魏晉南北朝文學自覺現象
魏晉南北朝文學自覺現象【1】
【摘 要】在魏晉南北朝之前，并沒有文學這一獨立的門類。
到了魏晉南北朝時期，文學從廣義的學術中分化出來，成為了獨立的一個門類。
【關鍵詞】文學自覺;魏晉南北朝;文學
魏晉南北朝時期，文學發生了巨大的變化，最有意義的是文學的自覺，可以說魏晉南北朝文學是文學自覺之后的文學。
文學的自覺是一個漫長的過程，貫穿整個魏晉南北朝，這種文學自覺有三個標志，下面分別就從這三個標志來淺析魏晉南北朝的文學自覺現象。
一、文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類
先秦文學并不是現代意義的文學，先秦時期的文學形態一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結合。
生動活潑、多姿多彩是文學的萌芽期。
接著到了兩漢文學，漢代文學以大為美，鋪張揚厲成為風尚。
與“罷黜百家，獨尊儒術”的政策相適應。
文學風格格式化，凝重板滯。
漢代之后的魏晉南北朝文學是典型的亂世文學，文學創作形成一些共同的主題，如生死主題、游仙主題、隱逸主題等。
這一時期文學最終成為了獨立的門類。
先秦時期散文可以追溯到甲骨卜辭，這一時期沒有純文學的散文，散文的創作往往和歷史和哲學摻雜在一起，但是仍然具備一定的文學性。
先秦詩歌有明顯的發展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進到政治敘事詩，再演進到言志抒情詩。
魏晉南北朝的詩歌則注重了抒情性。
先秦沒有賦這種文體，漢代的賦遠承《詩經》賦頌傳統，近仿《楚辭》，兼收戰國縱橫之文的鋪張恣意之風和先秦諸子作品相關因素，而形成的新文體。
魏晉南北朝時期詞賦顯示出抒情化、小品化特色，文學性得到加強。
先秦小說是神話和寓言一類的故事。
漢代沒有小說的文學形態，到了魏晉南北朝時小說逐漸成為一種正式文體。
二、對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識
先秦時期各種文體區分不太明顯，文史哲不分，詩舞樂結合。
各種文體之間無明確的分界。
到了漢代，文體看似有了一定的分別，但文體摻雜現象仍然存在，但是大部分文體都形成了自己的一定的寫作要求和基本風格特征。
魏晉南北朝時期的文體辨析開始被文人重視，文體分別更加明確。
如曹丕的《典論-論文》將文體明確分為“四科八體”。
關于文學體裁分類的作品有很多，作家們也開始注重文體特點，有了自己的風格。
三、對文學的審美有了自覺的追求
文學能稱為文學，就是因為其有它的審美特性。
文學自覺最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。
(一)散文
先秦散文文史哲不分，散文具有說理性或描述歷史，沒有純文學的散文。
諸子說理散文，有些具備相當的文學性。
到了漢代，散文的文學性相比先秦沒有太大的提高，反而有所下降，漢代文學失去了先秦文學的生動活潑與多姿多彩，有著格式化，呆板凝滯的風格。
西漢散文成就較高的是政論散文，賈誼的《過秦論》是這一類的代表。
到了魏晉南北朝時期，論辯文的創作出現高潮，主題廣泛，名家輩出。
嵇康的論辯文最為杰出，他的論辯文析道縝密，辭喻豐博，兼幾家之長，將論辯文推到新的高度，如其《養生論》闡發了形神交相養之理。
魏晉南北朝時期的散文逐漸駢化，作家開始推崇追求美文，駢散逐漸合一，散文的創作達到了前所未有的高度。
作家們開始自覺追求文章的審美特性。
這個時期散文的要求不斷變化，體現著文人的自覺意識的增強，不斷增強文章的美感，審美特性極大增強。
(二)賦
先秦沒有出現賦這種文體，賦自西漢出現，是漢代最具代表性的文體。
漢代騷體賦出現最早，逐漸形成了一種體制，具備了獨有的格局，以“九體”為代表。
騷體賦體制固定，主題相類。
漢大賦在騷體賦之后出現，最有成就者是司馬相如，他的《天子游獵賦》對漢賦而言有范式的意義。
魏晉南北朝時期，辭賦創作受時代影響很大，講究對偶、聲律和藻飾之美成為風氣，文章句式結構發生變化，受駢化影響很大。
魏晉時期的辭賦變得出抒情化、小品化，個性化也得到加強，而魏晉時期文學自覺的表現主要就是抒情性的增強。
王粲的《登樓賦》抒發了自己的壯志難酬的悲憤之情。
這一時期的大賦也開始抒發作家自己的感情，不再拘泥政治，如潘岳《西征賦》、謝靈運《山居賦》。
由于永明聲律說興起，賦的創作也受到了影響，抒情小賦的創作涌現。
如江淹的《恨賦》既充分發揮了賦體空間結構優勢，又能以情感主線加以貫穿，造成跌宕起伏的氣勢，藻飾也恰到好處，是南朝抒情小賦的名篇。
詩體賦是魏晉南北朝齊梁文章新變的成果，是對賦的抒情化的進一步嘗試。
賦的變化是魏晉南北朝文化自覺的充分體現。
(三)詩歌
先秦詩歌主要是《詩經》和《楚辭》。
《詩經》中大部分詩歌都是抒情性的，為后世詩歌奠定了良好的基礎。
但它們都是詩舞樂的結合，與音樂還有很大關系。
《詩經》中的“風雅”思想被后世詩人立為準則，比興手法為后世提供典范，魏晉時期許多人都借鑒了《詩經》的手法。
但《詩經》的手法還是比較古樸。
《楚辭》開詩歌浪漫主義先河，為后世浪漫主義創作提供了典范。
《楚辭》的形式自由、富于變化，它的象征手法對后世影響很大。
到了漢代，漢樂府詩歌與音樂仍有聯系，但是漢樂府實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過度。
進入東漢后，五言詩取代了四言詩，完整的七言詩也產生了。
《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩最高成就，是古代抒情詩歌的典范。
《古詩十九首》運用的抒情方法也多種多樣，后世很多文人以此作為范例，促進了魏晉南北朝時期的文學自覺的產生。
魏晉南北朝時期中的建安時代，中國詩歌打開了一個新局面，“建安風骨”成為詩歌美學典范。
個人創作的五言詩大量涌現出來，每個詩人都有自己不同的風格，抒發自己的情感。
如曹植的《白馬篇》抒發了自己對前途的信心。
曹操對樂府詩進行了改造，使之脫離了民歌成為一種獨立文體。
至此，詩人開始自覺追求審美特性。
西晉詩歌講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟。
陸機的《擬古詩》藻飾華麗，《猛虎行》詩風繁復，《赴洛道中作》句式駢偶，這種詩風的有簡單向繁縟的轉化時文化自覺的明顯表現。
東晉詩壇被玄風籠罩，而陶淵明開創了描寫田園生活的風氣。
謝靈運作山水詩，鮑照善邊塞詩，梁陳出現宮體詩，詩歌類型多樣化，個性化。
齊梁陳的“永明體”講究聲律和對偶，四聲的發現和運用，促進了“永明體”的成熟，使古體詩向近體詩發展。
詩歌在魏晉南北朝時期的巨大改變可以說是文人對文學審美自覺追求的成果。
(四)小說
先秦時期的各種神話是小說的源頭，但這些神話還不能算作小說。
直到魏晉南北朝時期小說才真正出現。
魏晉南北朝小說可以分為志怪和志人兩類。
志怪小說主要記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異。
最具代表性的是《搜神記》，曲折地反映社會現實、表達人民的愛憎以及對美好生活的向往。
志人小說記述人物的逸聞鐵事、言談舉止，成就和影響最大的是劉義慶的《世說新語》。
《世說新語》重在表現人物的特點，通過獨特言談描寫使人物生動形象，對故事進行一定的提煉。
《世說新語》語言簡約含蓄，雋永傳神，透出機智和幽默。
魏晉南北朝小說篇幅短小、敘事簡單，沒有藝術的想象和細節的描寫。
只是初具小說的規模，但是為后世小說的發展積累了寶貴的經驗。
綜上所述，我們不難看出，魏晉南北朝時期的文學無論在文學門類、體裁風格還是審美特性上都有其“自覺性”，各項文學體裁都達到了前所未有的高度，可以說魏晉南北朝時期是文學的自覺時期。
魏晉南北朝時期的文學自覺【2】
摘 要：魏晉南北朝時期是中國文學發展史上一個充滿活力的創新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時期都出現了新的時代特點。
在此期間，文學發生了巨大的變化，文學開始走向自覺性和個性化。
本文將從文學體式、抒情性、題材三個方面淺談魏晉南北朝時期的文學自覺，由此凸顯魏晉南北朝時期文學發展在中國文學發展史上不可磨滅的地位和貢獻。
關鍵詞：魏晉南北朝;先秦兩漢;文學自覺
魏晉南北朝是一個孕育新變的時期，許多新的文學現象孕育著、萌生著、成長著，一種活潑的、富于創造力的文學沖動，使文壇出現一幕接一幕的景觀。
與先秦兩漢時期的文學相比，魏晉南北朝時期的文學充滿了自覺性和創作的個性。
一、對于文學體式進行了深入的探究，同時又形成了許多新的文學體式
與先秦兩漢時期的五言詩相比，魏晉南北朝時期詩人的五言詩更加臻于成熟和完善，成為“眾作之有滋味者”。
五言之外，七言古詩和樂府歌行也形成和成熟于此時。
由于對漢語格律的的深入研究，齊永明間又創造出一種新詩體，其后宮體詩人更大量地寫作五言四句的小詩，并使七言詩體隔句用韻的規律固定化，對絕句和律詩的基本程式有了一個初步的構架，為近代詩的形成鋪平了道路。
先秦兩漢時期的散文多為哲理散文和歷史散文，魏晉南北朝時期散文這一傳統文體一部分保持它奇句單行的本色，另一部分則受詩賦的影響而演變為駢文，成為聲律和駢偶相結合的產物。
由于駢文注重形式技巧，故內容的表達往住受到束縛，但運用得當，也能增強文章的藝術效果，魏晉南北朝時期，亦不乏內容深刻的作品。
二、由民歌到文人抒情詩，文人的創作意識明確，在創作的過程中敞開情懷，顯示自己的靈感與個性，文學本身的抒情性鮮明而突出
在先秦兩漢，主要的文學形式是詩賦。
先秦的《詩經》奠定了中國古代抒情文學的道路，達到了很高的水平。
《詩經》是中國漢族文學史上最早的詩歌總集，但是《詩經》內容多是勞動人民集體口頭創作的民歌，反映的是勞動人民的生活。
由此可以概括，在魏晉南北朝之前文學的形式主要為民歌，尚未能顯示作家的性靈和特色。
至魏晉南北朝時期，文人抒情文學開始涌現。
建安時期由于時代的現實基礎不同，文人對傳統思想有了很大的突破，故眼界和心胸得以開闊。
此時的文人作家均能敞開胸懷、無拘無束地抒寫自己的性靈和個性，具有較高的文學抒情性。
三、開掘了許多新的文學題材，文學作品內容豐富，使這一時期的文學作品在內容方面顯得多姿多彩
這一時期的文學的題材范圍十分廣泛，后世盛行的各類題材幾乎都在此時濫觴或發展盛行。
以詩而論，感時傷亂、揶揄世態、詠史詠懷、游仙談玄、男歡女愛、閨情閨怨、出塞從軍、郊游留別、田園山水、宮庭園囿、風花雪月等等，都是當時寫得較多的題材，辭賦也大體如此，這些題材當中，尤以山水文、田園文最值得注意。
山水文：曹操的《步出夏門行》是一首完美的山水之作;近代王羲之等二十余人所作《蘭亭序》中，亦有不少怡情山水之作;至東晉謝混，更大力寫作山水詩;其后謝靈運、謝�、諸人，都以寫作山水詩著稱。
山水不僅成為詩的題材，也成為駢文和賦的題材之一。
田園文：田園被當作審美對象，是從陶淵明發端。
在他的作品中，田園是與渾濁黑暗的世俗社會相對立的、完全詩化的存在，是一個高度理想化的審美世界，它不僅直接影響到唐代山水田園詩派的形成與發展，而且一直影響到唐代以后的各個歷史時期，是一個長盛不衰的文學題材。
四、結語
中國文學發展到魏晉南北朝，它的藝術特質得到了充分的認識，它開始朝著獨立成科的道路迅速發展。
這主要表現在它逐步與學術分離，淡化它的政教之用的功利目的，自覺地追求審美。
自內容言，重個人情懷的抒發。
自形式言，辭采聲律之美的追求，表現技巧的創新，創作過程的體認。
詩歌的聲律形式已具雛形，將要影響我國千馀年的一種新的詩歌體式已經呼之欲出。
文學進入自覺階段是魏晉南北朝時期新變的重要一點。
以394年的實踐醞釀新變，雖然顯得長了些，但和漢代大約四百年文學的收獲相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就就是相當客觀的。
如果沒有這段醞釀，就沒有未來中國文學史上的繁榮發展。
參考文獻：
[1]《論漢魏六朝問題辨析觀念的產生與發展》，傅剛，《文學遺產》1996年第6期24-33頁。
[2]《中國文學史(第二版)第二卷》，高等教育出版社，袁行霈，羅宗強主編。
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