古代文學作品中的儒家文化解讀
中國古代的文學創作者在創作過程中加入了深邃的儒家文化的元素，在文學載體、文學作品和文學創作方式中都有體現。
古代文學作品中的儒家文化解讀
中國古代的文學創作者在創作過程中加入了深邃的儒家文化的元素，在文學載體、文學作品和文學創作方式中都有體現。
這通常是源于這些文學作家立志于通過文學作品表達其政治理想：處于仕途順暢期的作家往往在其作品中體現出宏偉的人生理想;人生不得志的作家作品多以田園山水為主題，期望在理想的精神世界實現價值。
一、儒家文化的內涵
儒家文化包括社會、國家和個人三方面的內容，提倡要修身、治國、齊家、平天下，具體闡述開來包括大同之世、以禮為綱和忠信篤行，是指人要通過對社會、國家有所作為才能實現個人理想，
并且具有天人合一的和諧性、剛健有為的自強性和中庸尚和的貴和性，其主張生活在社會中的人,即使力量有限也要積極樂觀向上地解決遇到的困難和問題[1]。
儒家思想文化在當時維護了國家統治秩序，也為當時的生命個體創立了可靠的精神支柱，還從根源上培養了中華民族的優良的民族精神文化，其對中國發展過程中的人類都產生了積極作用。
孔子作為儒家思想的代表人物，在治國文化的發展中成就顯著。
作為影響深遠的文化圣人最終卻沒有完成自身的政治抱負。
沒有民主選舉和運動革命的時代中，最合理的方法就是獲得君主的賞識。
在“學而優則仕”的朝代中，很多人靠文作品的創作體現自身的才華，實現政治抱負。
不同的作家在其作品中體現不同的治國思想。
二、儒家文化在古代文學作品中的體現
(一)儒家文化在文學載體中的體現中國古代文學作品有富含儒家思想的不同文學載體。
作品的文學載體服務社會和文學的目的是不同的，傳達儒家文化思想的文學載體也有很多類型。
作家在文作品的創作中融入了獨特的想法，既展現出了儒家思想又體現自身的才華。
李白是豪放派的典型人物，其作品特點是粗狂放蕩。
陶淵明是田園派的創作代表，其表現田園風情的作品特點悠閑恬靜。
這些展現獨特人格魅力的文學作品，通過儒家文化表達自己的治國處世理想。
同時，在漫長時代更迭的進程中出現了多種具有不同風格特點的文學體裁。
例如唐朝比較盛行的詩歌與傳奇小說開始應用性很突出，著重是對文學創作者的文學造詣和水平的體現。
傳奇小說容易讓讀者理解目標，但需要很長的創作過程且其情節發展悠長曲折。
其以人們平凡生活為載體表現自身的理想，與詩歌相比，對儒家思想的承載和傳播更加深廣。
精湛短小的詩歌能夠迅速、直接地展現儒家文化，更容易得到君王的賞識，進而成了古代作家常用的文學載體。
同時，詩歌還有詞、曲、賦等形式，讓讀者欣賞到文學的美也能得到儒家文化處世的警示[2]。
(二)儒家文化在文學作品中的體現儒家文化倡導的仁義禮智信、三綱五常等在一段時期內受到社會的贊揚。
社會發展中有些理念已經為社會所棄用，但是其在社會歷史發展過程中產生的積極作用，是其他思想無可比擬的。
中國古代的文學作品中也包含了豐富的儒家文化思想，例如在《水滸傳》“魯智深拳打鎮關西”中，魯智深為了金氏父女出頭拳打鎮關西。
在等級森嚴的古朝代中，體現愛國思想的作品往往還包含著對君主的仁愛，表現了“民本合一”和對王朝君主的愛戴。
但是體現對社會制度不滿和反對的作品較少，而且僅僅表現是消極出世的思想。
《屈原》把自身對遠大理想的追求和消極處世的理想相結合。
因此，中國古代的文學作品還是以對國家、社會和人民的愛戴為主，對現實的不滿這種樸實的觀念沒有獨立地體現。
《離騷》以想象神游傾訴自身的理想和提升自身人格，其并沒有把消極和積極的思想獨立分開表達，完全是一種依附認同的雙面性質。
在后期的很多作家包括范仲淹、陸游等文學圣人的作品也具有雙面性質。
作家思想依然受到君主的階級統治思想的主導。
(三)儒家文化在文學作品創作方式的體現詩歌“言志”“表情”“寫意”“傳神”的過程發展中，作品更加聚焦在作者心理上，是精神和思想的逐步融合。
傳統儒家思想文化影響下這些表現型的作品體現文學作者的主觀情懷[3]。
比如杜甫的作品由反應社會現實轉向集中于表現自身的情感。
孔子的作品在發展過程中，也是由表現政治理想期望得到任用轉變到以表現自身感悟。
因此，作家作品以積極入世的心態來表達對現實的情感，其實是以寫實來抒發情意。
三、結論
中國古代文學作品中融入了儒家“修身、治國、齊家、平天下”的思想內容，并且表現出了雙面性：文學作家在人生上升狀態時，以實現政治理想、滿足國家階級要求為主體現自身的理想;在人生不得志時候，通過田園山水詩中傳達出的消極出世理念，建筑自身的世外精神樂園體現自身的理想。
通過闡述古文學作品中儒家思想文化內涵和融合，促進古代文學作品的研究與探索進程。
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