馬克思實踐哲學論文
馬克思實踐哲學論文【1】
摘要:馬克思《(政治經濟學批判)序言》中對“總的結果”的表述,學術界大多把它定位在社會歷史觀或社會學理論,其實它是實踐哲學的一般原理,具有哲學的整體架構。
從形成過程看,它是理論化了的實踐世界觀,是關于從實踐去理解包括自然、社會和思維等在內的整個人類世界的根本觀點;從實質內容看,它是實踐哲學關于人類世界的圖景、源頭、規律和前途的理論內容;從本質屬性看,它是現代哲學而具有實踐性、整體性和多維性等。
唯有把它作為實踐哲學一般原理,才能真正達到“總的結果”應有的理論高度,才能真正符合馬克思的本意。
關鍵詞:馬克思;實踐哲學;實踐性;整體性;多維性
馬克思《(政治經濟學批判)序言》中對“總的結果”的表述,斯大林把其放在社會歷史觀上,認為是“對歷史唯物主義的本質的所作的天才的表述”,即所謂的“唯物史觀經典表述”。
自此,我國學界沿襲此觀點。
近年來有學者認為“總的結果”“只是馬克思的社會學理論,而不是他的哲學社會歷史觀”。
那么,“總的結果”究竟是什么?馬克思生前未明確指明,但在《序言》里說:“我所得到的、并且一經得到的就用于指導我的研究工作的總的結果……”恩格斯“他從另一條道路(參看他的《英國工人階級狀況》)得出同我一樣的結果,當1845年春他也住在布魯塞爾時,我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立,實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。
這個心愿是以批判黑格爾以后的哲學的形式來實現的”。
顯然,能指導哲學領域的研究和批判的“總的結果”,其理論高度超出了社會歷史觀和社會學理論,從其形成過程、實質內容和本質屬性來看,它只能是馬克思實踐哲學一般原理,具有哲學的整體架構。
一、“總的結果”的形成過程
“總的結果”的形成過程是馬克思實踐世界觀的理論化過程。
實踐是勞動、社會生產、物質生產、物質生活、改造自然的活動、科學實驗等的總概括。
實踐世界觀就是關于從實踐去理解包括自然、社會和思維等在內的整個人類世界的根本觀點。
實踐世界觀的理論化這里是指實踐世界觀理論的研究與建構以至于形成實踐哲學的一般原理,“總的結果”是實踐世界觀理論化的結果。
第一階段:實踐世界觀探究的開始。
1842—1843年,馬克思擔任《萊茵報》主編,第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事。
讓他深思的是:議會即國家為什么要對一個撿枯枝的貧苦農民進行懲罰?由此他懷疑和批判黑格爾法哲學,“對思辨的法哲學的批判既然是對德國迄今為止政治意識形式的堅決反抗,它就不會對自己本身,而會面向只有用一個辦法即實踐才能解決的那些課題。”這給批判思維規定了實踐方向,順此深入便認識到:“法的關系正像國家的形式一樣,……根源于物質的生活關系。”此時的批判把他引上了實踐哲學研究之路,1844年1月《(黑格爾法哲學批判)導言》(寫于1843年10月中-12月中)的發表是馬克思實踐哲學研究開始的標志。
第二階段:實踐世界觀維度的哲學直觀到實踐哲學的基本命題的提出。
《1844年經濟學哲學手稿》是對實踐世界觀維度的哲學直觀。
馬克思在批判黑格爾法哲學之后,就在《手稿》中對實踐作哲學直觀,試探其世界觀意蘊,審視實踐與人類世界方方面面的關系。
“從異化勞動對私有財產的關系可以進一步得出這樣的結論:……工人的解放還包含普遍的人的解放。 ……是因為整個的人類奴役制就包含在工人對生產的關系中。”一切奴役關系、普遍的人的解放與勞動有關。
“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程,是自然界對人來說的生成過程,所以關于他通過自身而誕生、關于他的形成過程,他有直觀的、無可辯駁的證明。”世界歷史、自然界都與人的勞動及其結果有關。
“理論的對立本身的解決,只有通過實踐方式,只有借助于人的實踐力量,才是可能的。”此時他超越了經濟學家“勞動是人的能動的財產”的觀點,初步直觀到實踐與人、社會、世界歷史、自然界和理論等的關系。
《神圣家族》(寫于1844年9-11月)是對實踐世界觀維度的深入探索。
馬克思用自己“現在所達到的成果”去批判青年黑格爾派的思辨唯心主義,“幫助廣大讀者識破思辨哲學的幻想”,再敘述“對現代哲學和社會學的肯定的見解”。
此時以實踐為武器反對思辨哲學,獲得了比以前更深刻的認識:“從歷史運動中排除掉人對自然界的理論關系和實踐關系,排除掉自然科學和工業”,就不能“達到即使是才開始的對歷史現實的認識”;“不去認識(比如說)某一歷史時期的工業和生活本身的直接的生產方式”,就不能“真正認識這個歷史時期”;“把歷史同自然科學和工業分開”,就如同把“自身和世界分開一樣”;“歷史的發源地”就“在塵世的粗糙的物質生產中”,而不是“在天上的云霧中”。
這里,他進一步說明了實踐與人、歷史、社會、自然界、理論等不可分割的聯系,斷定物質生產是歷史的發源地,開始構想實踐哲學關于以實踐為直接源頭的人類世界圖景。
《關于費爾巴哈的提綱》(寫于1845年春)確認實踐世界觀維度并提出實踐哲學的基本命題。
什么是實踐?馬克思給出規定:“環境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”這就把自然、社會和思維以及主客相互作用的機制和結果等元素蘊涵在實踐范疇之中,指出舊唯物主義的“直觀性”和唯心主義的“抽象性”,都因脫離實踐。
《提綱》共11條,對實踐世界觀在認識論、宗教觀、人學、社會歷史觀、社會學、世界圖景、哲學觀等方面的體現,一一點破,確認了實踐哲學即“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”。
尤其是提出了實踐哲學的基本命題:“全部社會生活在本質上是實踐的。”這表明他確信實踐是人類世界的內在聯系、運動、變化和發展的源頭,是一個有待進一步挖掘的哲學基本范疇。
恩格斯說:《提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。
“新世界觀”就是實踐世界觀,已初見端倪。
第三階段:實踐哲學的基本命題的初步展開到形成“有決定意義的論點”。
《德意志意識形態》把實踐哲學的基本命題作初步展開,“在思辨終止的地方,在現實生活面前,正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。……對現實的描述會使獨立的哲學失去生存環境,能夠取而代之的充其量不過是從對人類歷史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括。”
這個“概括”將是取代思辨哲學的“實踐唯物主義”,是包括自然史和人類史的“歷史觀”,“這種歷史觀就在于:從直接生活的物質生產出發來闡述現實的生產過程,把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎;從市民社會作為國家的活動描述市民社會,同時從市民社會出發闡明各種不同理論的產物和形式,如宗教、哲學、道德等等,而且追溯它們產生的過程。
這樣做當然就能夠完整地描述事物……。
這種歷史觀……始終站在現實歷史的基礎上,……從物質實踐出發來解釋觀念的形成。”這段敘述是對實踐哲學基本命題的展開,從這些帶有設想性的用語來看:“從……出發來闡述……把……理解為……然后……描述……闡明……這樣做當然就能夠完整地描述事物。”這種展開是初步的,主要是為實踐哲學一般原理規定基本思路,是“總的結果”的基本框架。
關于“生產力、社會狀況和意識,彼此之間可能而且一定會發生矛盾”的觀點,“可能”一詞表明,還處于探討之中。
馬克思主義實踐哲學論文【2】
【摘 要】實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點，是把握馬克思主義哲學的關鍵。
實踐是人類能動地改造客觀世界的物質性活動，實踐在人與世界的關系中起到基礎性的作用。
【關鍵詞】實踐;馬克思主義哲學;人與世界的關系
馬克思主義從產生到發展，表現出了強大的生命力，這根源于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一。
馬克思主義講的實踐就是人們所從事的改造自然、改造社會和改造人自身的物質活動,是人與對象、主體與客體通過相互作用而實現統一并使人類獲得生存、發展和解放的社會歷史進程。
本文在簡單介紹實踐的相關概念后，將主要從人與世界關系的視角，來談談我對馬克思主義實踐哲學的理解。
一、什么是實踐
馬克思主義哲學辯證地分析了實踐的矛盾本性，從主觀與客觀、人與世界的對立統一關系中去把握實踐。
在馬克思主義哲學看來，所謂實踐，就是人類有目的地進行的能動地改造和探索現實世界的客觀物質活動。
實踐的特征有：客觀現實性。
實踐是客觀的物質的活動，具有直接現實性。
實踐不是僅僅停留在意識范圍內的活動，而是通過人與客觀世界的實際的相互作用而引起客觀世界的變化的對象性活動。
同時，實踐活動的過程和結果都是可以感知的，所以它又被稱為“感性的活動”。
自覺能動性。
實踐是有意識、有目的的自覺活動。
與動物的本能活動不同，人類的實踐是在自覺的目的和明晰的意識的指導下進行的社會歷史性。
實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。
實踐一開始就是社會地進行的，任何個人活動都不能離開社會的聯系。
實踐的社會性決定了它的歷史性。
那種脫離具體的社會環境、社會關系和具體的歷史條件的抽象的“實踐”是根本不存在的。
二、實踐是全部人與世界關系的基礎
作為人類能動地探索和改造世界的客觀物質活動，實踐本身就是人與世界關系最基本的形式。
同時，實踐也是全部人與世界關系的根本基礎。
“實踐”是馬克思主義哲學的核心概念，認識到實踐在全部人與世界關系的基礎性地位，對理解和掌握馬克思主義哲學有著重要的作用。
實踐是人與自然關系的基礎。
馬克思在曾指出，勞動首先是人和自然之間的過程。
馬克思這里談的物質生產勞動只是實踐的一種基本形式，而不是實踐的所有形式。
其他的實踐形式雖然構成要素的具體內容有異于勞動實踐，但基本構成卻是一致的，即任何實踐都是一種對象性的活動，是主體借助于中介指向客體的一種現實的活動過程，其基本構成要素是主體、客體和中介。
從歷史上看，正是勞動實踐使人類從自然界中分化出來，并使統一的物質世界分化為物質和精神兩個對立的方面。
人類是從自然界進化發展而來的，所以在人類產生以后，首先面臨的就是要處理好與自然界的關系。
人與自然的關系有個歷史演變過程。
在原始社會時期，人類崇拜依附于自然;在農業文明時期，人類利用、改造自然，對自然進行初步開發;在工業文明時期，人類控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。
尤其是到了近代，人們夸大了自己在與自然關系中的絕對地位，人類開始一味地對自然強取豪奪，從而激化了與自然的矛盾，人類不得不面對各種生態危機的挑戰。
人與自然的關系本應是對立統一的關系，由于人類在之前的歷史中只認識到了與自然的對立關系，沒能處理好與自然的關系，導致了一系列的生態環境問題。
隨著認識的不斷深化，人們逐步認識到人與自然和諧相處的重要性，并以自己的實際行動來改善與自然的關系。
實踐使人從自然界分化出來，使人與自然相對立，但人始終是自然界的一部分人，依存于自然，所以，人與自然也是相統一的。
人類應該以實踐為基礎，處理好與自然界的關系，與自然和諧發展。
實踐是人與社會關系的基礎。
實踐是人類的存在方式，具體地說，生產實踐是人類生存、發展的物質條件和基礎。
生產實踐既表現為人與自然的關系, 也表現為人與人之間的社會關系, 因為人們只有以一定的方式結合起來并相互交換其活動, 才能進行物質生產。
因而，實踐集中表現了人的本質的社會性，是人類社會的基礎。
實踐是人與自身關系的基礎。
認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動，二者相互依賴、相互制約。
改造世界即實踐決定著認識的產生和發展，反過來正確的認識又能指導實踐，達到預期的目標。
但總的來說，實踐處于基礎性的地位。
馬克思、恩格斯認為，人類通過實踐，既改造了自然界和人類社會，同時也改造了人類自身。
一方面，人類在實踐活動中形成了自己特殊的本質。
實踐在創造人、使人類從自然界分化獨立出來的同時，也造就了人類特有的本質。
另一方面，人類通過實踐也不斷地強化和擴大著自己的本質力量。
人們在改造客觀世界，使客觀世界變得有利于人的生存和發展的同時，也改造了自己的認識能力、改造了自己的世界觀，從而人的智力和思維能力得到進步。
人在生產勞動基礎上歷史地產生、存在和發展，在實踐中結成一定的社會關系,并不斷改善、更新著自己的社會關系，也在實踐過程中改造著自身。
三、對馬克思主義實踐哲學的思考
馬克思主義實踐觀批判地吸收了以往人類哲學思維的積極成果，根植于人類實踐特別是無產階級革命實踐及其歷史發展之中，在哲學方法論上實現了對舊哲學實踐觀的合理超越，是一種科學的實踐哲學。
它如實地反映了人類實踐的客觀物質性及其在人與世界關系中的基礎地位，體現了按照客觀事物的本來面目來理解事物的唯物主義哲學的基本原則,所以，不管是現在還是將來，馬克思主義實踐觀都不會過時的。
然而，正如馬克思主義經典作家從來都不把自己的哲學看作是一個最終完成了的絕對封閉性體系一樣，作為馬克思主義哲學中心的實踐觀也需要隨著人類實踐的發展而不斷充實和發展。
參考文獻：
[1]汪信硯.馬克思主義實踐觀及其時代發展.紅旗文稿.2007(8)
[2]蘭明.對馬克思主義實踐觀的再理解.理論界.2008(2)
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