【精華】師說教案3篇
作為一無名無私奉獻的教育工作者，通常會被要求編寫教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編整理的師說教案3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
師說教案 篇1
【作者及背景】
作者韓愈（公元768——824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北昌黎縣)，所以后人稱“韓昌黎”。他和柳宗元一起積極提倡古文運動，是“唐宋八大家”之首。
背景可從柳宗元《答韋中立論師道書》中一段話中可看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，這種不怕時人恥笑，敢于反抗流俗不良風氣，批駁錯誤觀點，建立新的師道的精神實在難能可貴，令人敬佩。
【關于題目】
“說”——是一種有敘有議，以議為主的文體，是議論體裁的一種。
“師說”——即“說師”，解釋為“說說（議議）有關老師的問題”。
韓愈所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。
【特色講解】
1、對比論證，正誤分明。本文第二段寫得很精彩，運用的三組對比：
（1）縱比：古之圣人才智多，猶且從師學習；今之眾人才智低，而恥學于師。
（2）自比：愛其子，擇師而教之——小學；于其身也，則恥師焉——大遺。
（3）橫比：巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
通過這三組對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習違背常理，而作者主張從師學習的觀點不言自明。
2、引用論證，無可辯駁。本文第三段引述了孔子的言行來進一步闡述自己的觀點，這不僅比前文籠統的說“古之圣人”更加可信，而且用封建社會的圣人證明“學必有師”“有道即師”，這就把論敵置于無可爭辯的地步。
3、看似閑筆，實為論據。本文最后一段，寥寥數字，很多人都認為這是說明寫作緣起，實際上遠非如此，韓愈是借對李蟠的夸贊：“六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余”，來再一次證明“學必有師”的重要性。
4、語言表達，氣勢飛動。韓愈的`散文素以氣勢充沛，筆力雄放著稱，這種風格在本文中也得到了充分的體現，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”，“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦遠矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。
【課堂演練】
閱讀下面的文字，完成文后練習。
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉，顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
1．對下列解釋有誤的一組是（ ）
A. 益：更。輒：就。犯：冒犯。
B．暇：空閑。挈挈：孤獨。而東：到東邊去。
C．仆：我。恒：常。幸：慶幸。
D．被：披。已：已經。吾子：我的兒子。
2.下列句中的“以”字含義相同的兩項是（ ）。
A.有，則嘩笑之，以為狂人。
B．愈以是得狂名。
C．今韓愈既自以為蜀之日。
D．而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？
3．對“非獨見病，亦以病吾子”理解正確的一項是（ ）。
A.不僅僅（我）會遭到（世俗）責怪，也會因此使你受到非議。
B.不僅我會病的，你也會病的。
C.不僅見到他會生病，也會見到你病的。
D.不僅僅（他）會遭到（世俗）責怪，你也會遭到責怪。
【答案講解】
1.D 2.A B 3.A
師說教案 篇2
教學目標 ：
1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
2、學習正反對比的論證方法。
3、掌握有關“說”的文體知識。
4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。
教學重點：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的`含義。
3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學課時：3課時
教學步驟 ：
第一課時
一、導入課文。
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
板書課題。解題。
題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，古義為陳述和解說，因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。初中學過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。
二、作者簡介及背景：
韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
（寫作背景）在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，也反對別人從師學習，恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進步意義。
三、初讀課文
1.第一、三、四段學生齊讀，第二段師領讀。
2.訂正以下字音：
句讀 不 阿諛 郯子cháng萇弘 師襄 老聃 蟠 貽
四、研讀課文第一段
(一)字詞疏通
1古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
求學的人 是靠(他)傳授道理講授學業解答疑難的
學者:者字短語，相當于名詞 受同授
2人非生而知之者，孰能無惑? 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學習) 那些成為疑惑的
而，表順承 而，表轉折
3生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師
相當于介詞“于” 于:表比較，比。 師:名作意動:以……為師
4吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?
是(向他們)學習道理的 哪管他們的生年比我早還是晚呢？
5是故無貴無賤， 無長無少，
無論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小
無……無……:無論……還是
師說教案 篇3
一、教學目標
1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點，學習借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
二、教學重點
1．了解文章的整體思路。
第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。
第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析問題產生的原因：“恥學于師”的壞風氣存在。
可分三小層：①總提：今之眾人“恥學于師”
②分提一：“小學而大遺”③分提二：士大夫之族譏笑從師而學者）
第三層（“嗚呼”到結尾）歸納本段主旨。
2．本文寫作特點：
(1)語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
(2)論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
(3)對比論證。
三、教學難點
1．積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”“乎”“所以”等詞的用法。
2．本文第2段既是教學重點，又是教學難點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。
四、教學方法
1.講授法、提問法。傳統的教學方式，教師在教學中講授重難點，提出問題引導學生思考。2.誦讀法。用來熟悉課文語句，領悟作者的思路。
3.討論法。學生課前、課上自由討論，回答問題。
4.學習拓展。提供有關的圖片、文字拓寬學生視野，加深對文章的理解。
五、教具準備
多媒體、黑板
六、課時安排
3課時
七、預習提綱
目的：讓學生熟悉課文，作好積累。
具體步驟：
1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，
2．初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。
3．初步揣摩關鍵詞語，嘗試完成課后練習，列出預習中發現的問題。
八、教學過程設計
第一課時：
[教學要點]
1．導入并解題，介紹作家生平、作品、本文寫作背景。
2．初讀課文，梳理文章脈絡，整理字詞。
3．分析課文第1段，討論“師者，所以傳道、受業、解惑”這一命題。
[教學過程]
導語設計
同學們，你們坐在課堂里學習，有沒有想過你們和老師之間究竟是怎樣的教與學的關系？在課堂里，老師和你們又分別處于什么樣的位置呢？而學習中應該樹立什么正確的師道觀呢？本文作者韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發人之所未發，敢于尖銳地指責壞習俗，提出了以“道”為師，“道”在即師在的觀點，是有進步意義的。
作者及寫作背景介紹
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的`倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首
魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，嚴重破壞了從師學習的風氣。關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。
關于“說”
“說”是一種文體，是古代用說明、記敘或議論等方式闡述事理的文體。“師說”,就是“說說關于從師的事”。
初讀課文
1．檢查學生預習情況，教師幻燈打出下列字要求強調注音：
愚（yú）句讀（du）諛（yú）經傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）諛（ｙú）歟（ｙú）貽（ｙí）
提醒學生在具體的文章學習中，注意一些古文詞匯的使用，在最后一課時將整理歸納。
2．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。
3．梳理第二段脈絡
第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。
第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析問題產生的原因：“恥學于師”的壞風氣存在。
可分三小層：①總提：今之眾人“恥學于師”
②分提一：“小學而大遺”
③分提二：士大夫之族譏笑從師而學者）
第三層（“嗚呼”到結尾）歸納本段主旨。
講讀文章第1段
第1段總述“師”的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題。
1．逐句講解
①古之學者必有師。學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。
②問：“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”？
提示：用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應下文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。）生乎吾前。乎，在
③提示：“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。
④吾從而師之。師，以……為師，動詞的意動用法。
⑤吾師道也。師，從師學習。
⑥“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。
2．深入講解
①問：第1、2句之間是什么關系？提示：先指出現象，后做解釋。
重點是后一句，因為提出教師的任務，這是立論的出發點。
②問：第3句的基本內容是什么？跟上文有什么聯系？提示：承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。第4句是承“傳道”而來，說要以“道”為師。
③問：把第4、5句合在一起看，行文上有什么特點？提示：以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。
問：最后一句的基本內容是什么？跟上文有什么關系？提示；承“師道”一語，指出擇師標準。
3．歸納各層大意：
①指出教師的任務（前兩句）②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；
③指出擇師的標準——“道”在即師在（最后一句）。
4．理解分析
①問：本文的中心論點是什么？提示：“古之學者必有師。”
②問：教師的職責？提示：“師者，所以傳道，受業，解惑也。”
“師者，所以傳道受業解惑也”這句話，如改用現代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業解惑的人。教師的任務是傳道受業解惑。）
③問：如何從理論上闡明從師學習的必要性？提示：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④問：擇師的標準是什么？提示：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤問：從師的原則是什么？提示：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
“生乎吾前”句與“生乎吾后”句是一種對舉的行文方式。
5．文理示意圖（板書）
傳道受業解惑（教師的任務）
聞道在先不從師則
即從而師之無以解惑
↓（釋“傳道”“解惑”）
“師道”“道”在即師在（擇師標準）
布置課后作業
誦讀第2段，并思考下列問題：
①本段可分幾層？②本段主要的論述方法是什么？③本段語言犀利，鋒芒畢露，要認真體會。
④本段在虛詞的運用上頗有特色，要注意品味作者行文的語氣，領會作者的思想感情狀態。
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