唐五代詞的白話特征

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唐五代詞的白話特征

　　唐五代詞的白話特征

　　摘要：盛唐是中國古代文學的黃金時代，也是中國白話文學較為發達的時期，其部分原因乃是因為詞這一新型文體的出現。詞由于其特殊的長短句形式，與傳統詩歌相比更為靈活，因此也就帶有更強的白話特征。

　　關鍵詞：唐五代詞敦煌民間詞中唐文士詞花間詞南唐詞

　　詞萌芽于隋唐之際, 至晚唐五代逐漸成熟,在宋代達到頂峰, 成為兩宋“一代之文學”。通常說來,唐五代詞由敦煌曲子詞、中唐文人詞、花間詞、南唐詞四個部分組成，在這一動態發展過程中, 除了內容風格各異之外，語言特點也在經歷不斷的演變，其趨勢大致是從民間詞的淺白如話, 到文人詞的漸趨含蓄典雅。

　　一、敦煌民間曲子詞

　　敦煌曲子詞是清末光緒二十五年(1899)，在甘肅省敦煌縣一個石室里發現的寫本民間詞，其中的作者基本上都是來自于社會中下層，非常了解民間生活形態，有著豐富的社會經歷，熟悉大眾的日常生活，所以他們經常用自己最熟悉的語言來表現所見所聞。

　　早期作品喜用俚言俗語，采用對話、問答、獨白、敘事等民眾喜聞樂見的表現形式。如《鵲踏枝》：

　　叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據?幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。

　　人鵲對話基本使用白話，淺近直露，明白易懂，十分接近民間語言的自然狀態。再如《臨江仙·歸去辭》一詞:

　　岸闊臨江底見沙,東風吹柳西斜。春風催綻后園花,鶯啼燕語繚亂,爭忍不思家。每恨經年離別苦,等閑拋棄生涯。如今時世已參差。不如歸去,歸去也,沈醉臥煙霞。

　　這首詞的主題是思鄉，表達游子對故鄉的深切思念。上片主要是寫景，江底見沙，風吹柳斜，春暖花開，鶯歌燕舞，所用語言近似口語，非常質樸自然。下片中的語言更為質樸，用好似親人呼喚的“不如歸去,歸去”的家常語,來打動游子心弦。

　　此外，為了適應修辭表意的需要，敦煌曲子詞中還大量使用了襯字襯句以及俗語方言，表現出更加明顯的白話特征。如《菩薩蠻》：“枕前發盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤槌浮,直待黃河徹底枯。”就用了“且待”、“上”、“直待”等襯字。

　　再如“風醋”是唐代民間的一個俗語，和今天的“風流”意思一致。在敦煌曲子詞中也經常出現“風醋”一詞,如《洞仙歌》:“酒醒后多風醋,少年夫婿。”《漁歌子》:“暢平生,兩風醋。若得丘山不負。”

　　二、中唐文人詞

　　“中國所有新興文體,其始皆出于民間,迨行之既久,乃為文人所注意,由接受而加以改進,以躋于‘大雅之堂’。‘詞’體之興,亦猶此例。”[1]詞在民間流傳過程中，它活潑的形式，鮮明的節奏以及豐富多彩的音樂性，自然而然地受到了廣大文人的關注。

　　與民間詞和較為成熟的晚唐五代詞相比，中唐文人詞屬于新興文體，處在剛剛定型的初級階段。在語言上，中唐文人詞因受民間詞影響,清新明快，與日常白話較為接近，其中以張志和的《漁歌子》最負盛名：

　　西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

　　篇幅短小，語言精煉又明白易懂，有如口語，不假雕琢，很有民歌風味。正如南宋嚴羽所云：“大家之作……其詞脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。”[2]

　　可以看出，中唐文人詞在藝術特點上具有兩面性,一方面具有文人詩清麗、淡雅的意境,另一方面又帶有民間詞通俗、率真的韻味。又如白居易廣為傳誦的《憶江南》：

　　江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢?

　　篇幅雖小，容納的情感卻極其豐富，表達技巧也頗高超。 “江南憶”、“憶吳宮”，用最平實的語言抒發情感。“吳娃”即吳地的美女，是白話中使用的稱謂。“早晚”即“何時”，也是當時的流行口語。

　　同時這首詞又描繪了“春竹葉”、“醉芙蓉”這樣優美的意象，可見中唐文人詞在帶有民歌風味的同時，也開始顯露出向綺麗柔婉的藝術風格靠近的創作趨向。

　　三、花間“詩客曲子詞”

　　詞從民間轉到文人手中后，由于各種因素的影響，在藝術風格和審美追求方面自然地發生一些變化，使得詞逐步靠近了高雅文學和正統文學，步入了“文人化”的歷史進程。

　　溫庭筠是自中晚唐以來專力作詞的第一人。現存晚唐文人詞20余人約190余首作品[3],其中溫庭筠一人的作品就占了69首。溫庭筠的詞具有語言濃麗、雕琢的風格，這點帶給人很深的印象，但也使讀者很難理解。《菩薩蠻》十四首,最能代表溫詞的特色，具有用語綺靡、造境深約特點,他也因此被視為風格“深美閎約”[4]的艷詞代表作家。如第一首：

　　小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

　　短短的一首小令，竟連用八個意象，辭藻華麗，濃妝重抹。從這些特點來看，溫詞不管是從意境還是語言來看，都完全不同于口語化的民間詞，而是徹底的文人詞了。《人間詞話》云：“‘畫屏金鷓鴣’,飛卿語也,其詞品似之。”意指溫詞的風格特色乃是精美客觀,側重鋪陳描寫，卻失去了白話詞中特有的生動情感及生命。

　　但是，溫詞在語言上也受到民間傳統白話詞的影響，其中不乏清麗之作，較著名的有《夢江南》：

　　梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白萍洲。

　　這首詞毫無溫詞慣用的濃麗辭藻，取而代之的是淺顯的語言、直白的感情，在風格上更接近中唐時期的文人詞。只輕輕地勾畫幾筆，人物的神情風貌躍然紙上，既生動感人又耐人尋味。

　　唐末五代還有一位與溫庭筠齊名的詞人韋莊。周濟說:“毛嬙、西施,天下美婦人也。嚴妝佳,淡妝亦佳。飛卿,嚴妝也。端已,淡妝也。”[5]相對于溫庭筠來說，韋莊的經歷較為豐富，他長期游歷江南，受到了清新自然的江南吳歌的熏陶，使他的詞在語言上具有明秀、疏朗及口語化的特點。如其《女冠子》：

　　昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。

　　整首詞淺白如話，不假修飾,不用曲筆,情景逼真，近似民間文學的樸實風格，這在文人詞中是很少見的。

　　此外，韋莊的詞極富抒情風味,感情真摯,語言清淡而意境深遠，用筆直率，卻有無限轉折之深意，所以王國維說:“溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也。”[6]陳廷焯稱其詞：“似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境。”[7]如《菩薩蠻》第二首:

　　人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。爐邊人似月,皓腕凝雙雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。

　　這首詞使用了白描手法，通過江南美景來烘托自己的思鄉之情。全詞不加修飾，只用樸素自然的語言來寫景敘情。于淺白粗放中蘊藏深情,這也是韋莊詞最顯著的特點。

　　由此可見，花間詞雖然已經從民間俗曲向文人雅曲轉變，但很多作品還是間接的受民歌影響，語言風格也接近白話民歌，在語言上呈現出雅俗共賞的特點。

　　四、南唐“士大夫詞”

　　在稍晚于花間詞的南唐詞派中,馮延巳是至關重要的一位。馮詞結合了溫韋二人的特點，又在此基礎上將詞的情感境界大大加強加深，善于用清新的語言, 用自然意象描述來構筑一個情感境界。如《長命女》：

　　春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。

　　語言明白如話，語淺情深，具有濃厚的民歌風味。

　　南唐詞人中成就最高的當屬李后主。他的語言具有平民化、口語化、本色化特點，與花間詞中過分的辭藻修飾完全不同，使他的詞清新自然，朗朗上口。李煜的詞被沈謙譽為“極盡行當本色”[8]。這里所說的“本色”，是說詞在語言上具有質樸的特色，是用生活化的語言抒寫的，相當于我們常說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。如其《菩薩蠻》：

　　花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。

　　這首詞從題材上來看與花間詞有點相似，但語言上已完全脫離了花間詞的奢靡之風。此詞主要是寫和小周后幽會時的場景，對人的行動、心理、情態等都進行了深入細致的描繪，使用白話化的語言，接與民歌相接近。全詞一氣呵成，平白如話，無一用典。

　　李煜選詞用字亦擅用白描進行勾勒，如《烏夜啼》：

　　林花謝了春紅, 太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重?自是人生長恨水長東。

　　“了”、“太”、“無奈”、“幾時”都是生活中的語言, 攝入詞中也便通俗易懂。這樣看似極淺顯、實則極精煉的語言，足以表現出作者深切的哀愁，簡練的筆墨勾勒出了鮮明可感的藝術形象。

　　在唐五代的發展過程中, 詞完成了由唐而宋的過渡。兩宋時期以白話入詞的趨勢更為明顯，更為難得的是白話俗語在一些詞人筆下也能化俗為雅，收到意想不到的藝術效果，從而形成貫穿整個詞壇的雅俗共賞的特點，這些都是與唐五代詞直接或間接的影響分不開的。

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