《寡人之于國也》優秀教案
作為一位杰出的老師，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編為大家收集的《寡人之于國也》優秀教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《寡人之于國也》優秀教案 篇1
【背景材料】
一、作者介紹
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據《史記孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（《孟子盡心下》）
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業，這一點在當時也是有積極意義的。
2．邦國的主權在民。
孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王問：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也。”（《孟子梁惠王上》）意思是說，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之。”又說：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子萬章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權的建立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”還有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞誅‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。
4．政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。”（《孟子梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統治階級的權利，但是，在春秋戰國時代還是有積極意義的。
5．用人以民意為準。
孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（《孟子離婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。……左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。”（《孟子梁惠王下》）孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應以“國人”的意見為出發點，這種觀點也是有積極意義的。
6．國君應以保民為職分。
孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調“不違農時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。
7．施仁政應使百姓安居樂業。
齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子認為有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子梁惠王下》）
8．反對不義的戰爭。
孟子說：“春秋無義戰。”又說：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進行戰爭．也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓。兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里。魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”
【示范教案】
寡人之于國也
【教學目標】
一、知識教育目標
1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對孟子“仁政”的具體內容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子“仁政’內容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】２課時
【學生活動的設計】
1．課前預習
（1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學習的難點。
2．課內采用專題討論的方法。
【教學步驟】
第一課時
一、明確目標
1．疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2．了解作者，作品及相關知識。
二、整體感知
1．解題
本文節選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產’（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的`文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，意思精列。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
３．本文學習的知識點
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的孝習與目標完成過程
1．預習課文
（1）借助字典，通讀，通譯課文。
（2）標出課文結構層次，歸納文意。
2．導入新課
（1）學生復述課文。
（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。
①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區別的？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
3．介紹作者、作品。
4．文章梳理問答。
（1）本文中心內容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
（2）試概括本文的結構
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標
1．學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2．對孟子“仁政”內容的理解。
3．分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規律。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1．出題討論式
討論題：
（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
[參考答案]
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
（2）對孟子“仁政’內容應如何理解？
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。
①不違農時，谷不可勝食也。
②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。
⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2．以訓練式，完成分類歸納古漢語現象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
（2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）
（3）一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對，介詞）
頒白者不負戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請以戰喻（讓，介詞）
可以無饑矣（憑借，介詞）
以時入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
（4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
（5）古漢語句式
判斷句
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句
未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）
省略句
可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）
四、總結、擴展
文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：
1．牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2．從字形、字音入手推求字義。
3．利用文言句法特點判斷詞義。
4．利用詞的構成方式判斷詞義。
5．從具體語境出發，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子盡心下》）
[參考答案]
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業。
布置作業
1．背誦全文
2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數
（1）愿令得補黑衣之數（數目）
（2）數口之家，可以無饑矣（幾，若干）
（3）扶蘇以數諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
（4）數罟不入洿池（讀cù，密）
發
（1）百發百中（發射）
（2）發閭左滴戍漁陽九百人（派遣）
（3）涂有餓殍而不知發（打開）
（4）野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（花開）
直
（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
（2）直不百步耳，是亦走也（僅）
（3）系向牛頭充炭直（價值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
（2）窮兵黷武（戰爭）
（3）必以長安君為質，兵乃出（軍隊）
（4）草木皆兵（兵士）
勝
（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）
（2）不違農時，谷不可勝食也（盡）
（3）此所謂戰勝于朝廷（勝利）
（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優美的）
3．給下列句式附上例句，并譯成現代漢語。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：板書設計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1．分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：
2．使“民加多”的措施
結論——保民而王
《寡人之于國也》優秀教案 篇2
【教學目標】
1、知識教育目標：
⑴ 學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
⑵ 了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。
2、能力訓練目標：
⑴ 學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
⑵ 提高掌握古漢語常識的能力。
3、德育滲透目標：
⑴ 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
⑵ 對孟子仁政的具體內容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
1、重點：
學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2、難點：
對孟子仁政內容的理解。
3、解決辦法：
⑴ 對課文第三部分闡述實行王道的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子仁政內容的具體化。
⑵ 對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】
2課時。
【學生活動的設計】
1、課前預習：
⑴ 熟讀課文。
⑵ 借助字典，正確譯文。
⑶ 歸納文意，記下學習的難點。
2、課內采用專題討論的方法。
【教學步驟】
第一課時
〖明確目標
1、疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2、了解作者，作品及相關知識。
〖教學過程
一、整體感知
1、解題：
本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒(現在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強調民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(使農民有規定數目的田可耕)，但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，意思精列。
2、文章的主旨及特色：
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞保民而王的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠無望民之多于鄰國。第三、四段正面論述行仁政的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出王無罪歲，斯天下之民至焉的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
3、本文學習的知識點：
⑴ 掌握本文的通假字：直。只;無毋，頒斑;涂途
⑵ 正確分辨古今異義詞，如寡人河請走或嘶。
⑶ 準確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
⑷ 注意詞類活用的詞。鼓、樹、衣、謹、王。
二、重點、難點的孝習與目標完成過程
1、預習課文：
⑴ 借助字典，通讀，通譯課文。
⑵ 標出課文結構層次，歸納文意。
2、導入新課：
⑴ 學生復述課文。
⑵ 用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路：
① 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無本質區別的?
孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?曰：不可，直不百步耳.是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。
② 孟子認為只有實行仁政，才能以王道統一天下。他的仁政的具體內容是什么?
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③ 孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
3、介紹作者、作品。
4、文章梳理問答：
⑴ 本文中心內容是什么?
參考答案：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
⑵ 試概括本文的結構：
參考答案：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據此提出疑問。
第二部分(孟子對曰至則無望民之多于鄰國也)孟子用設喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分(第3段～5段)闡述了孟子仁政的具體內容──使民加多的根本措施。
三、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
〖明確目標
1、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2、對孟子仁政內容的理解。
3、分類整理古漢語常識。
〖教學過程
一、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己仁政的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規律。
二、重點、難點的學習與目標完成過程
1、出題討論式：
討論題：
⑴ 為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?
參考答案：
孟子善用比喻說理的善用重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所盡心于國不比鄰國之政好多少;用刺人而殺之歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了王道之始的道理。孟子以不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用不可勝也的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
⑵ 對孟子仁政內容應如何理解?
參考答案：
集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。這里闡述了孟子實行王道的七種措施，是孟子仁政的具體內容。
① 不違農時，谷不可勝食也。
② 數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③ 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
④ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤ 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
⑥ 百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。
⑦ 謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
總之，孟子以為解決民不加多的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2、以訓練式，完成分類歸納古漢語現象：
⑴ 通假字：
直不百步耳(直，通只，不過。句意是：只是沒有跑百步罷了。)
則無望民之多于鄰國也(無，通毋不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)
頒白者不負戴于道路矣(頒，通斑。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)
涂有餓莩(涂，同途，道路。句意是：路上有餓死的'人。)
⑵ 古今異義詞：
寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)
河內兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。)
請以戰喻(請，請允許我。今常用于對方請坐，讓對方坐下;請指導讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)
斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當這此講，如斯文等。)
⑶ 一詞多義：
于：
則無望民之多于鄰國也(比，介詞)
寡人之于國(對，介詞)
頒白者不負戴于道路(在，介詞)
王:
然而不王者(為王，動詞，讀 wàng)
梁惠王曰(君王，名詞，讀 wáng)
以:
請以戰喻(讓，介詞)
可以無饑矣(憑借，介詞)
以時入山林(按，介詞)
申之以孝悌之義(把，介詞)
食:
狗彘食人(吃，動詞)食而不知檢(食物，名詞)
之:
填然鼓之(沒有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨立性，助詞)
五畝之宅(的，助詞。)
中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)
⑷ 詞類活用：
填然鼓之(鼓，名詞帶賓語之作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。)
樹之以桑(樹，名詞帶賓語之，作動詞。種植。句意是：〈在住宅場地上〉種上桑樹。)
五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語帛作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹庠序之教(謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。)
然而不王者(王，名詞受副詞不的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。)
⑸ 古漢語句式：
判斷句：
非我也，歲也。(也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)
倒裝句：
未之有也(否定句，賓語前置，應未有之也。句意是，沒有聽說過這種情況。)
省略句：
可以無饑矣。(以后省略賓語之。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)
四、總結、擴展
文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：
1、牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2、從字形、字音入手推求字義。
3、利用文言句法特點判斷詞義。
4、利用詞的構成方式判斷詞義。
5、從具體語境出發，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。的意思。(選自《孟子·盡心下》)得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見民為貴的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業。
五、布置作業
1、背誦全文
2、辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數:
⑴ 愿令得補黑衣之數(數目)
⑵ 數口之家，可以無饑矣(幾，若干)
⑶ 扶蘇以數諫故，上使外將兵(讀 shuò，屢次)
⑷ 數罟不入洿池(讀 cù，密)
發:
⑴ 百發百中(發射)
⑵ 發閭左滴戍漁陽九百人(派遣)
⑶ 涂有餓殍而不知發(打開)
⑷ 野芳發而幽香，佳木秀而繁陰(花開)
直:
⑴ 中通外直，不蔓不枝(不彎曲)
⑵ 直不百步耳，是亦走也(僅)
⑶ 系向牛頭充炭直(價值)
兵:
⑴ 非我也，兵也(兵器)
⑵ 窮兵黷武(戰爭)
⑶ 必以長安君為質，兵乃出(軍隊)
⑷ 草木皆兵(兵士)
勝：
⑴ 驢不勝怒，蹄之(能承受)
⑵ 不違農時，谷不可勝食也(盡)
⑶ 此所謂戰勝于朝廷(勝利)
⑷ 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(超過)
⑸ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優美的)
3、給下列句式附上例句，并譯成現代漢語：
或或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直耳，是也：
直不百步耳，是亦走也。──只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于：
是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?──這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同。
【板書設計】
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
1、分析民不加多的原因
2、使民加多的措施
結論──保民而王
《寡人之于國也》優秀教案 篇3
教學目標
1．了解《孟子》的有關知識；
2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學重點
1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
教學時數
2課時
教學過程
第一課時
一、整體感知
1．由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常孔孟并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的.相關知識）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，]本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰國時國君所有的統一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1．提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
《寡人之于國也》優秀教案 篇4
【教學目的】
１、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。
２、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
３、了解并掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
４、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
１、重點：
本文的論辯過程及藝術。
２、難點：
《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。
【教學過程】
一、解題無須說，重要的是導入
教讀本文而用舊課導入，既簡便可行，又有溫故知新、激發學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：
１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。”問：這個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
２、“故君子有不戰，戰必勝矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的諸侯國君。
補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修養的人──丈夫。
提示：學文言要注意詞的多義性，要據語境判斷詞的意義。
３、試用孟子話說明君子“戰必勝”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現。
提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過渡問：根據預習印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀；后齊讀
三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路
１、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內、河東所在），并簡介談話背景：
魏在戰國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
２、分層示范誦讀并作解說：
第一層：
⑴ 兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。
⑵ 移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
⑶ 大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
⑴ 鼓──會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
第三層：
⑴ 數罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
⑶ 大意是，論王道之始，即“使民養生喪死無憾”。
第四層：
⑴ “無失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
⑵ 大意是，論王道之成，先制民之產（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。
第五層：
⑴ 發──本義是將箭射出去，引申為由內向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
⑵ 檢──今語“檢點”，亦有約束義。
⑶ 斯──虛詞有通用之法，這里通“則”。
⑷ 大意是，保民才能使民歸順。
３、解說全文理路（見本文開頭），要求學生記住每層的結句，用它們作為記誦全文的'支撐點。
４、學生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結句。
四、學生分層練習背誦全文
（下面只寫出指導誦讀的要點，過程及練習方式從略。）
第一層：
１、在示意圖上標出河東、河內的位置后，要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。
向災區調運糧食，從災區遷出部分人口。
２、“河東兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
河東兇，則移其民于河內，移其粟于河東。
３、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？
其君皆不及寡人之用心。
４、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。
５、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問中兼嘆，多用于設問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二層：
１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？ 請用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此問照應上文哪一句？
“無如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王據事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
３、試代孟子作答：“王之好戰殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。
從容，含蓄，讓對方反躬自省。
第三層：
１、開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。
溫飽。
２、為什么說這是“王道之始”？
王道以得民心為本，溫飽可以使民“養生喪死無憾”，則得民心矣。
３、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農時，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。
第四層：
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然后敢治私事。
１、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序寫的？
⑴ 農業生產，先說家庭副業，后說糧食生產；
⑵ 教化，先說設校，后說教學內容。
２、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結，表現了怎樣的意味？
贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。
３、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。
第五層：
１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。
一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調溫和。
２、本層是怎樣照應開頭的？
“罪歲”照應“河內兇”“河東兇”；“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”。
３、結句是否有省略？
不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
五、檢查背誦──連貫背誦全文
六、內容點撥
（見“基本設想”第二段）。
七、布置作業
１、背誦全文（同學互查）；
２、預習新課。
《寡人之于國也》優秀教案 篇5
【教學目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。
2、了解孟子答問過程，論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎上背誦全文。
【教學重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術。
3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義：之、王、時、食、數。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學設想】
1、層層分析，指導背誦。
2、插入文學常識，幫助學生理解課文。
3、比較孔、孟思想，可展開討論。
【教學時數】
2課時。
【教學步驟】
一、導入新課
有這么一個故事：
某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的`《寡人之于國也》。
二、關于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
⑴ 齊讀。(了解學生整體學習情緒和朗讀水平。)
⑵ 個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
⑶ 范讀。(對學生朗讀出現的問題通過示范解決。)
⑷ 分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結構自然呈現。
⑴ 寡人之民不加多，何也? (1段)
⑵ 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
⑶ 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
⑷ 概括各部分的內容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰喻”?
答：以對方熟悉的“戰”設喻，更便于啟發對方。
問：孟子是怎樣“以戰喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什么區別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指導學生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段：
措施 效果
， 不可勝食也。 養生
， 不可勝食也。 喪死──→王道之始
， 不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③／④／⑤
重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養生、喪死、始
詞類活用：“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段：
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數口之家，可以無饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段：
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉。”
重點詞語理解：檢、涂、莩、發、歲、斯。
七、總結孟子的仁政思想
1、合理地發展生產，使老百姓“養生喪死無憾”。
2、教養百姓，使民心歸順。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、統治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
八、寫作特點
1、結構嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習，鞏固所學知識
【板書】
第一課時
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數口之家，可以無饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》優秀教案 篇6
教案名稱：
實用的《寡人之于國也》優秀教案
教學目標：
1、了解《寡人之于國也》的背景和作者。
2、理解《寡人之于國也》的主旨和思想。
3、掌握《寡人之于國也》的閱讀方法和技巧。
4、提高學生的閱讀能力和思維能力。
教學重點：
1、理解《寡人之于國也》的主旨和思想。
2、掌握《寡人之于國也》的閱讀方法和技巧。
教學難點：
1、提高學生的閱讀能力和思維能力。
2、引導學生深入思考《寡人之于國也》的內涵。
教學過程：
一、導入
1、教師簡要介紹《寡人之于國也》的背景和作者。
2、教師發放課本，讓學生自主閱讀《寡人之于國也》。
3、教師提問：你們對《寡人之于國也》有什么初步的'認識和理解？
二、閱讀理解
1、教師引導學生通讀全文，了解文章大意。
2、教師分段講解，讓學生逐段理解文章。
3、教師提問：文章主要講了哪些內容？作者的主要觀點是什么？
4、教師要求學生小組討論，總結文章的主要思想。
三、閱讀方法和技巧
1、教師引導學生分析文章的結構和語言特點，提高閱讀理解能力。
2、教師讓學生掌握關鍵詞和短語，提高閱讀速度。
3、教師要求學生多讀多練，提高閱讀水平。
四、思維拓展
1、教師提問：你們認為《寡人之于國也》對我們有什么啟示和借鑒？
2、教師要求學生自由發揮，展開思維，探討文章的內涵和意義。
五、課堂總結
1、教師對學生的表現進行評價和總結。
2、教師強調學生要多讀多練，提高閱讀能力。
教學反思：
本節課以《寡人之于國也》為例，讓學生了解文章的背景和作者，理解文章的主旨和思想，掌握文章的閱讀方法和技巧，提高學生的閱讀能力和思維能力。通過本節課的教學，學生對《寡人之于國也》有了更深入的認識和理解，同時也提高了學生的閱讀能力和思維能力。
《寡人之于國也》優秀教案 篇7
【三維目標】
知識與能力：
1.結合預習疏通詞句，培養學生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。
過程與方法：教師用情景設計、問題啟發作引導，學生的自主發現式學習與小
組探究式學習相結合。
情感態度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養。
【教學重點】
對孟子“仁政”內容的理解。
【教學難點】
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。
【教學過程】
導入
(課前播放百姓逃難視頻)張養浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發。今天，我們一起來學習這篇節選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。
自由讀，疏通詞句
學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內容探究
1.教師設疑，引導學生細讀文本
【活動設計】
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結合時代背景)
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發言。回答要以文本為依據，適當聯系所知的課外知識。
逐個解決問題(以學生的理解回答為主，教師引導輔助)
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯系第二段“王好戰”
介紹背景：戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態度
此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)
孟子，戰國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;
減輕刑罰，輕徭薄賦;
制民之產，使民以時;
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的.尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現實意義，引導學生關注現實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。
提示：分田到戶，使農民都有土地
取消農業稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務教育的普及
家電下鄉、城鎮醫保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。(引導學生提高完善個人品格，提高自身素質)
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
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