柏拉圖《理想國》的教育思想及其現實意義

柏拉圖《理想國》的教育思想及其現實意義

　　柏拉圖《理想國》全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關于國家的管理。以下是小編幫大家整理的柏拉圖《理想國》的教育思想及其現實意義，僅供參考，大家一起來看看！

　　摘 要：柏拉圖作為古希臘著名的哲學家與思想家，其思想和學術廣博高深，包羅萬象，涉及了哲學、政治學、倫理學教育學等多個領域，對后世產生了極其深遠的影響。尤其是柏拉圖最著名的代表作《理想國》中所闡述的教育思想更是涉及了教育領域的各個方面，本文將就《理想國》中的教育思想及其帶給我們的啟示做一些探討。

　　關鍵詞 ：《理想國》;教育思想;現實意義

　　柏拉圖，生于公元前427年，不僅是古希臘哲學，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖出生于雅典，為貴族之后，從小便接受了良好的家庭與學校教育，在與蘇格拉底交往后，便潛心哲學研究，拜蘇格拉底為師。蘇格拉底死后，柏拉圖離開雅典，在海外漫游，宣傳并希望實現他堅持的政治理想。十幾年后，約公元前387年，柏拉圖政治理想失敗，回到雅典，設立了學院并執教于此，在此期間，他撰寫了大量著作，其中早期作品《理想國》是柏拉圖著名的代表作。

　　一、柏拉圖《理想國》中的教育思想

　　(一)學前教育思想

　　強調早期教育的重要性是柏拉圖教育思想中的一個突出特點，在《理想國》第二卷中涉及到對“護衛者”這一群體的培養時，柏拉圖指出“凡事開頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就能塑成什么形式”[1]。為此他特別建議以做游戲、聽故事和音樂熏陶等多種形式來教育兒童，以達到培養兒童正義、勇敢、節制等美好品質，實現個人和諧全面發展的目的。在這一過程中，柏拉圖著重強調的是對教育內容的選擇，他指出,帶領兒童做的游戲必須是符合法律要求的，給兒童聽的故事、音樂都必須是經過嚴格審定的，符合社會道德評判標準的最優美高尚的作品，而那些描寫虛偽、丑惡、妒忌等的故事必須被剔除，這樣才能使兒童的心靈得到陶冶，把真、善、美的種子埋在心底，使之受益終身。

　　學前教育的內容由兩部分組成：其一為文藝方面的訓練，即音樂;其二為體能方面的訓練，即體育。一個完美的人應該是身心皆健全并且和諧的。柏拉圖特意強調身體方面的訓練不僅僅為了是身體強壯，把這兩種教育恰當的結合起來，不僅能使人的心靈和身體實現調和，更能使一個人的愛智部分和激情部分配合得當，讓個體本身呈現出一種和諧、完善的狀態。柏拉圖也很重視兒童的道德教育，首先，他把道德教育寓于音樂和體育之中。對音樂、文學作品都要做嚴格的選擇，防止對兒童心靈的污染，體育鍛煉中注重培養兒童的勇敢精神。同時，柏拉圖也恰當的尋找到了兒童道德教育的方法，即訴之于感覺。柏拉圖認為要憑賴感情，以養成兒童對善的愛好和對惡的憎恨。教育應訴之于感覺給幼兒培養正確的愛憎之情，用苦樂感覺來約束幼兒是有效的。因為苦樂是兒童最先的感覺，也是善惡最初的表現形式，在德育的最早階段完全可以利用這種天賦本能來教育兒童。此外柏拉圖也格外指出了環境在道德教育中的重要作用，他說：“要使我們未來的護國者，不致于在不道德的環境中成長起來，好象把羊放在毒草地區，每天在那吃草，久而久之，不知不覺地在它們心靈中積累了一大堆毒素……可以使其從周圍的一切事物里得到益處，從美的物品中發射影響接于其耳目。象和暢的蕙風一般，令人精神健爽。因此，從孩童時期即于不知不覺間引導他們于和睦、友好并和美好的理性一致。”[2]

　　(二)全面發展教育思想

　　柏拉圖認為人分為三等，每個人屬于哪種類型在出生的時候就已經固定了。個人的天賦非常重要，決定了人以后的社會地位等等。但他又指出天賦雖然重要，但如果得不到合適的教育那么好的天賦會比壞的天賦還要低下。柏拉圖由此指出了教育對塑造一個人所產生的巨大作用，進而提出了培養全面發展的人，提出了全面和諧發展的教育思想。

　　柏拉圖的全面發展是指身體和心靈的同步發展，主要是進行音樂和體育的教育。音樂與體育必須“兩手抓”，兩者缺一不可，不可偏廢。假若只接受音樂教育，沉溺于音樂之中，最后可能成為精神不振沒有成就的懦夫;而僅僅接受體育訓練，又會成為“四肢發達、頭腦簡單”的人。因此，二者必須全面發展。通過音樂和體育教育結合，才能培養出個體德智體美勞等各方面全面發展的公民。

　　(三)分階段教育思想

　　第一階段：出生至20歲

　　0至6歲的幼兒教育階段，主要通過游戲學習。普通教育教育階段“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”[3]，主張體、智、德、美全面發展，為兒童安排包括講故事、寓言、詩歌、音樂、美術、體育鍛煉等廣泛的教育內容。兒童過了6歲，教育的主要內容就變成了音樂和體育，并輔以詩歌和各種高級的文學。16歲畢業后，大多數人尤其是手工業者、農民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17—20歲期間要接受較高一級的教育，培養他們的意志和勇敢，使之成為保衛國家的軍人。總之，這個階段的教育力圖把大多數青年培養成為合乎規格的武士。

　　第二階段：20歲到30歲

　　20～30歲這個階級教育的主要任務，是發展智慧的美德，是“哲學家的教育”。以前學習的各種科目是雜亂無章的，而現在這些人要把學習的各個科目整理分類，尋找一些共同的方面和因素。哲學家的教育從數學開始，在數學中首先學習算數，從算數再進行到平面幾何與立體幾何。在此基礎上，哲學家再學習天文學與和諧。所有這些學科都不是經驗性的，不涉及觀察實驗。研究的途徑只是純理智，不涉及感官。它們不是用來讓哲學王在日后治理城邦時具體應用的，而是要使他們的靈魂產生轉向，從信念轉向思想，最終從洞穴中解脫[4]。

　　第三階段：30歲到終世

　　當他們30歲時再從中選擇最優秀的，開始學習辯證法。當受教者達到35歲時，這些人要到城邦中擔任具體的職務，使其在經驗上不屬于任何人。這個過程同時也是讓其經受考驗，看看他們能否抵擋可感世界中欲望的誘惑。這一階段大約是15年，如果學習者在所有這些事物方面都能夠做得比較出色，那么，他們在50歲的時候就必須被引向目標，去觀照為一切事物提供光的善的形式自身。

　　二、柏拉圖教思想的現實意義

　　針對我國在社會主義初級階段教育方面存在的各種問題，筆者認為可從柏拉圖的教育理念中得到如下啟示：

　　(一)加強未成年人教育，重視幼兒學前教育

　　在柏拉圖的教育思想中，教育應從幼兒時期開始，幼兒時期的教育對人們的成長與發展具有不可忽視的作用。可以說，幼兒時期的教育為人的成長奠定了基礎性的作用。柏拉圖認為應該實行終身教育，在這其中，學前教育又占有非常重要的地位。

　　我國在現階段九年義務教育制度開展多年，保證了青少年接受教育的權力，在他們最需要接受教育的階段為他們創建了良好的環境，為他們的健康成長打下了堅實的基礎，成果甚為顯著，相比較之下，我國的幼兒學前教育就顯得不受重視，遜色許多，存在著許多的問題。如過早將小學內容下放到幼兒園，幼兒園教育不符合教育規律，忽視圍繞德智體美勞全面發展的原則進行教育，缺乏對幼兒心理健康的關注等。

　　現階段幼兒園的教育呈現出超齡化的趨勢，過早教授孩子專業的知識，忽視了教育的循序漸進，一味的追求分數，追求“贏在起跑線”，填鴨式的堆積知識，只關注孩子們學會了什么，卻不在關心他們快樂不快樂，不關心他們在心靈上的成長與道德上的進步。《幼兒園教育指導綱要》曾指出“幼兒園把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位”，“我們必須高度重視幼兒健康教育”，“幼兒園第一要注意的是兒童的健康”[5]。何謂健康?世界衛生組織曾給出明確的定義：健康不僅僅指人的生理、心理健康，只有生理健康、心理健康、道德健康才能稱之為真正的健康。

　　為此，我們必須高度重視幼兒時期的學前教育，關注幼兒的心理發展，道德教育，把幼兒心理發展、道德健康納入幼兒教育的基本體系，做到知識、心理、道德“三手抓”，加強幼兒教育者的整體素質，逐步實現幼兒教育的整體改革，制定出更適合幼兒成長的知識體系，促進幼兒的全面成長。

　　(二)堅持育人為本、德育為先，培養全面發展的接班人

　　柏拉圖認為教育不僅僅是知識的增加，更重要的是全面發展。柏拉圖的全面發展是指身體和心靈的全面發展，包含智育和美育。這就是說，既要學習讀、寫、算的初步文化知識，也要增強身體素質、藝術素質、道德素質。這與我國現階段實行的素質教育政策不謀而合。素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育方針，它著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，面向全體學生、全面提高學生的基本素質，注重培養受教育者的態度、能力，促進他們在德智體美等方面生動、活潑、主動地發展。

　　我國的普通教育長期存在著應試教育的弊端，嚴重影響了人才培養的質量。只注重灌輸知識，只重視分數和升學率的現象愈演愈烈。我們只關注學生在試卷上表現出來的分數，只關注他們的作業對錯，我們認為的“成功”僅僅是成績的排名，卻忽視了孩子心靈的成長，在柏拉圖認為最該著重加強的德育方面，我們卻恰恰忽略了。孩子們生活的質量越來越好了，壓力卻越來越大，越來越不快樂。大學生乃至中小學生自殺的事件層出不窮。除此之外，社會道德近年來的滑坡現象越來越嚴重：從前幾年的“扶老人反被訛錢”“不給錢不撈尸”令人嘩然的事件到這兩年令社會人心惶惶的“毒饅頭”“皮鞋膠囊”等食品安全問題的發生，追其根源，無不是道德教育的缺失所釀下的禍根。

　　這給我們敲響了一個個的警鐘：教育要堅持育人為本，德育為先，一個人，首先要有強健的體魄，健全的心靈，高尚的情操，才能稱之為真正的人。而一個真正的人，才能為祖國的建設作出自己應有的貢獻。

　　(三)教育應分層次理性設計

　　柏拉圖認為教育應分層次進行，不同層次不同時期需要接受不同的教育，而我們現階段在教育階段分層次設計上很不合理。我國教育是應試教育，應試教育最大的問題在于教育不分學生的階段特征，施以相同的教育，學生們都成了一個模子里套出來的模型，所以出不了尖子，出不了人才。現在很多人提出了改革我國的教育模式的不同方法，卻不是真正站在發展孩子的素質上提出的。這樣孩子沒有得到真正的發展，國家也耗費了大量的教育資源。只有有效的教育層次設計，才能從根本上解決我國現行教育模式的弊端。現在的應試教育應逐步向應用教育的模式轉變，將學校教育與社會需求相結合。參照柏拉圖的金銀銅鐵論，針對不同的“材質”應有相對應的教育形式。首先基礎教育必不可少。我國現行的九年義務教育制度應堅定不移的推行下去，目的是讓孩子們都能接觸到必要的知識，開啟他們的智慧，使他們對世界有基本的認識，培養他們必備的知識，擁有良好的體魄，更重要的是良好的修養與道德品質。其次，不應當把“上大學”作為孩子的唯一出路，面對社會的“用工難”“專業技術人員短缺”等問題，應針對性的根據社會需求將一些二、三流院校設置成立小而專的專業技能院校，將學生的專業能力與社會需求對接，培養專業性的技術人才。最后，要將高校教育提升到新臺階，讓高校不僅僅成為一個為了拿文憑而選擇的地方，而是要將高校教育真正做到為國家培養高精尖人才，將基本教育、應用教育、以及社會上有創新成果的姣姣者吸納入內，接受系統的創新科研教育，培養發展成為國家核心創新人才。通過分層次理性設計，讓每個人都能發揮自身最大的潛力與才能，提升了自己，不浪費社會資源，也為國家做出了自己應有的貢獻。

　　建立不同的人才培養和評價標準，發掘出每個人身上的最大潛能，給各種能力的人以不同的發展空間，只有這樣，國家才能夠擁有不同層次和能力的人才，應對不同工作需要，適應社會全面、協調、健康、可持續發展的人才。我們應學習柏拉圖分層次教育的理念，打造出多層級多能力的人才，在社會的各個方面做出自己的貢獻，各盡其才，各盡其能，促進社會的和諧發展。

　　總之，柏拉圖作為西方教育史上第一位系統探討教育理念的哲學家，其教育思想中的學前教育、全面發展、分階段教育等思想為國家的發展，人類的進步作出了卓越的貢獻。他的教育思想啟發我們，國家不但要重視教育，更要科學地進行教育，尊重教育規律，為人才的培養創建良好的環境，為國家的發展奠基。

　　參考文獻：

　　(1)柏拉圖.理想國[M].北京：光明日報出版社，2006.

　　(2)郭斌和，張竹明譯.柏拉圖《理想國》[M].北京：商務印書館，1986.

　　(3)劉燁編.柏拉圖的精神哲學[M].北京：中國戲劇出版社，2008.

　　(4)余紀元.《理想國》講演錄[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

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