理解。
而對于巧設問題，增加互動等環節已見前文論述，此不贅。
由此可見，古代文學的教學改革，歸根結底還是要堅持走內涵式發展的道路。
立足內涵發展，憑借新媒介新技術的推力，古代文學這一傳統課程必然會煥發出新的活力。
綜上所述，通過對大學生古代文學經典閱讀情況和課堂教學效果進行問卷調查，我們發現學生學習上存在的問題和教師課堂教學的不足。
面對這些現實問題，我們可以有針對性地進行古代文學教學改革，教師應更新教學理念，優化教學環節，增加課堂互動，變化教學方法，以期取得更好的教學效果。
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