柏拉圖教育思想
柏拉圖教育思想【1】
摘 要: 柏拉圖教育思想博大精深,其教育理論的系統性和全面性在世界教育史上的影響是空前的,主要闡釋的就是柏拉圖為人類提供的一套系統的至善至美的教育理論。
他提出教育要從小開始,要用音樂與體育培養兒童的素質,提出不要從功利出發學知識,而要以追求真理和知識為學習目的,強調品德教育和靈魂轉向,要用辯證法引導學生積極向上,從而達到至善的境界。
關鍵詞: 柏拉圖;理想國;教育思想�
1 柏拉圖的生平簡介�
柏拉圖(Plato,公元前427-公元前347),是古希臘著名的哲學家、思想家和教育家,客觀唯物主義的奠基人。
他出生于雅典貴族家庭,青少年時期曾學習文學、音樂和繪畫,并創作了大量文學作品。
20歲后跟隨蘇格拉底學習,前后8年。
蘇格拉底去世后,他離開雅典,四處游歷。
前387年,柏拉圖在雅典創辦學園,收徒講學,培養了包括亞里士多德等一大批學生。
其一生著作頗豐,所著內容多以對話體出現,他的精神和思想對后世影響巨大,阿爾福萊德•諾爾特懷特海所說的“全部西方哲學傳統都是對柏拉圖的一系列注腳”,可以說是對柏拉圖思想最富價值的概括。
柏拉圖倡導通過教育來培養公民智慧、勇敢、節制、正義的品德,使社會各階層的公民都能夠遵循
社會道德規范,整個國家從而達到一個至善、正義、公正的狀態。
2 理想國的大背景�
教育不僅僅是《理想國》的主要內容,同時也是這本書的一個大背景。
柏拉圖本身就是一個教育者,他所提出和教導的哲學就是建立在蘇格拉底的教學基礎上。
因為教育是一種積極的手段,統治者可以通過教育而將人性朝著正確的方向塑造,從而創造出一個和諧的國家。
現代的人們不能不感到驚訝的是,柏拉圖竟然用那么的篇幅來討論教育的問題,竟然用那么直言不諱的方式宣稱國家首先是一個教育機構。
他本人把教育稱之為“惟一重大的事情”,在柏拉圖的理想國中,教育占據著極其顯著的地位。
盧梭就曾經說過,《理想國》這本書幾乎根本就不是一部政治著作,而是迄今為止當時最偉大的討論教育問題的專著。
在理想國的第2卷和第3卷中,蘇格拉底對靈魂、知識和現實的性質的探究還不夠深,但是他已經察覺到了教育的首要性。
在第376節中,在描繪完護衛者那種哲學之犬式的特點之后,蘇格拉底問到:“我們用什么方式來培養教育他們呢?”接著,在第423節中,有一句貫穿理想國始終的陳述,他向阿德曼圖建議道,“最重要的一點就是教育和培養”。
因為,如果人們受了良好的教育就能成為事理通達的人。
以及在425節中的“很可能……教育給人帶來的愛好會決定其他……”。
教育是如此的重要,必須與整個社會團體聯系起來。
《理想國》的內容眾多,但是蘇格拉底對教育的最深刻論述思想仍然凝聚在他的洞穴想象上。
文章描述了眼睛可能從兩個方面被迷惑:從黑暗到光明或是從光明到黑暗的瞬間轉變。
他說:“教育實際上并不像某些人在自己的職業中所宣稱的那樣,他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸到靈魂里去,好像他們能把視力放進瞎子的眼睛中去似的”,而“人用以學習的器官就像眼睛,整個身體不改變方向,眼睛是無法離開黑暗轉向光明的。
同樣,作為整體的靈魂必須轉離變化世界,直至它的‘眼睛’得以正面觀看實在,觀看所有實在中最明亮者,即我們所說的善者”。
靈魂本身具有一種知識的能力,教育只是使這種天賦固有的能力能夠掌握正確的方向,使它從黑暗轉向光明,從變化世界真實世界,轉向真理,認識善的理念。
教育并不是在空板上記下知識的內容、信息甚至是技巧,而是對目光、思想以及靈魂的洗滌。
3 柏拉圖的關于教育理論的主要觀點�
柏拉圖認為既然賦予了教育以這等程度的重要性,國家教育便不能聽任私人要求和某一商業化機構的左右,而必須由國家本身來提供所必須的手段,必須確使公民們真正得到他們所需要的訓練,并且必須確保所提供的教育與國家的和諧相符合,柏拉圖的計劃就是要實行一種由國家控制的義務教育體制。
柏拉圖的教育規劃主要分為幾大部分:學前教育、初等教育和高等教育。
同時柏拉圖還主張全民教育、男女平等教育以及各種形式的藝術教育。
3.1 學前教育�
兒童在三歲以前,由女仆專職負責飲食起居;教育則由國家最優秀的公民來監督實施。
對兒童的教育開始得越早越好,“凡事開頭最重要,特別是生物。
在幼小柔�的階段,最容易受陶冶,你把它塑造成什么型式,就能成什么型式”。
胎教也是必要的,應該“指示懷孕的婦女要注意運動”,是為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓練。
孩子出生后,必須確保女仆甚至在他能走路之前給他有益的運動和空氣,尤其是不許孩子由于過早走路而傷害自己。
嬰孩應盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活,應該把他上下擺動,讓他歌唱,以便使他免受驚嚇,這是發展勇敢和堅定性格的首要的準備工作。
3―6歲的兒童要集中到神廟的兒童游戲場上,由國家選派公民監督教育,飲食起居由女仆負責。
教育內容主要是講故事、做游戲、學音樂等。
柏拉圖對幼兒教育很重視,認為講給幼兒的故事要經過挑選,剔除不健康的,應選擇那些能激發幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。
3.2 初等教育�
理想國中勾畫的初等教育計劃主要是對當時通行的教育方式的一種改革,而不是發明一種全新的教育制度,主要包括音樂和體育方面的訓練,還有詩以及各種高級形式的文學。
兒童在6歲時開始進入男女分校學習,接受同樣的教育,并且根據個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習。
這一階段的教育目的是培養情感和道德,發展兒童靈魂中的低級部分,形成節制的品德。
18歲畢業后,大多數人,尤其是手工業者、農民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。
富人家的子弟在18―20歲期間要接受較高一級的教育,培養他們的意志和勇敢,使之成為保衛國家的軍人。
柏拉圖音樂教育的目的是為了讓人認識美。
認識美、愛美,才會最終認識世界上最美的事物―智慧,才會愛智慧,這種學習過程和學習方法本身就是一種智慧。
柏拉圖和大多數希臘人特別強調音樂,把它列為“七藝”中的重要課程,接受過音樂教育的兒童長大了更富有創造力。
音樂直接作用于人的靈魂,是靈魂提升的一個有效途徑。
音樂能更好的教育靈魂,受過良好音樂教育的人也會與那些在行為舉止上表現優美的人交往,而遠離那些表現粗俗的人。
這樣就會出現“美好的靈魂與形體和諧地結合為一體”這種最美好的景象。
音樂教育之后,年輕人應該接受體育鍛煉,音樂和體育是互補的。
3.3 高等教育�
這是國家對極少數具有所謂金質潛能的年輕人所施加的促使其靈魂轉向、直觀善的理念而最終成為理想的統治者――哲學王的教育。
其內容為:算術、幾何學、天文學、聲學。
依照這個次序將靈魂從可見世界逐級上升,最后達到辯證法――哲學的世界。
在理想國的第七卷,蘇格拉底對哲學王的教育提出了一個精練而又極為抽象的計劃。
在感知中有些事物是不需要借助理性思維的,單是感覺自身就可以作出適當的判斷,這就是不能同時引起相反感覺的事物。
可是有些事物卻是會同時引起矛盾的感覺的,這就需要理性思維來考慮,這是由可見世界向可知世界邁進的第一步。
需用數學來“教育我們的那些天賦最高的公民”,即哲學家和擁有哲學思維的統治者。
第二,幾何學。
這門學科從產生那天起,就不是純思辨的。
無論是在農業,還是在軍事上,它都有不可估量的作用和影響力。
“幾何學的對象乃是永恒的事物,而不是某些有時產生和滅亡的事物。”第三,天文學。
這門學科作為靈魂轉向的內容,雖然“天的制造者已經把天和天里面的星體造得不能再好了”。
但我們要真正研究天文學,并且正確地使用靈魂中的天賦理智的話,我們就應該像研究幾何學那樣來研究天文學,提出問題解決問題,而不去管天空中那些可見的事物。
學習這些科目的目的,是為最終的哲學規律――辨證法作準備的,辨證法是在《理想國》中規定的一個過程,一個提問的過程,它是一種絕對的開端或第一原則,它不賴于其他的假設,而是停留在自我滿足的基礎上。
柏拉圖將這第一原則稱為善的理念。
這些階段結束后,其中的極少量的天資聰慧的,造詣較深的人可繼續受教育,用20年的時間來研究辨證法,培養學生用理智去衡量各種事物。
這是最后階段的教育,學生50歲畢業后可擔任國家的最高統治者,同時也成為哲學王。
到此為止,柏拉圖的培養“哲學王”的教育目標就完成了。
柏拉圖的教育思想是直接為其所構建的理想國家服務的。
他認為,統治者最需要抓好的大事只有一個,就是教育,即通過音樂和體育培養出優秀的公民。
培養公民的教育只是初等教育,而教育的最終目的是培養具有最高知識的、真正合格的城邦統治者,即集智慧與權力于一身的“哲學王”。
《理想國》一書所提出的不僅最有特色而且也最有原創性的建議就是高等教育制度。
4 全民、全面、平等教育�
柏拉圖主張應當在全體公民中實施全面的社會教育,學習的內容主要包括:文法、修辭學、算術、幾何學、天文學、音樂和辨證法,稱為“七藝”。
柏拉圖認為教育不能采取灌輸的方式,不要企圖將靈魂所沒有的東西硬灌輸進靈魂中去,而要采取誘導的方式,更難能可貴的是柏拉圖是西方教育史上最先提出男女的平等教育問題,柏拉圖相信男孩和女孩的天賦能力并無本質上的差別,不論男女都應當受到同樣的教育,而且婦女也應當和男人一樣適合于擔任公職。
柏拉圖的主張旨在使全部公民的天賦能力都能夠為國家所用。
同時柏拉圖也認為教育是義務的、終身的,這種教育理念已成為各國普遍遵守的教育原則。
5 總結�
柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學前教育到高等教育的所有階段和各個方面。
柏拉圖的理想國家是一個教育的理想國家,而教育就是使靈魂轉向以達到最高理念的唯一方式。
他不僅為理想國家設計了完整的教育制度,而且也依據靈魂提升的階段性,設計了理想的教育課程。
通過這些課程的階段性學習和訓練就可以促使靈魂逐級上升,并最終獲得真、善、美的知識。
但他的教育思想也存在著某些局限性,他的教育思想是為其烏托邦式的國家政權服務的,帶有強烈的階級性。
盡管提出終身教育,但并不是人人都能享有的,而是分等級的,是對第一、二等級即統治階級實施的。
盡管如此,他的教育思想對整個西方的教育理論都產生了深遠的影響。
參考文獻�
[1]� 柏拉圖,郭斌和張竹明譯.理想國518B�D[M].北京:商務印書館,2003.�
[2]�柏拉圖,郭斌和張竹明譯.理想國377B�C[M].北京:商務印書館,2003.
柏拉圖道德教育思想及其啟示【2】
摘 要：柏拉圖是西方系統地探討道德教育的第一人，他的《理想國》中蘊含著豐富的道德教育思想。
本文對柏拉圖道德教育思想的理論基礎，道德教育的目的、內容和方法等方面進行了闡述，并指出這一思想對我國當前道德教育工作的啟示。
�關鍵詞：柏拉圖;道德教育;啟示
�柏拉圖是古希臘著名的哲學家、思想家和教育家，其思想博大精深，他與蘇格拉底、亞里士多德并稱為西方教育史上的三位大師。
柏拉圖一生成就顯著，著作頗豐，在其代表作《理想國》中，他使用了大量篇幅探討教育問題，其中又蘊含了豐富的德育知識。
可以說，柏拉圖是西方系統闡述道德教育的第一人，其德育觀對后世的影響廣泛而深遠。
�一、柏拉圖道德教育思想的理論基礎
�柏拉圖認為，在靈魂未跌落之前，對理念領域有所關照，包含著天賦的知識。
靈魂附著身體之后，由于身體的干擾，它忘記了過去曾經關照的東西。
只有經過合適的訓練才能使它回憶起曾經見過的觀念。
因此學習就是回憶。
[1](p62)�柏拉圖正是從這種唯心主義的先驗論出發，把人的知識，包括品德在內都看成是天賦的。
�在柏拉圖看來，上天賦予每個人的德性基礎不同，只有具備一定天賦和相應道德品質的人才能從事相應的職業。
如柏拉圖在《理想國》中所說，“每個人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務”。
可見，唯理論的天賦觀念是柏拉圖道德教育思想的理論基礎。
�二、柏拉圖道德教育的目的與具體內容
�柏拉圖關于道德教育的目的是圍繞他建設的理想國來論述的。
一個理想國家就是符合至善理念、正義的國家。
他認為，要使國家的公民具有智慧、勇敢、節制和正義四種德性，根本的途徑就是通過教育，而德育位于教育之首。
只有這樣才能使社會各階層的公民各司其職，忠于職守，并為這個國家做出貢獻。
�柏拉圖將道德教育的具體內容分為音樂文藝和體育兩個部分。
柏拉圖認為，“樸質的音樂文藝教育產生心靈方面的節制,樸質的體育鍛煉產生身體的健康”。
音樂文藝是謳歌高尚道德形象的主要形式，音樂文藝教育的目的在于塑造人格，使人辨別美德。
柏拉圖認識到，過度的音樂文藝教育使人缺乏斗志，不利于對未來軍人的培養，因此，特別要重視以培養堅毅、吃苦耐勞的品德為目的體育教育。
�三、柏拉圖道德教育的主要方法
�3.1道德教育必須從小抓起
�柏拉圖強調，在兒童時期就應該重視符合社會要求的道德知識教育，使兒童逐步形成正確的道德判斷力，以便為理想國要求的道德實踐打下堅實的基礎。
�柏拉圖說：“凡事開頭最重要。特別是生物。在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑造成什么型式，就能塑造成什么型式。”[2](p71)�“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。”[2](p140)�因此，為了培養兒童的美德，在兒童教育的最初階段，應該用符合理想國建設要求的道德知識武裝他們的心靈。
�3.2.道德教育要從基本規范做起
�柏拉圖強調道德教育要從最基本的道德規范做起，公民應當尊敬師長，孝敬父母，養成良好的行為習慣。
而且柏拉圖還強調城邦中的公民應各司其職，忠于職守，做好自己的本職工作。
�如：“年輕人看到年長者來到應該肅靜;要起立讓坐以示敬意;對父母要盡孝道;還要注意發式、袍服、鞋履;總之，體態舉止，以及其他諸如此類，都要注意。”[2](p140)�可見，公民只有掌握了最基本的道德規范，才有可能全面提高自身的道德素質，進而使自己成長為一個合格的社會人才。
�3.3 道德教育需從正面著手
�柏拉圖認為，只有從正面對學生進行道德教育，青少年才能逐步形成堅定的道德情感與信念。
因此，他十分重視高尚的道德形象對青少年的激勵與示范作用。
因為音樂文藝是表現與謳歌高尚道德形象的主要形式，所以在柏拉圖那里，音樂文藝是道德教育的主要方式。
�如柏拉圖所說，“因此我們必須尋找一些藝人巨匠，用其大才美德，開辟一條道路，使我們的年輕人由此而進，如入健康之鄉……使他們……不知不覺之間受到熏陶，從童年時，就和優美、理智融合為一”。
[2](p107)�他要求應精心選擇教材，嚴格審定教材內容，并反對把關于諸神的種種不好行為的說法以及此類的其他學識傳授給青年。
只有這樣才能不斷鞏固和強化青少年不斷增長的道德知識。
�四、柏拉圖道德教育思想對我國當前道德教育的啟示
�柏拉圖的《理想國》雖然成書于兩千多年前，但仍為當代人所推崇，并成為教育工作者的必讀書目。
他的德育觀念盡管帶有唯心主義先驗論的痕跡，但對解決我國在基礎教育中德育實效性較弱的問題，仍有一定的啟示意義。
主要表現如下幾個方面：
�4.1 要注重道德教育內容與方法的創新
�如果道德教育在內容和方法上做到創新，就會更好地啟發、感染學生。
柏拉圖認為，樸質的音樂文藝教育產生心靈方面的節制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康，而且柏拉圖提倡“寓教于游戲”，反對強迫教育。
�在我國的道德教育中，有的地區存在教育內容陳舊，方法簡單等現象。
鑒于此，德育工作者應該借助現代化的教育手段，在內容和方法上做到創新。
比如，面對電腦在學生中的廣泛普及，學校道德教育應該增添網絡道德教育的內容，以此規范學生的網絡行為，提高學生的網絡道德。
在方法上反對“填鴨式”的教學，應盡量做到寓教于樂，否則，不顧學生的感受，照本宣科，簡單說教，只會引起學生的反感，同時也收不到應有的效果。
�4.2 要特別關注兒童道德教育
�眾所周知，每個國家的建設者和接班人都是從兒童成長起來的，所以兒童時期的教育至關重要，尤其是道德方面的教育。
柏拉圖認為，道德教育的任務就是要通過后天的教育，陶冶心靈，避免邪惡的思想主宰兒童的心靈，讓兒童按照理想國要求的道德標準健康成長。
“塑造孩子就是塑造未來”，柏拉圖深刻地認識到了這一點。
�目前，我國兒童道德教育普遍存在三個方面問題。
一是家庭對兒童道德教育的忽視。
二是社會不良現象對兒童早期道德教育帶來的負面影響。
三是學前兒童道德教育方法、形式不當。
與此同時，應試教育的低齡化日趨嚴重。
部分家長盲目攀比，對孩子的期望值過高，導致兒童知識教育的提前，忽視道德的養成教育。
[3]因此，家庭、學校和社會應重視兒童的道德教育，并采取合理的教育方式培養兒童的道德素質，以便為兒童形成良好的道德品質打下堅實的基礎。
�4.3 要營造良好的德育社會氛圍
�由于少年兒童模仿性強,判斷力不夠,很容易受到周圍環境的影響。
正如柏拉圖在《理想國》所說，“我們的護衛者從小就接觸罪惡的形象,耳濡目染,有如牛羊臥毒草中嘴嚼反芻,近墨者黑,不知不覺間心靈上便鑄成大錯了 ”。
[2](p107)�可見，良好德育環境的營造在柏拉圖看來十分重要。
�當前，青少年的道德危機，不但有其自身的原因，有家庭教育、學校教育的缺陷和失誤，更與社會大環境密不可分。
市場經濟利益驅動機制的負面影響，不良社會氛圍的熏染，西方腐朽道德觀對青少年道德意識的影響等。
可見，青少年良好道德品質的培育和道德行為習慣的養成，除了進行道德教育和培養外，更應該注重完善社會結構，優化社會道德環境。
�參考文獻：
�[1] 趙敦華.西方哲學簡史.北京大學出版社,2006(12)
�[2] 柏拉圖.理想國[M].商務印書館，1986(8)
�[3] 郭宗莉.學前兒童道德教育存在的問題.文匯報，2004(7)
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