關于孔子的語錄640句
在日常學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是指一個人的說話記錄。那什么樣的語錄才算得上是經典呢？以下是小編精心整理的關于孔子的語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、己所不欲，匆施于人。
2、不學禮，無以立。
3、不遷怒，不二過。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
12、過而不改，是謂過矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲達而達人。
15、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
18、居處恭，執事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
23、人無遠慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過，則匆憚改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
40、君于不以言舉人，不以人廢言。
41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
42、歲寒，然后知松柏之后凋也。
43、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
44、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)
45、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
46、人無遠慮，必有近憂。(同上)
47、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
49、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
50、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
51、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
52、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
53、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)
54、知之為知之，不知為不知。(同上)
55、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
56、言必信，行必果。(論語·子路)
57、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
58、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
59、既來之，則安之。(論語·季氏)
60、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
61、敏于事而慎于言。《論語·學而》
62、人而無信不知其可也。《論語·為政》
63、訥于言而敏于行。《論語·里仁》
64、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
65、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
66、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
67、述而不作，信而好古。《論語·述而》
68、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
69、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
70、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
71、民無信不立。《論語·顏淵》
72、君子成人之美。《論語·顏淵》
73、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
74、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
75、君子求諸己，小人求諸人。
76、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
77、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
78、四海之內，皆兄弟也。
79、巧言令色，鮮矣仁!《學而》
80、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
81、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
82、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
83、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
84、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
85、學而不思則罔，思而不學則殆。
86、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
87、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
88、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
89、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
90、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
91、知恥近乎勇。 ——孔子
92、未知生，焉知死？——孔子《論語》
93、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語》
94、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
95、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
96、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子《論語》
97、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》
98、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
99、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子《論語》
100、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》
101、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
102、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語》
103、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》
104、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
105、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
106、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
107、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
108、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
109、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子
110、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》
111、其意思是：每天都知道自己已前所不知的，每月不忘記以前所已學會的，可以說是好學了。
112、不義而富且貴，于我如浮云。
113、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
114、《詩經》，可以涵養性情，可以勵志，可以學會處世之道，而且甚至有博物學的作用。
115、學而不思則罔，思而不學則殆。
116、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
117、孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩.”
118、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！——《論語》
119、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
120、學以修身，學以立志
121、禮，用今天的話來說，就是規矩，包括有形的國家法律、民事規則、企事業規章制度，無形的風俗、習慣等，不了解的話，確實寸步難行。
122、老者安之，朋友信之，少者懷之。——《論語·公冶長》
123、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
124、揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。
125、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
126、白話譯文：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
127、非學無以廣才，非志無以成學。
128、我十五歲致力學習。三十知道立志。四十歲不為外界所誘惑。五十歲知道天道。六十歲不再執著順著事情發展趨勢而來。七十歲從心所欲。不越過規矩。
129、逝者如斯夫，不舍晝夜。
130、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
131、務宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔。
132、不患人之不己知，患不知人也。
133、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
134、朝聞道，夕死可矣。
135、溫故而知新，可以為師矣。
136、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
137、知者樂水，仁者樂山。
138、己所不欲，勿施于人。
139、篤信好學，守死善道。
140、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
141、人而無信，不知其可也。
142、夫學，欲靜也；才，須學也。
143、人無遠慮，必有近憂。
144、君子喻于義，小人喻于利。
145、學而時習之，不亦說乎。
146、孔子·學習·論語·勤奮學習
147、既然有教無類，那么學生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
148、孔子曾說：“不憤不啟，不排不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
149、做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
150、教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啟蒙。
151、一個孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛護別人，做到這些才能開始學習文化知識。
152、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
153、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
154、人品是一個人立身的根基，是一個人最硬的底牌。
155、每個人其實出生的時候都差不多，但是因為后天的教育所以才變得不同。
156、老師為人師表，往往有更多的道德要求。
157、“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
158、春秋時期陽虎弄權，孔子對這個人很不感冒。
159、文質彬彬，然后君子。
160、君子喻于義，小人喻于利。——出自：孔子《論語》
161、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
162、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語》
163、見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
164、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
165、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
166、如果不能融會貫通，那么就比較難了。
167、朽木不可雕也。——出自：孔子《論語》
168、孔子說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”
169、翻譯孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”
170、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——出自：孔子《論語》
171、第三子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
172、君子求諸已，小人求諸人。——出自：孔子《論語》
173、第一子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
174、一個人學習并且實踐，不是一件很快樂的事嗎。
175、無論貧富地位職業智愚都可以接受平等的教育。
176、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？(同上)
177、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
178、君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《論語》
179、已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《論語》
180、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
181、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
182、走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。論語中最初指的是君子和小人之別。
183、知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
184、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
185、民無信不立。《論語·顏淵》
186、面對同樣的問題，孔子給出了不同的答案。
187、君子欲訥于言而敏于行。——出自：孔子《論語》
188、君子有諸已，而后求諸人。——出自：孔子《大學》
189、主張不同，不相互商量事情。
190、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——出自：孔子《大學》
191、一個人交往什么樣的人，就會成為什么樣的人。
192、大德不逾閑，小德出入可也。——出自：孔子《論語》
193、三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
194、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
195、往昔不可諫，來者猶可追。——出自：孔子《論語》
196、翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
197、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
198、古人云：“德才兼備，以德為先。”
199、學而不思則罔，思而不學則殆。——出自：孔子《論語》
200、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
201、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
202、諸葛亮曾說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
203、多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
204、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
205、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
206、孔子是中國第一位平民教育家。
207、時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
208、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
209、真正好學的人，不會在意飲食起居，而是努力做事，謹慎說話，有錯誤就盡快改正。
210、這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。
211、過而不改，是謂過矣。——出自：孔子《論語》
212、你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
213、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
214、冉有問“聽到了就該去做嗎？”
215、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
216、孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
217、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
218、腐朽的木頭無法雕刻。
219、學習和教學二者缺一不可，只有學而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
220、興趣永遠是最好的老師，只有在學習中收獲快樂，才能讓孩子不再把學習當成一種負擔。
221、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》
222、人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
223、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”《為政》
224、早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
225、子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
226、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
227、一起來體會其中的智慧人生。
228、選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業傳道。
229、四海之內，皆兄弟也。
230、孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
231、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
232、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
233、如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
234、有學識的人不如喜歡求學的人，求學的人不如樂在其中的人。
235、道不同，不相為謀。——出自：孔子《論語》
236、面對不同的學生，不同的性格，不同的資質，也需要不同的教學方法。
237、孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
238、以不教民戰，是謂棄之。
239、教育不是一個謀利的行業，教師也不是一個可以大富大貴的職業。
240、孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現在《論語·雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。
241、今天是教師節，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
242、他不僅培養了大批人才，而且還創立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學習吸收。
243、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
244、面對學生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
245、知之為知之，不知為不知。(同上)
246、一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
247、人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。
248、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
249、翻譯孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
250、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)
251、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
252、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
253、真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
254、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——出自：孔子《論語》
255、一個頑童問：“你們有什么要事呀？”
256、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
257、翻譯孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風嗎？”
258、亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠改變他的志向。
259、人無遠慮，必有近憂。——出自：孔子《論語》
260、孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。
261、凡事豫則立，不豫則廢。——出自：孔子《中庸》
262、顏回對飲食起居不甚在意，每天學習耕作樂在其中。
263、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
264、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
265、運用禮法時，要特別注重和睦相處。
266、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
267、己所不欲，勿施于人。
268、孔子是中國古代著名的思想家教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。“仁”是《論語》中孔子的核心思想。
269、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
270、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
271、君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
272、君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
273、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
274、"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
275、人無遠慮，必有近憂。
276、仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過剛勇。
277、人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
278、述而不作，信而好古。《論語·述而》
279、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
280、只是知道卻不行動，那么就等于不知道。
281、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
282、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
283、君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
284、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
285、王陽明說：知行合一。
286、使民敬忠以勸，如之何？
287、敏于事而慎于言。《論語·學而》
288、不擔心，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。
289、巧言令色，鮮矣仁!《學而》
290、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
291、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語》
292、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
293、學習不僅要思考，還要懂得應用，只有學會了應用實踐，一個人才算是真正明白真正懂得。
294、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
295、愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
296、訥于言而敏于行。《論語·里仁》
297、三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
298、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
299、三人行，必有我師焉。
300、言必信，行必果。(論語·子路)
301、翻譯孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
302、君子成人之美。《論語·顏淵》
303、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
304、孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
305、《論語》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
306、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
307、學而不思則罔，思而不學則殆。-孔子《論語》
308、有朋自遠方來，不亦樂乎？
309、知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
310、任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
311、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
312、君子求諸己，小人求諸人。
313、一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
314、寓教于樂
315、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
316、愛因斯坦說：教育應當使所有提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。這里所說的禮物就是學生樂于接受知識。
317、古人云：“桃李不言，下自成蹊。”
318、無論什么情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
319、如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
320、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
321、自己不愿干的，不要強加給別人。
322、孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。
323、子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
324、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
325、孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經典句子，
326、好的老師都懂得調動學生的興趣，讓孩子愛上學習。
327、己欲立而立人，己欲達而達人。
328、道，不同，不相為謀。
329、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
330、時代在進步，知識在更新，一個老師只有不斷學習，才能更好的教育孩子。
331、所以真正的教育要注意時機和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
332、不管你是誰，只要有一條干肉拜師，我都會收他做弟子，努力教誨他。
333、人不知而不慍，不亦君子乎？(論語·學而)
334、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
335、人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。
336、孔子認為：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做；
337、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
338、要求學生多讀書，自己必然先要多讀書。
339、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
340、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
341、在學習中不斷實踐，在實踐中不斷領悟，一個人才能真正學有所成。
342、子路問孔子：“聽到了就該去做嗎？”
343、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
344、要在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啟發開導，授人以漁，才能舉一反三。
345、翻譯子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
346、在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
347、溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
348、孔子說：“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實缺少仁德。”
349、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
350、一個人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。
351、但是陽虎卻屢次來拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
352、孔子一生不曾停下學習的腳步，三次拜訪老子請教，反復研讀《易經》，穿竹簡的牛皮繩都被磨破了很多次。
353、自己有善德，才能要求別人行善。
354、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
355、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
356、言必信，行必果。 ——孔子
357、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》
358、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》
359、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
360、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
361、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語》
362、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
363、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》
364、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子《論語》
365、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
366、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》
367、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
368、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》
369、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》
370、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》
371、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
372、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》
373、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
374、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
375、子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
376、君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
377、仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
378、知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
379、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
380、者。不必有仁。
381、志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
382、當仁不讓于師。
383、務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
384、君子可欺也。不可罔也。
385、克己復禮。
386、己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
387、愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
388、居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
389、克。伐。怨。欲。
390、工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
391、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
392、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
393、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
394、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》
395、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
396、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
397、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
398、窮不失義，達不離道。 ——孔子
399、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》
400、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》
401、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
402、過而不改，是謂過也。 ——孔子
403、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
404、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
405、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》
406、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 ——孔子《論語》
407、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子《論語》
408、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
409、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》
410、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
411、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
412、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
413、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
414、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
415、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
416、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
417、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
418、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
419、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
420、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》
421、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
422、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
423、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛靈公》
424、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
425、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經》
426、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
427、學而不已，闔棺乃止。 ——孔子
428、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》
429、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
430、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
431、朝聞道，夕死可矣。
432、聽其言而觀其行。
433、溫故而知新，可以為師矣。
434、過而不改，是謂過矣。
435、不患莫己知，求為可知也。
436、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
437、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
438、性相近也，習相遠也。
439、朽木不可雕也。
440、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
441、工欲善其事，必先利其器。
442、其知可及也，其愚不可及也。
443、以直報怨，以德報德。
444、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
445、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
446、有教無類。
447、見得思義。
448、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
449、己所不欲，勿施于人。
450、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
451、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
452、道聽而涂說，德之棄也！
453、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
454、知者不失人，亦不失言。
455、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
456、老者安之，朋友信之，少者懷之。
457、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
458、名不正，則言不順。
459、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
460、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
461、人無遠慮，必有近憂。
462、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
463、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
464、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
465、子以四教：文行忠信。
466、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
467、君子求諸己，小人求諸人。
468、見善無不及，見不善如探湯。
469、君子不以言舉人，不以人廢言。
470、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
471、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
472、不在其位，不謀其政。
473、學而不思則罔，思而不學則殆。
474、逝者如斯夫！不舍晝夜。
475、有朋友自遠方來，不亦樂乎？
476、道不同，不相為謀。
477、小不忍，則亂大謀。
478、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
479、道聽而涂說，德之棄也。
480、歲寒，然后知松柏之后凋也。
481、君子成人之美，不成人之惡。
482、君子欲訥于言而敏于行。
483、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
484、知之為知之，不知為不知，是知也。
485、割雞焉用牛刀？
486、解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
487、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
488、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
489、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
490、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
491、子曰："由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
492、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
493、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
494、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
495、出門如見大賓，使民如承大祭。
496、不在其位，不謀其政。
497、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
498、君子欲訥于言而敏于行。
499、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
500、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
501、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
502、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
503、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
504、子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"
505、子曰："習相近也，性相遠也。"
506、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
507、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
508、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
509、憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
510、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
511、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
512、子以四教：文、行、忠、信。
513、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。
514、述而不作，信而好古。
515、不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
516、其言之不怍，則為之也難。
517、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
518、逝者如斯夫，不舍晝夜。
519、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
520、人無遠慮，必有近憂。
521、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
522、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
523、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
524、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
525、禮之用，和為貴。
526、君子周而不比，小人比而不周。
527、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
528、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
529、歲寒，然后知松柏之后彫也。
530、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
531、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
532、其知可及也，其愚不可及也。
533、敏而好學，不恥下問，是以謂之"文"也。
534、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
535、以直報怨，以德報德。
536、天生德于予，桓雎其如予何？
537、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
538、由也好勇過我，無所取材。
539、過，則匆憚改。
540、有德者必育言，有言者不必育德。
541、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
542、三人行，必有吾師焉。
543、子曰："人而無信，不知其可也。"
544、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
545、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
546、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
547、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
548、子曰：過，則匆憚改。
549、子曰：見善無不及，見不善如探湯。
550、子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。
551、人不知而不慍，不亦君子乎？
552、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
553、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
554、乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人。
555、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
556、孔不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
557、孔因材施教。
558、先行其言而后從之。
559、君子欲訥於言而敏於行。
560、朝聞道，夕夕死可矣。
561、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
562、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
563、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。
564、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
565、己所不欲，勿施于人。
566、見善無不及，見不善如探湯。
567、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
568、人能宏道，非道宏人。
569、巧言令色，鮮矣仁！
570、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾。
571、今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
572、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
573、己欲立而立人，己欲達而達人。
574、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
575、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
576、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
577、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
578、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
579、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
580、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
581、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
582、予唯不食嗟來之食，以至于斯也！
583、學而不思則罔，思而不學則殆。
584、樊遲問知。子曰："務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"問仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"
585、誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
586、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
587、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習乎？
588、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。
589、溫故而知新，可覺得師矣！
590、己欲立而立人，己欲達而達人。
591、子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
592、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
593、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
594、與朋友交，言而有信。
595、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
596、君子喻于義，小人喻于利。
597、孔學而不思則惘，思而不學則殆！
598、雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
599、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
600、論弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
601、四海之內，皆兄弟也。
602、勿欺也，而犯之。
603、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
604、君使臣以禮，臣事君以忠。
605、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
606、舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！
607、子曰：慎終，追遠，民德歸厚矣。
608、君子之仕也，行其義也。
609、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
610、往昔不可諫，來者猶可追。
611、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
612、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
613、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。
614、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。
615、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
616、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
617、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
618、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
619、歲寒，然后知松柏之后凋也。
620、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
621、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
622、三年無改于父之道，可謂孝矣。
623、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
624、君子欲訥於言而敏於行。
625、未知生，焉知死？
626、子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
627、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
628、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
629、君于疾沒世而名不稱焉。
630、不患人之不己知，患不知人也。
631、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
632、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
633、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
634、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
635、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
636、不在其位，不謀其政。
637、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
638、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
639、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
640、子曰：君子之仕也，行其義也。
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