外國文學教學論文范文
外國文學在我國的初中語文教材中占有較重要的地位。通過學習外國文學有助于學生了解和認知外國文化。
外國文學教學與大學生價值觀培養思考
摘要：價值觀教育是大學教育中的重要組成部分，積極健康的價值觀念有利于大學生心智的成長與成熟。
外國文學教學不僅要傳授文學知識，更重要的是要挖掘其中積極向上的人文內涵，培養學生的人文素養。
該文以《遠大前程》中皮普的命運起伏為例，揭示了成長過程中養成正確價值觀的重要性和必要性。
關鍵詞：《遠大前程》;皮普;外國文學教學;價值觀
目前我國社會正處于轉型時期，國民的價值觀念、思想觀念正發生著深刻的變化，利益格局也在進行深刻調整，多種價值觀共存。
大學生的價值觀、思想觀念也深受影響，呈現出多元化、實用化、物化、矛盾化等特點。
大學生作為未來社會主義建設的中堅力量，他們是否具有正確的社會主義價值觀是高校教育教學的重點。
1大學生價值觀現狀
一直以來,高校對大學生的價值觀教育十分重視,但網絡和各種媒體中不乏有關大學生價值觀的負面報到，如國家觀念淡化、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、學習上急功近利，
部分大學生人生職業理想缺失，陷入了拜金主義，享樂主義和極端個人主義的價值觀中，其中部分女大學生沉迷于各類選美選秀，功利型婚戀觀念嚴重，傍大款，充當外圍女等。
大部分大學生思想還不成熟，容易搖擺，在社會急劇變化和轉型的特殊環境下，他們無所適從，加上對某些貪腐行為的強烈不滿以及對新生事物的迷惑不解，使許多大學生在人生道路的選擇上陷入迷惘，不知什么才是正確的價值觀、該怎樣實現人生價值、怎樣走好人生道路，有的甚至做出了錯誤的選擇。
把金錢作為評價成功的標準,信奉拜金主義抑或把當官作為一生求職的奮斗目標,崇尚權力，有的把出名作為職業的支撐,追求虛榮。
總之，當代大學生的價值觀呈現出了多元的不穩定態勢。
大學生價值觀教育亟待加強，學校應該加強大學生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統一，教育的方法和手段也應該多樣化,各門學科教師應努力挖掘學科的人文內涵，積極引導學生參與人文實踐活動,給學生提供展現人文精神的機會，培養大學生積極、健康的價值觀。
外國文學作品中蘊含著豐富的人文內涵，能為學生提供豐富的人文實踐機會，能讓學生陶冶情操、提高人文素質。
以下將以《遠大前程》為例,分析皮普的價值觀的變化及后果,讓學生從中得到啟示。
2皮普的價值觀
1)童年的夢想
《遠大前程》是狄更斯晚期的代表作。
故事發生在十九世紀五十年代末六十年代初維多利亞時期的英國，當時的英國社會等級秩序分明,造成了窮人攀龍附鳳的心態，皮普的姐姐和潘波趣舅舅就是其中典型的代表。
皮普自幼父母雙亡，由處于社會底層的鐵匠姐夫和姐姐喬氏夫婦帶大。
若沒有和罪犯馬格維奇在墓地里相遇的經歷，他的成長路線應該就是在姐夫的鐵匠鋪里當學徒，等成年之后再自立門戶成為一名平凡的鐵匠。
雖然在他的內心時刻涌動著想要擺脫下層人生活狀況的遠大夢想，時刻譏諷那些粗俗的下層人士，如伍賽先生、伍賽甫姑奶奶以及潘波趣舅舅，但他從未想過能做一個有錢的上等人。
可是當他踏入郝薇香小姐家的大宅，見到美麗高貴而又驕傲蠻橫的艾斯黛拉后，淳樸善良的皮普的價值觀開始發生了轉變，他喜歡上艾斯黛拉，開始因為自己的卑微而感到羞恥，他不顧郝薇香和艾斯黛拉百般羞辱和嘲笑，不可自拔地愛上了她和她的生活方式。
在打牌時，艾斯黛拉鄙夷地說：“你瞧這孩子!他把‘奈夫’叫做‘賈克’呢!瞧他的鞋有多笨重!……說我是個干粗活的、笨手笨腳的蠢孩子。
”【1】p.66-67出于對艾斯黛拉高貴、富足的生活羨慕和渴望，敏感而叛逆的皮普沒有做出任何的反駁。
他竟然不知不覺地接受了艾斯黛拉的價值判斷，產生自慚形穢的感覺：“以前我從來也沒為這些(粗糙的手和蹩腳的皮鞋)煩惱過，現在卻煩惱了起來，只怪自己什么都粗俗不堪……要是喬當年受到的教養高尚一些，我也就不會這般沒有教養了”。
【1】p.68這些心理上的變化，“其實表征了皮普‘做紳士’遠大前程夢想的開始：他對自己低下的勞動階層身份和生活方式感到不滿，想要成為像艾斯黛拉那樣的‘上等人’”。
【2】p.150隨著與郝薇香小姐和艾斯黛拉接觸的增多，對金錢的崇拜侵蝕著匹普的內心，上等社會五光十色的生活像吸鐵石一樣吸引著皮普，他更加看不起自己的家庭，不滿足于自己的學徒生活，幻想著郝薇香小姐能讓自己飛黃騰達，整天郁郁寡歡，終于向畢蒂吐露了想做上等人的心聲。
此時的皮普內心其實是矛盾的，“也明白我是這樣的出生，我要過這種平凡而清白的自食其力的生活并沒有什么丟臉之處，相反倒是很值得自尊，引為幸福……突然之間又痰迷心竅，記起了在郝薇香小姐家里的光景，于是我的神智頓時像中了一顆毀滅性的飛彈，給攪得心煩意亂。
”【1】p.164-167這種矛盾的價值觀為皮普后來連下等人都不如的悲慘結局埋下了伏筆，“匹普式的悲劇在當今社會中也是屢見不鮮。
悲劇的導火線是整個社會對道德判斷標準似乎總是對物質的力量控制,道德判斷標準要求自己的價值不僅體現在對上帝的忠誠上,更要求在實際社會中得到認可。
”【3】p.314而社會地位、金錢是最為直接的認證方式。
2)夢想實現
在皮普對過上“上等人”生活的夢想滿懷憧憬之時，上帝眷顧了他，倫敦律師賈格斯的出現讓皮普的生活出現了重大轉機，一扇通向“上等人”生活的大門向他開啟了。
聽到這個天大的好消息后他所作的第一件事情就是改頭換面，定制了很多華麗的服裝，并與自己熟識的人保持距離，覺得撫養自己長大的喬在讀書寫字和禮貌規矩方面很欠缺。
懷揣夢想走向了繁華都市倫敦，皮普開啟了其遠大前程中的第一步。
倫敦奢華的生活讓皮普逐漸散失了正確的價值觀而終日沉迷于“提升自我形象，他盡量將自己包裝成紳士，如改換衣食樣式、模仿措辭用語、注重舉止儀態、雇傭仆人、拜師提升學識”【2】p.151，良好的教育沒有使他內心善良本性得到升華，反而使他在“上等人”奢華生活中迷失了方向，他變成了他曾經痛恨的那種冷漠而高傲的人。
得知喬要到倫敦，他就開始不快，“非但不快意，還相當心煩，感到有些羞愧”【1】p.241更為過分的是喬來探望他時他不但不熱情地招待他，還因為喬拘謹、局促、手足無措的行為而羞愧懊惱，認為很丟他的臉。
事后，他反思了自己的行為，“事情弄到這個地步，其實都是我的錯;我如果對喬隨和些，喬也會對我隨和些。
可惜我不識好歹，又不知體諒因此迷住了心竅，反而對他不耐煩，對他發脾氣……”【1】p.247他雖然意識到了自己的錯誤，但卻沒有改正，他能特意回到家鄉看望郝薇香小姐，妄想她會把艾斯黛拉嫁給自己，但卻為自己編好種種理由和借口不回去看他那臥病在床的姐姐和撫養自己的喬。
皮普獲得財富資助后過上了他夢寐以求的“上等人”的生活，但是在社會金錢崇拜風氣熏陶下他已經失去發達前的純真和善良，整天渾渾噩噩，毫無事業心與進取精神，蛻變成一個自私冷酷、愛慕虛榮的偽君子。
3)遠大前程的破滅
好運并非時刻存在。
匹普二十三歲那年,得知了自己的恩人不是郝薇香,而是自己曾經幫助過的逃犯馬格韋契時，他才知道到自己能飛黃騰達原來是拜一個社會地位遠比自己低的逃犯所賜，他覺得他的一輩子算是完了。
他明白了郝薇香小姐只不過把當他當作一枚棋子，利用他來刺激她那些貪婪的親戚，讓他充當訓練艾斯黛拉折磨男人的道具。
所有的秘密大白于天下，心愛的艾斯黛拉嫁給了他人，皮普的遠大前程徹底斷送了!然而當他落魄的時候他最先想到的還是自己曾經看不起的喬，然而他清楚自己“再也回不到喬那里去了，再也回不到畢蒂那里去了，原因很簡單：我自己知道干了丑事，對不起他們，即使拿得出什么可以回去的理由，也覺得沒臉。
”【1】p.364最終他負債累累，身心俱疲，病倒了。
他的遠大前程在真正的恩主病逝之后終于完全破滅,他不名一文,只得背井離鄉尋找新的生活。
3皮普遠大前程破滅的啟示
皮普以物質為基礎、以實用為導向的價值觀令他好逸惡勞，貪圖享受，喪失了斗志和進取心，最終前程破滅，淪落到社會的底層。
皮普之所以結局悲慘，這和他缺乏正確價值觀念息息相關。
喬和畢蒂是具有正確價值觀的人，但是他們對皮普的影響不敵社會大環境的作用。
“蕭伯納對皮普的財富觀嗤之以鼻，將他稱作趨炎附勢的‘寄生蟲’(parasite)，認為他欣然接受神秘恩主的資助去倫敦過起紳士生活的做法屬于不勞而獲。
”【4】p.49皮普的命運啟示我們：無論社會發展到什么程度，都應該具有正確的理想和信念、正確的人生觀、世界觀,明確人生的目的和意義;人不應把對物質的追求當作自己一生的最高理想，還應該具有精神追求;更不應該想著有“恩主”的出現，讓自己一夜暴富過上“上等人”生活的幻想，自己的命運靠自己掌握，只有通過自己的努力獲得的幸福才可以讓人心安理得。
4結語
當今飛速發展的物質文化逐漸侵占了人們的精神領土,很多人以金錢的多寡作為評判成功的標準。
“在現在的多元文化的大環境下，我們對學生分析問題和判斷能力的培養就變得更為重要。
文學經典……是培養學生分析和判斷能力的不可或缺的課程。
”【5】p.40外國文學作品具有令人新奇的異域色彩、極強的文學感染力，具有有別于中華民族文化的內容與情懷，又有與學生日常生活息息相關的人文通識內容，對學生心智成長的培養具有獨特的魅力。
外國文學作品的教學,可以豐富學生的人生閱歷,提升他們的人生境界,堅定他們的思想抱負與理想追求。
參考文獻：
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論認知詩學下外國文學教學研究
摘要：當下很多高校都將認知詩學引入外國文學教學中，而這種創新式的方法可以較好地輔助教學，同時也對學生文學能力的提升有著較大的幫助。
本文將著重研究認知詩學對當下高校閱讀的影響，根據當下高校的文學教學現狀對其課程設計提出幾點關于認知詩學教學的建議，以求能對高校研讀外國文學起到一定的幫助作用。
關鍵詞：閱讀教學;外國文學;詩學;理論
引言
“認知詩學”是文學教學領域的一種應用理論，它指代對現有的文學作品做出相應的文本解讀，并且將現實能力與文學造詣聯系在一起。
因此認知詩學對當下的文學教學有著重要的引導作用，將認知詩學充分地融入到教學中不僅可以提高學生對外國名著的閱讀理解能力，同時也與當下教育部倡導的教育改革有著密切的聯系。
[1]當今很多高校過分注重文學理論課程的安排而忽視了外國文學的重要作用。
這種做法顯然是對外國著作博大精深的文學內涵的極大忽略。
引導學生進行外國名著的閱讀不僅可以幫助學生開拓其文學視野，并且可以極大地提升學生對人文思想的領悟力和文學素養。
很多高校在外國文學課程的安排上僅僅保留六十個左右的課時，這對于充分領略外國名著的深刻內涵是遠遠不夠的。
在這么短的時間里老師很難將外文精讀的方法完整地傳授給學生，在外文名著的閱讀上很難做到詳盡細致。
結合我國當下文學教育的現狀，很多文學家教育家都對外文課程改革提出了較多建設性的意見。
很多學者對高校文學教學做出了一些新的理論探索和實踐。
例如，后現代主義理論、讀者反應批評理論等，這些都可以引進外國文學教學之中去。
本文將結合對文學理論的研究，探究認知詩學對我國外文教學的啟發性和建設性作用。
一、外國文學教學現狀分析
當今社會對高校教育提出了更高的要求，尤其是文學教學更是承受著巨大的壓力。
在文學教程領域，認知詩學是較為重要的一部分，它重在對文學內涵提供文本解析的依據，能夠將個人的現實經歷與文學主旨聯系在一起。
對各個專業的學生而言，文學課也是提升專業技能的必修課之一。
它對培養學生們的語言語感、寫作及理解能力有著重要作用。
但是就我國當下的教學狀況來看，外文課的作用卻日漸消退。
[2]
(一)重視程度下降
隨著社會的發展和科技的進步，人類已經逐步邁入了高速信息化的時代，人們可以通過多種媒介快速地獲取想要的信息。
但是由于信息傳播速度的加快使得人們接受到的信息質量得不到較好的保證。
同樣在外國文學的教學開展中也遇到了一些阻礙。
雖然教師與學生都了解外國文學的內涵價值，但是最終學生對外國文學的掌握程度卻沒有達到理想的效果。
(二)教學方式單一
目前，從我國高校對待外國文學課程的態度來看，除了對其重視程度不夠外，還存在教學方法上的不足。
在進行外國文學著作解讀時教師的教學方式較為單一化，無法將著作中的精髓和特點較好地傳達給學生。
學生在理解作品內容和自我感悟提升時就無法獲得較好的效果。
(三)知識教學與實際應用脫節
造成高校對外國文學教學極大忽略這一問題的原因并非是單方面形成的，而是多種原因共同導致的。
老師在進行教學時對方法的選擇不夠與時俱進，學生對外國著作理解較差，因而興趣較弱。
開設外國文學這一課程的最初目的是為了讓各個專業的學生通過對外國名著的解讀來提升專業能力和文學素養，因而在教學中開展的各種方法和活動都要回歸到課程開設的最初目標中。
但從我國目前的教學現狀來看，學生們對作品的解讀并沒有突破文學理論的禁錮，很少能夠深入到作品的中心思想、語言分析及寫作內涵中去，因而也沒有達到提升學生專業能力的目標。
二、外國文學教學要突出認知詩學作用
在文學研究中不同的理論會對閱讀產生不一樣的作用。
認知詩學是近年來新興的一個研究方向。
通過眾多文學大家的二十幾年的不懈努力和探索，認知詩學已經逐漸成長發展起來。
認知詩學重在將文本內容進行解讀之后與現實事實進行聯系。
將認知詩學引入到外國文學的課堂中，可以幫助學生們更好地理解外國著作中的內容含義以及作者的寫作思想。
[3]對學生深刻理解著作中的精神內涵具有較好的輔助作用，幫助學生更好地體驗作品的美學價值并極大地提升文學素養和精神境界。
當今高校對外國文學的日常教學并沒有嚴格的限定，因而教學活動的開展形式就擁有極大的自由空間。
對當下高校的教學情況進行觀察研究發現，很多學校的課程設置大多以平鋪直敘的講授為主，在教學中應更多地站在認知詩學的視角對外國文學作品進行相應的研讀。
目前外國文學教學的開展遇到了一系列的阻礙，究其原因，主要是在教學過程中對教學目標的把握不夠到位，同時也沒有將外國文學對我國學生的學習作用進行合適的定位。
而認知詩學的觀點就是要做到對閱讀、語言和寫作能力進行同時培養，共同提升學生的綜合實力。
讓學生在閱讀作品時加入自己的思考可以更好地理解外國文學作品的深刻內涵，同時又可以提高閱讀和寫作能力。
而將閱讀與寫作同時培養的方法，對學生的辯證性邏輯思維具有較好的提升作用。
[4]在日常的教學中我們經常發現，很多學生盡管有著獨立的思考理解能力，但是卻無法較為系統清晰的表達。
而要想改變這一情況，就必須引導學生進行更多的外國著作的品鑒，開闊視野。
認知詩學提出文學閱讀可以幫助學生更好地提升自我。
通過對經典名著的閱讀可以使人們獲得思想層面的感悟與提升，同時促進人們對生活和理想的思考。
總而言之，閱讀名著對人們的身心發展有著莫大的益處。
三、外國文學教學中理解與應用
認知詩學在課堂教學中教師在進行外國文學教學時往往采用傳統的講授方式，更多地為同學們講述文學史的知識內容。
很多時候教師都忽略了對作品內容的精讀，或者用較少的時間來開展此部分的內容教學。
而將更多的時間放在講述作品的作者介紹、寫作背景和故事概述上。
而認知詩學所偏重的正是學生在研讀著作時的理解和感悟等心理活動。
這種觀點也正逐漸被很多的教育家所采用，我們只有把認知詩學充分地應用到外國文學課堂中，才能更好地開展教學活動，同時也要做好從傳統教學方式到認知詩學引領下的課堂的轉變工作。
(一)教材編寫的有效性與合理性
認知詩學的引入使得學生對外國文學的閱讀邁上了一個新的階梯，然而要想充分地發揮認知詩學對教學過程的提升作用，就要層次漸進地開展一系列課堂改革活動。
我國現存的教材更多地沿用編年體的形式來進行排版，這種固定的模式將背景及作者放在首要位置，而把教學重點放在后面。
按照學生的興趣維持時間來看，這對學生的學習是極為不利的。
因此，我們首先要做的便是對傳統的教材進行模式的改變，將最重要的作品內容部分放在開頭或重點推薦。
[5]這樣就可以更好地提起學生的閱讀興趣，將學生的關注度最大限度地引發，從而循序漸進地進行其他內容的補充教學。
(二)運用認知詩學提高外國文學閱讀興趣
在課堂中開展外文閱讀對學生來說其實是一個較為枯燥的講解過程，只有最大限度地激發學生的閱讀興趣，才能將課堂效率達到最大化。
在以往的教學中，教師往往注重知識的傳授，而忽略學生的自主思考。
學生面對大量枯燥乏味的知識失去學習和閱讀的興趣，這也成為外國文學教學中較大的難題。
認知詩學注重學生閱讀過程中的心理活動，對讀者與作品之間的情感與思想交流做了大量的研究，能夠有效地將文學閱讀與現實日常聯系在一起。
將認知詩學的結論引入到課堂教學中，可以有效地幫助學生改善閱讀障礙的問題，使得學生將生活與作品密切地結合在一起，從而提升閱讀的積極性。
(三)運用認知詩學提高學生的文學創造能力與文學審美
文學創造力主要表現在讀者進行閱讀時自我思考、提升和創新的思維能力。
即讀者將自身的認知經驗和思考方式融入到閱讀里，從矛盾到融合，從迷惑不解到豁然開朗，從而在觀念的摩擦中產生新的想法和觀點。
認知詩學理論就曾經提到，在進行開放式的閱讀過程中讀者也加入到了作者的文學創作之中，甚至能夠想象出超越原作的內涵情境。
我們也不妨將此類理論引入到外國文學課堂中，在教學中引導學生參與到作者的寫作情境中，深入了解作者的創作意圖和理念，并激發學生與切身實際經驗相聯系的通道。
幫助學生以認知詩學的方式領略著作的內涵，并提升自我精神境界。
很多高校的學者在進行課程設計時偏向于注重實用性的知識傳授，而忽略了對學生素質的培養方面。
更有很多人高舉文學無用論，將文學閱讀視為選修課。
但是認知詩學理論認為，文學閱讀可以達到成長教育和娛樂身心的目的，同時也能夠鍛煉學生的認知思維能力。
讀者通過置身于文學海洋來逃離現實世界的束縛，通過文學載體與作者進行精神層面的溝通。
而教師在教學過程中也應適當地關注學生在閱讀外國文學時的內心感受，進而更好地引導學生在認知層面建立文學意識，提升學生自我思考和認知感悟的能力，通過新的課程教學理念體驗文學的美學價值。
四、結語
認知詩學是文學教學領域的一種應用理論，主張對現有的文學作品做出相應的文本解讀，并且將現實能力與文學造詣聯系在一起。
認知詩學對當下的文學教學有著重要的引導作用，將認知詩學充分地融入到教學中，不僅可以提高學生對外國名著的閱讀理解能力，同時也與當下教育部倡導的教育改革有著密切的聯系。
[6]我們首先要做的便是對傳統的教材進行模式的改變，將最重要的作品內容品讀部分放在開頭，充分激發學生的閱讀興趣。
只有引導學生在閱讀過程中與作者在思想上產生共鳴，才能更好地理解文學作品的深刻內涵。
除此之外教師在課程評估方面應打破傳統的應試模式，采用開放式的途徑對學生的學習和理解進行全方位的考察，從而更加真實有效地將學習結果反饋給學生。
通過一系列的措施將認知詩學切實應用到外國文學的教學課堂之中，有力地推進新課程教學改革。
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