魏晉六朝士人的文學教育與實踐作用

時間：2025-10-25 13:16:52 漢語言文學畢業論文

魏晉六朝士人的文學教育與實踐作用

　　六朝是中國隱逸文化發展的一個高峰，也是隱逸詩創作的一個黃金時期。下面小編整理了一篇魏晉六朝士人的文學教育與實踐作用的論文，喜歡魏晉六朝文化的同學們，歡迎借鑒哦!

魏晉六朝士人的文學教育與實踐作用

　　摘要： 魏晉六朝的門閥士族社會使其文學教育呈現出獨特的面貌，形成了以家庭教育為主的互動式教育和文學品藻的社會評價機制相結合的文學教育。這一教育模式對今天的文學教育也具有重要的實踐作用。

　　關鍵詞： 文學教育 “詩文賞會” 文學品藻實踐作用

　　文學教育，指的是教育者與受教育者相互之間，經由文學文本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗，獲得審美愉悅，培養語言文學的能力，進而傳授人文知識，提高文化素養，陶冶情操的一種教育行為。這種教育行為的實施具有多樣化的特點，既包括學校教育，也包括家庭教育、社會教育和自我教育。魏晉南北朝時期被譽為“文學的自覺時代”，士人主動進行文學與學術創作，文學呈現出繁榮的景象。魏晉時代是門閥士族盛行的時代，高門士族壟斷著國家的政治、教育，因此這時期的教育也就呈現出獨特的面貌，家庭教育在這時占據著相當重要的地位，文學也呈現出家族化的色彩，文學家族層出不窮。高門士族對學術和文學相當重視，他們利用家庭的優勢對后輩進行文學修養的教育培養，形成了以家庭教育為主的教育模式。這種教育形式對今天的教育也有積極的作用。

　　一、家訓與激勵機制

　　中國傳統教育一直非常重視家庭教育，古人“修身、齊家、治國、平天下”的訓示中，“齊家”放在第二位，可見家庭教育在古人心目中的地位。而家庭教育中最主要的形式便是家訓。魏晉南北朝是一個門第社會，魏晉高門貴族世代為官，后輩往往多以先祖榮耀為訓，他們稱揚祖宗的功業，一是用來自警，二是用來激勵子孫以先祖為模范，期望子孫能夠延續祖宗功業。所以誡子書、誡子詩數量頗多。誡子書的內容多德行情志的教導，而高門貴族為了保持門風不墮，也每每教導子孫以文才自見，提高他們在經籍文史方面的修養。王僧虔教育子孫要多讀書：“或有身經三公，蔑爾無聞;布衣寒素，卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也?體盡讀數百卷書耳。”(《南齊書·王僧虔傳》)諸葛亮《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”家誡中，先輩的激勵作用影響最大。瑯琊王氏家族的重要人物梁代的王筠《與諸兒書論家門集》云：“史傳稱安平崔氏及汝南應氏并累葉有文才，所以范蔚宗云崔氏雕龍。然不過父子兩三世耳，非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門者也。沈少傅約常語人云：‘吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。’汝等仰觀堂構，思各努力。”(《梁書·王筠傳》)陳郡謝氏家族的謝混、謝莊也多教育子孫蟬聯祖業，以才聞世。因此六朝兩大家族瑯琊王氏和陳郡謝氏學術、文學世代綿延。謝氏家族有“陽夏八謝”，以詩文著稱，尤以謝靈運、謝眺為最，文學史譽為“大、小謝”;王氏家族“七葉重光”，有王融、王筠詩文傳世。王氏的書法世代相傳，有東晉王羲之、王獻之父子，到南齊王僧虔也善書，齊高帝與僧虔賭賽書法，“謂曰：‘誰為第一?’對曰：‘臣書第一，陛下亦第一。’帝笑曰：‘卿可謂善自為謀。’”在這些高門世族中，祖輩的風雅愛好往往會對后代產生極大的影響，成為這一家族世代引以為自豪的榮耀。所以家族文學是魏晉南北朝時期文學的突出特征。如建安時期的三曹;西晉的三張、二陸、兩潘;梁代的蕭衍、蕭綱、蕭繹與徐陵父子和庾信父子等歷代輩出。其他像賀循、杜預以及上文提到的安平崔氏及汝南應氏都是累世家學。這些都是和良好的家學淵源分不開的。這也正說明了家庭教育在形成魏晉士人的良好的文學修養上具有舉足輕重的作用。祖輩的垂范作用使他們在文學上能夠登堂入室。

　　二、“詩文賞會”與互動式教育

　　魏晉南北朝時期的教育方式還表現在興盛的私學上。世家大族家底殷實，族中子弟往往眾多，故大多延師于家塾，以教子弟。他們往往重金聘請飽學博識之士，系統教授學業。因為高門大族數世同堂，因而其家塾規模也相當大。《北齊書·楊愔傳》記載楊愔“一門四世同居，家甚盛隆，昆季就學者三十人。”另外家族中的有聲望的人經常組織同族子弟在一起切磋詩文技藝。最典型的當數陳郡謝氏。謝安在隱居東山和身居宰職時經常組織子弟進行“詩文賞會”活動。《晉書·謝安傳》載謝安“又于土山營墅，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄，往來游集”用山水陶冶其下一代。有一次，謝安在下雪天組織子侄輩賞雪吟詩。謝安出一命題，讓他們即景賦詩形容眼前的雪景。“俄而雪驟下，安曰：‘何所似也?’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’”謝安非常高興，逢人便說：我家又出了一個才女。“詩文賞會”是一種群體性的詩文藝術的探討活動，通過同一題材的集體創作或對某一作品的集體評價，從而推動對文學藝術的切磋、研磨。這種“詩文賞會”的形式，可使他們的詩文技藝在比較中迅速得到提高。謝道韞世稱“詠絮才”，正是在賞會中脫穎而出，雖然是一女輩，但其詩骨格高峻，不讓須眉。謝安對“賞會”的偏愛使謝氏的后人都非常鐘愛于此道。《南史·謝混傳》云：“混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。”謝靈運在退居山陰時，與謝惠連等“以文章賞會，共為山澤之游。”(《南史·謝靈運傳》)陳郡謝氏作為聲勢最煊赫的家族之一，家族子弟從小接受了很好的文學教育，在共同的教育氛圍中形成了極具特色的家族文化傳統，謝氏子弟以“雅道相傳”的精神實質，造就了“追求山水”的家風。這種“詩文賞會”形成互動式的教育模式，可以激勵參與者的熱情，調動每一個人的積極性，互相進行品評，其優劣長短就有了比較，對互相之間的創作特點和風格都會產生交叉影響，甚至會形成群體性的文風，對一代文學產生影響。

　　三、品藻與社會評價機制的建立

　　魏晉時期有一套獨特的社會評價機制就是人物品藻制度。東漢末年盛行的人物品評本是考核官吏的方式，而最初對人物的評價多傾向于德行，到建安以后則開始偏重于人物的才干和氣質。因為魏晉人對文學的重視，他們開始把這種品評方式引入文學評價中。時人的文學影響借助于高士的品評可以獲得極高的聲譽，于是身價倍增。所以當時的人也非常注重社會評價，有時人們為了獲得聲名甚至不惜主動邀譽。西晉詩人左思在寫成《三都賦》后，因為地位低下，并不被人看重，“思自以其作不謝班張，恐以人廢言，安定皇甫謐有高譽，思造而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之曰：‘觀中古以來為賦者多矣，相如《子虛》擅名于前，班固《兩都》理勝其辭，張衡《二京》文過其意。至若此賦，擬議數家，傅辭會義，抑多精致，非夫研核者不能練其旨，非夫博物者不能統其異。’司空張華見而嘆曰：‘班張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。’”于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。左思的“洛陽紙貴”正是得益于名家的推薦。陸機在太康末年來到洛陽，先去拜訪張華，張華像見了舊時相識一樣對他們說：“平定東吳的利益就在于獲得了兩位俊杰。”并把他們推薦給諸公，于是得以揚名洛都。因此社會名流的評價是文人能夠以才華而聞世的重要途徑甚至是捷徑，如果不能獲得社會的肯定評價乃至被社會評價詆毀，則即使有才華也不得不黯然隱世，其學問也就不能流傳。《世說新語·輕詆篇》記載：晉隆和年間，有處士河東裴啟，撰漢魏以來迄于同時言語應對之可稱者，纂集成書，謂之《語林》，在當時頗為盛行，但因為其中記載謝安的話不實，被謝安所詆毀，其書遂廢而不傳。所以我們現在無法見到《語林》的原本。對作家的品藻往往是一個時代文學風氣和文學修養水平的展示，對魏晉六朝士人的文學創作的積極性無疑有很大的推動作用。如鮑照評價謝靈運說：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛。”故他的每一首詩傳到京城，當時貴賤莫不競寫，遠近欽慕，名動京師。謝靈運也因此頗為自許。社會的評價一般包含著當時人共同的觀念，他們在很大程度上可以給予作者較公正的評價，作者也可以在評價中不斷地完善自己的創作，也以更多的精力投身到詩文創作中，同時可提高自己的文學素養。正因為這一評價機制，魏晉人對文學創作的熱情高漲，促使魏晉的文學高潮的到來。

　　四、魏晉文學教育的實踐作用

　　魏晉時期的文學教育對文學和文化的發展起了非常重要的作用，對今天也具有很好的借鑒作用。在商業經濟的沖擊下，現階段的文學教育處于嚴重缺失的狀態。中國傳統文化和文學受到了極度冷落。中國的基礎教育雖也認識到了提高文學素養的重要性，但教育模式的陳舊和教育者文學修養的不足，影響了學校教育的效果。文學作品被肢解成一個個層次、段落，文學內在的“神”、“氣”蕩然無存。魏晉六朝在家庭教育中推行的模范教育、榜樣教育對后代具有很好的垂范作用，歷史上的文學家大多是因為早年對某一作家的喜愛和崇拜而走上文學之路的。家風的嚴謹和對文學的倡導會強烈激發后學者的興趣。而現在社會中，個性意識的崛起卻導致自我的崇拜和理想的喪失。因此，在學校教育中，如何在發揚個性意識的前提下推行榜樣教育，培養文學興趣是值得研究的課題，魏晉教育給我們提供了一個可資借鑒的思路。其次，文學修養的提高需要整體的社會環境，在一個文化的荒漠上是不可能生長出強壯的文化巨人的。魏晉家族文學的長盛不衰得益于歷代士人對文學的倡導和熏陶;魏晉家族文學水平的整體提高得益于“詩文賞會”的觀摩、研討。因此，在現代教育中首先要形成一個社會化的激勵機制和評價機制，形成濃厚的文學氛圍。同時通過“詩文賞會”等文學沙龍的形式可以提高文學水平。也可利用現代化的技術優勢，利用網絡等的互通性進行互動式的教育，學校教育可充分利用現有的資源優勢搭建文學教育平臺，使社會和學校形成良好的文學學習環境。正確的文學教育對推動社會主義精神文明建設更具有積極的作用。魏晉六朝的文學教育可以促使我們對現階段的文學教育進行反思，具有很好的啟迪作用。

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