韓愈和孟郊的組詩

時間：2025-11-17 06:41:48 古代文學畢業論文我要投稿

韓愈和孟郊的組詩

　　韓愈和孟郊的組詩

　　摘要：困窮、窮老多病、孤獨無子是孟郊組詩苦吟的幾個主要方面。

　　組詩成為孟郊表現苦吟、情感及景物等多種情態的極好形式，頂針是孟郊對組詩結構及手法的創新與發展。

　　韓愈組詩繼承了魏晉及盛唐組詩的成就與經驗，他在組詩的聲律方面有所發展。

　　關鍵詞：韓愈;孟郊;組詩;結構

　　中唐韓孟一派，以韓愈、孟郊為主導，包括李賀、盧仝、馬異、劉叉、賈島諸詩人。

　　奇險冷僻詩風在韓孟一派組詩中有突出的表現。

　　韓孟喜好以組詩表現困頓的處境，寄興抒懷，表達懷才不遇的感受，對唐代組詩的發展有所貢獻，值得深入研究。

　　一

　　孟郊的組詩，詠懷如《感懷八首》、《秋懷十五首》，山水如《石淙十首》、《寒溪九首》、《峽哀十首》，田園如《立德新居十首》，送別如《送淡公十二首》，悼挽如《吊元魯山十首》、《杏殤九首》、《吊盧殷十首》，紀事如《濟源寒食七首》，記人如《大隱坊三首》，酬贈如《樂府戲贈陸大夫十二丈三首》等，所作甚豐，題材多樣。

　　綜觀孟郊所作組詩，足見詩人對組詩一體頗用心力，多有與前人及時輩不同的方面。

　　孟郊一生苦吟為詩，為中唐怪奇詩風的主要詩人之一。

　　苦吟、險怪是其詩歌的主要特色，它們不僅使孟郊在中唐乃至整個唐代及中國古代詩歌占有一席之地，孟郊的組詩也因這兩點特征在唐代組詩的發展中獨具特色。

　　孟郊“詩苦動天地”(石介《贈張績禹功》)，孟郊的苦吟首先是“吟苦”，是對悲苦人生際遇的悲歌。

　　尤信雄《孟郊研究》道：“惟詳考其苦吟之因素，……歸納之則有下列六端：一為困窮，二為科第之挫折與薄宦失意，三孤獨無子，四對現實之失望與不滿，五窮老多病，六多愁善感與悲觀。”[1]

　　總結了孟郊詩歌的內容及表現對象，前五點都與詩人艱難悲苦的人生境遇相關，南宋葉適：“郊寒苦孤特，自鳴其私，刻深刺骨，何以繼古人之統。”[2]蘇轍以為孟郊“起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。”[3]

　　可見孟郊的苦吟在內容上是對其悲苦人生的不休“悲鳴”(元好問詩云“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。”)。

　　孟郊之前輩詩人如杜甫雖也苦吟為詩，但未在組詩中吟詠自我的艱難與悲苦，孟郊開啟了用組詩反映艱難悲苦人生的先河。

　　困窮、窮老多病、孤獨無子是孟郊組詩苦吟的幾個主要方面。

　　《秋懷》十五首 “集中抒寫了對于己身之老、病、窮、愁的體驗與感受，并表述自己的生活信念和處世原則，寫實性很強。”[4]是詩人窮老多病悲愁的集中反映，組詩中反復出現如“老客”、“老骨”、“孤骨”、“老病”等語詞，即可見一斑。

　　《杏殤》九首序云：“杏殤，花乳也。

　　霜翦而落，因悲昔嬰。

　　故作是詩。”[5]王建《哭孟東野二首》其二云：“老松臨死不生枝，東野先生早哭兒。

　　但是洛陽城里客，家傳一本杏殤詩。”[6]《杏殤》九首悲悼幼嬰早殤，體現詩人孤獨無子之悲苦。

　　《濟源寒食七首》中云“無子老人仰面嗟”[7]則更是因孤獨無子而沉痛、無奈的表達。

　　《吊盧殷》十首悲悼盧殷無子窮困而亡，詩云“詩人多清峭，餓死抱空山”，又云“餓死始有名，餓名高氛氳”，慨嘆盧殷饑寒而死。

　　“羞見入地時，無人叫追攀”，“可憐無子翁”，“孤喪鮮匍匐”“嗟嗟無子翁，死棄如脫毛”，[8]組詩多處表達了“無子翁”的悲涼。

　　窮困無子，這是兩位詩人的共同命運，因此，《吊盧殷》十首既是悲悼盧殷，也是詩人對自我窮困無子命運的悲嘆，孟郊最終也如盧殷，在饑寒貧病無子中亡逝。

　　孟郊《夜感自遣》詩云：“夜學曉不休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。”[9]孟郊的苦吟另一層面上的意思則指的是在藝術上的冥搜苦索、刻苦雕琢。

　　韓愈《貞曜先生墓志銘》論孟郊“及其為詩，劌目�心，刃迎縷解。

　　鉤章棘句，掐擢胃腎。

　　神施鬼設，間見層出。”[10]“劌目�心”“掐擢胃腎”是韓愈對孟郊苦吟的過程描述，用語狠戾，說的卻正是孟郊的刻苦思索。

　　后來朱熹說孟郊作詩是“吃飽了飯，思量到人不到處”，[11]陳貽�先生以為孟郊“最愛挖空心思作詩”，[12]“挖空心思”故而“思量到人不到處”，說的直白卻直指孟郊對詩歌的刻苦思索。

　　據陸龜蒙《書李賀小傳后》所載：“(孟郊)或比日，或間日，乘驢領小吏徑驀投金渚一往。

　　至則蔭大櫟，隱叢�，坐于積水之旁，苦吟到日西而還。

　　……吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。

　　天物既不可暴，又可抉�刻削，露其情狀乎。”[13]則孟郊的苦吟也是對詩歌反映對象的長時間反復觀察、浸淫苦索。

　　苦吟之結果則如吳相洲先生云：“孟郊生性執著，一旦專注于某一事物，非到究竟，不愿放手，因此常常能在同一事物中比別人發掘出更多的內容。”[14]

　　執拗的、挖空心思的思量，導致孟郊多感而思緒繁雜，糾纏于某一情感而不能自拔，同時又頗能發現某一情感及物象的多種情態，反復吟詠，其結果便是“神施鬼設，間見層出。”以《秋懷》為例，組詩以“秋懷”為題，因秋而感興，是一組感懷詩，“集中抒寫了對于己身之老、病、窮、愁的體驗與感受，并表述自己的生活信念和處世原則，寫實性很強。”[15]

　　這組孟郊最杰出的作品，刻意地“提供了寒苦的老人形象”，[16]組詩中出現了十二個“老”字，可以認為《秋懷》的核心詩歌意象是“寒苦的老人”，而“老、病、窮、愁”不過是“寒苦的老人”的人生遭際與體驗。

　　孟郊在展現“寒苦的老人”自我詩象時，不是單一平面的，而是立體、多角度的。

　　先看看這組詩歌中“老”字的相關組合，“老泣”“老客”“老骨”“老更貧”“老病”“老人”“老力”“詩老”，孟郊反復不斷地用“老”字，可見他對“老人”這一自我形象的執拗的心理認同。

　　對這些詞深入考察可以發現，詩人的“老”是多角度的，有情感層面的如“老泣”;有身體狀態的如“老骨”“老病”“老力”;“老人”是一個進入暮年的個體形象，是生命層面的;“老客”“老更貧”體現了詩人的生活狀態;“詩老”則是詩人的社會角色的自我認同。

　　具體到詩歌的表達，有衰老思鄉，有老病而客居的“志氣單”，有老而病的時逝悲嘆，有老而貧病的生命衰微，有老病者的精神狀態，有老病而詩衰的感傷，有老病而見讒的規箴，有衰老而對年輕輕薄的自悔反思，有詩老的“忍古”信念等等，從生存晚景、精神狀態、信念追求及人生反思諸多方面共同建構一個既是詩歌的也是現實的“寒苦老人”形象。

　　孟郊對“老人”這些情態的發掘，當是根基于詩人“挖空心思”的執著思索，在同一事物中比別人發掘出更多的內容。

　　《石淙》十首從流水之性、流水之形、流水之勢、流水之用、流水之趣、水邊之人、流水之異等角度描寫石頭上的流水，也是詩人搜奇發微，多角度苦吟表達的結果。

　　險怪的風格是孟郊組詩另一值得關注的特征。

　　眾所周知，孟郊為中唐怪奇詩派主要代表之一，近年的研究者也紛紛表明，孟郊是中唐怪奇詩風最早的創作者。

　　[17]與怪奇詩風的另一主將韓愈相較，孟郊的怪奇詩風體現的更為徹底，他的怪奇詩風不僅在單首詩歌與聯句中，而且也表現在他的組詩創作中。

　　《峽哀》“十首中�思怪語，變換百出。”[18]雄奇險峻的三峽在孟郊的筆下，變成磨牙吮血、陰風慘慘的人間魔窟，構思、造境、擬喻、設詞諸方面都可見出孟郊的險怪詩風。

　　《寒溪九首》、《秋懷十五首》等組詩歷來也是論者每每拿來論證孟郊怪奇詩風的經典例證，其他如《感興八首》等也偶露險怪。

　　總而言之，險怪與苦吟是使孟郊組詩極為特殊的兩個方面。

　　孟郊的組詩在結構上也有值得注意的地方。

　　孟郊的詩歌創作是很注重技巧的，劉大杰《中國文學發展史》、陸侃如、馮沅君《中國詩史》都指出了這一點劉先生以為：“唐詩的發展，專從藝術的技巧上講，到了孟郊，是呈現一種明顯的轉變。”[19]因此，我們經常看到排比、復沓、重疊、連綿、頂針、轆轤等修辭技巧在在孟郊的詩歌中的運用，這其中頂針一格尤其值得關注。

　　孟郊將頂針這一修辭方式運用于組詩的前后聯接，往往是前一首的最后一句的某些語詞(意象)，成為后一首開篇的語詞(意象)，幾首詩歌前后聯接，詞意反復，連綿不絕。

　　最為典型的組詩為《吊元魯山十首》：

　　“搏鷙有余飽，魯山空長饑。……魯山不自剖，全璞竟沒躬。”(其一)

　　“自剖多是非，流濫將何歸。……以茲見魯山，道蹇無所依。”(其二)

　　“君子不自蹇，魯山蹇有因。……始知補元化，竟須得賢人。”(其三)

　　“賢人多自霾，道理與俗乖。……所以元魯山，饑衰難與諧。”(其四)

　　組詩第一首以“魯山不自剖”為結，第二首以“自剖多是非”為起，第二首以“道蹇無所依”為結，第三首以“君子不自蹇，魯山蹇有因”為起，第三首以“竟須得賢人”為結，第四首又以“賢人多自霾，道理與俗乖”為起，第六首以“庶合簫韶音”為結，第七首以“簫韶太平樂”為起，孟郊將頂針之格運用于組詩，在相同或相似語詞的前后銜接中，使得詩意前后相連，環環相扣。

　　在《送淡公》的其三、其四、其五中也使用了這樣的手法。

　　二

　　“韓愈為唐詩之一大變，宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發端，可謂極盛。”[20]，韓愈詩歌改變了漢魏、盛唐以來的詩歌傳統，并啟迪了有宋一代的詩風，為中唐詩歌新變的主要代表之一。

　　而就組詩而言，韓愈卻是復多變少，更多地繼承漢魏、盛唐的傳統。

　　韓愈的詠懷組詩多具漢魏之風。

　　《秋懷》十一首是一組悲秋為主題的詠懷組詩，這組詩因秋而感興，有生命不居的悲慨，有志士不遇的感嘆，有功業不就的悲涼，寄興悠遠，感情沉郁豪宕，然夏敬觀一語中的“退之《秋懷》效阮籍”[21]，《秋懷》十一首在寄興悠遠的表現風格，悲慨沉郁的情感特征，甚至在秋夜不寐的具體情節上，與阮籍《詠懷》有著一脈相承的關系，為阮籍以來的詠懷組詩傳統在中唐復興的典型。

　　《感春四首》、《感春五首》、《感春三首》，大都因春感興，或感時事，或悲際遇，或嘆生命苦短，自抒郁懷，為詠懷組詩，與《秋懷》同承漢魏之余風。

　　在韓愈的詠懷組詩中也時露險怪之風，如《秋懷》之九對落葉的描寫，《唐宋詩醇》云：“一葉之落，寫得如此奇峭。”[22]另外如“語阱”“心兵”等此語的運用，皆可見韓愈奇峭險怪的詩風。

　　韓愈的組詩也可看到《詩經》的影響，《青青水中蒲三首》為韓愈代內寄遠的作品，“篇法祖《毛詩》，”[23]三首詩皆以“青青水中蒲”起興，反復詠嘆，流暢古樸，語淺意深，深得《詩經》之意蘊。

　　《河之水二首寄子侄老成》朱彝尊云“是學國風，”[24]程學恂云：“真得三百篇遺意，在唐詩中自是絕作。”[25]都認為該組詩與《詩經》有著莫大的聯系。

　　韓愈的一些寫景組詩則繼承盛唐的傳統，如《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一首》，這是一組五言絕組詩，后人多將其與王維《輞川集》相較而論，蔣之翹云：“退之《三堂二十一詠》，蓋亦步武摩詰《輞川雜詩》而未逮者。”[26]朱彝尊云：“首首出新意，與王、裴輞川諸絕頗相似。”[27]顯然，這二十一首詩歌與王裴諸作實為一脈相承。

　　或云：“二十一章校王、裴輞川唱和，古漸遠”[28]在藝術上不及王維，而《輞川集》中的某些特征在韓愈的詩中還是有所體現的，如以絕句組詩的形式描寫園林景觀，皆以景點為詩題，依題進行創作。

　　又如《輞川集》諸絕或押平聲韻，或押仄聲韻，這一點在韓愈諸作中亦有體現。

　　二十一首中前十七首皆為平聲韻絕句，后四首為仄聲韻絕句，如此有規律的編排，應不是巧合。

　　韓愈《感春五首》在結構上及韻律上值得關注。

　　汪琬評第五首云：“以辛夷起，以辛夷結，中間歷敘所感，夷猶駘宕。與前四首神理自別。”[29]用于五首的結構評價也是極為妥當的。

　　其一由“辛夷高花最先開”起興，中間或哀洛陽宮殿，或感國家戰事難平，或感性命艱難，終以“辛夷花房忽全開，將衰正勝須頻來”作結，結構環復嚴謹。

　　歐陽修云韓愈“工于用韻”[30]，王士禎《師友詩傳續錄》云：“善押強韻，莫如韓退之。”[31]說的都是韓愈單篇詩歌的用韻，韓愈又將其“工于用韻”推及組詩，由《感春五首》可見。

　　《感春五首》用韻如下：其一“開、�、杯、陪、哉”，其二“來、�、埃、嵬、裁”，其三“催、�、哉、來、�”，其四“�、�、埃、來、哉”，其五“開、來、埃、頹、�”。

　　查《廣韻》，“�、杯、陪、嵬、催、�、頹”屬灰韻，“開、哉、來、裁、�、埃”屬�韻，《廣韻》灰�同用，五首詩歌皆灰�同用，可見用韻一致。

　　參考文獻

　　[1]尤信雄著《孟郊研究》，[臺灣]文津出版社，1984年3月版

　　[2][南宋]葉適著《習學記言序目》中華書局1977年10月版第701頁