探析哲學通識教育效果及問題和改進對策的優秀論文

時間：2025-11-16 00:57:31 哲學畢業論文

　　大學通識教育是提高大學人才培養能力、提升人的全面發展能力的重要手段。《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》中明確提出“推進教育現代化”的目標，并首次提出在高等教育階段實行“通識教育和專業教育相結合的培養制度”，為進一步發展通識教育指明了方向。作為大學通識教育的重要組成部分，哲學通識教育在學生的成人成才過程中發揮著無法替代的基礎地位與核心作用。由于特定的歷史和社會原因，我國的哲學通識教育起步較晚，與國外一流大學相比，我國在哲學通識教育的建設上還存在巨大差距。在此背景下如何準確把握當前大學生對于哲學通識教育的認知和期待，并有針對性地建設哲學通識教育體系，已成為我國通識教育發展的當務之急。有鑒于此，本課題組在某校開展了一次有關哲學通識教育的全面調查。通過大量問卷的發放和回收分析，課題組發現我國當前哲學通識教育在課程體系、教材體系、教學方式等方面還存在一定的缺陷和不足之處，進而根據最終數據與文獻資料提出一些有針對性的改進措施。

探析哲學通識教育效果及問題和改進對策的優秀論文

　　一、調查方法與步驟

　　課題組所關注的核心問題是我國當前哲學通識教育的效果、缺陷及改進措施，其關鍵在于如何準確把握當代大學生對哲學通識課程的認知和期待，而科學的實證調查是實現這一目標的基礎。“根據‘想當然’或不合實際的報告來決定對策，那是危險的，科學的實證調查，乃非常之必需。”為了切實了解情況，課題組采取大規模問卷調查的方法完成資料收集工作，以某校所有選修了哲學類通識課程的本科學生為調查對象，力圖全面直觀地了解當前哲學通識教育的施行情況，進而通過對調查數據的分析，提煉共性問題，提出改進建議。

　　為了做好本次調查，課題組首先檢索、研究了以往學界針對相關問題的調查研究成果，以此作為本次調查問卷設計的基礎和參照。在具體的問卷設計上，課題組充分考慮被調查者的實際情況，避免問題過多、過難、過細，避免引發被調查者的誤解和顧慮，影響調查順利進行和實際質量。在與調查對象進行自然、隨機交談，了解被調查者基本情況之后，課題組設計了調查問卷的初稿，隨后在小范圍學生中對問卷初稿進行了試用性考察，并根據反饋對問卷的格式版面與問題設置進行了相應的修改，最終形成問卷的定稿。

　　問卷共設有25個問題，在內容上主要集中于哲學通識教育的課程設置、教材體系與教學方式等幾個方面。在問題形式上，根據問題內容的具體差別，靈活選取了填空式、是否式和選擇式的形式，同時為了集中同類問題，縮短問卷篇幅，部分題目采取了矩陣式的形式。問卷的集中發放與回收均由課題組成員完成。最終，課題組實際發放問卷1500份，回收有效問卷1291份，有效回收率86.1%。問卷樣本科學覆蓋了不同學科、不同年級、不同性別，其中，文科537份、理科499份、醫科42份、工科213份，男女生比例分別為52.1%與47.9%。

　　在問卷回收完成之后，課題組成員首先對回收的問卷進行分類編碼工作，其后利用SPSS分析軟件對獲得的數據分別進行了單變量的統計描述和雙變量的交互分析統計。最后，課題組結合相關文獻資料，在集體討論的基礎上對統計結果展開了樣本描述和數據解釋，得出最終結論與分析報告。

　　二、調查結果與分析

　　哲學通識教育在通識教育的體系中占據著重要的位置，其在人才培養以及大學生人格的健全等方面有著重要而獨特的作用。然而調查顯示，一半以上的學生對哲學通識教育還缺乏明確認知。68%的學生對于哲學通識教育有著不同程度的了解，但其中大多數都只是了解一點，沒有比較清晰的認識，這樣的大學生占到了總體的52.8%。盡管對于哲學通識教育還不是特別了解，但在最初選擇哲學類通識課程的理由上，63.5%的學生還是基于自己的興趣所在。因此，大多數大學生對于哲學類通識課程實際上有著比較濃厚的興趣，對于哲學學習也有著非功利性的目的，注重對于自身哲學素養的培養。

　　在大學生希望通過哲學類通識課程獲得何種哲學訓練的問題上，分別有69.5%、68.5%、59.7%的大學生選擇了思維的訓練、更好的認識世界和自身、智慧的啟迪這三個選項。不難看出，對于大多數大學生而言，他們最希望通過哲學通識教育獲得思維的訓練，以實現思維方式的轉變和智慧的啟迪，由此更好地認識自身和這個世界，而并非一些知識性的積累或者學習直接的方法論。

　　大學生對于通過哲學通識教育來提高自身相應的素質有著比較明確的認識和較為強烈的期待。與此同時，雖然有64.1%的學生認為當前的哲學類通識課程在一定程度上滿足了他們對于哲學學習的需求，但認為完全滿足其需求的學生僅占13.3%。對于相當大部分大學生來說，當前的哲學類通識課程只能勉強滿足他們的需求。另外，還有18%的學生認為現有的哲學類通識課程不能滿足他們的需求。而在哈佛大學2009版的八大類通識課程之中，哲學類課程遍布各類課程之中，是人文領域課程的主體，占課程總數近三分之二;在社會科學和藝術領域也占到課程總數的10%以上。需要指出的是，以上分析僅是針對在課程名或課程簡介中明確提到與哲學各領域密切相關的課程所做的，如果考慮到有些哲學內容沒有反映在網絡簡介中，通識課程的哲學比重恐怕還會更高。由此可見，哲學通識教育的現行課程體系設置實際上還不能很好地滿足大學生在哲學學習方面的需要。這也就要求哲學通識教育應當進一步在數量和內容上擴充哲學類通識課程，為學生提供更加充足的課程資源和更加完備的課程體系。

　　大學生認為在哲學通識教育中需要增加哪些方面的內容，是課程體系進行進一步建設和優化的重要參考依據。調查發現60.5%的學生認為需要在目前的哲學類通識課程中增加與邏輯學相關的內容，而邏輯學正是與人的思維緊密聯系的學科。希望增加倫理學方面內容的大學生達到了43.2%，希望增加中國哲學、西方哲學、科技哲學等方面內容的學生人數分別占30.2%、33.9%、33%。而出乎意料的是僅有5.6%的學生認為需要增加馬克思主義哲學方面的內容。基于大學生在馬克思主義哲學與其他哲學二級學科的選擇上形成的巨大反差，我們發現當前大學生對于馬克思主義哲學還存在一定的誤解和抵觸，這主要是由中學階段以知識點傳授為中心的哲學教學方式造成的，使得學生不能充分領會馬克思主義哲學的方法論實質。[5]因此哲學通識教育的進一步建設應當加強對于學生的引導，培養其形成對馬克思主義哲學的正確認知，從而更好地發揮馬克思主義哲學在人才培養方面的積極作用。

　　哲學通識教育更多地是面向非哲學專業的大學生，它更加注重培養學生“認識世界，學會做人”的能力，致力于引導學生獲得哲學智慧的啟迪，而哲學專業教育則主要是以專業知識的傳授為主導目標。正確區分通識教育和專業教育，是哲學通識教育發展的必然要求。通過調查發現，29.4%的學生認為現存的哲學類通識課程存在著過度專業化的問題。因此，在哲學通識課程體系的建設中還需要進一步明確哲學通識教育和哲學專業教育的不同，并立足于學生的意愿，對課程內容進行適當調整和改進，盡量在課堂上少使用晦澀的哲學專業術語，以適應非哲學專業學生的學習，積極培養學生的哲學素養，拓寬學生的理論視野。在哲學通識課程的內容設計上，大部分學生認為應當包括“當前熱點問題分析”(63.4%)、“國外文化與思潮”(61.3%)、“中國傳統文化”(57%)等方面的內容。因此，哲學類通識課程應結合學生的興趣和專業背景，將哲學理論與現實問題結合起來，將國內外文化中的哲學思想以一種非哲學化的形式傳遞給學生。這恰恰也是學生所希望的哲學通識教育模式。

　　課程體系的優化設置，可以使哲學通識教育從內容設計上更好地滿足大學生的學習需求，也更有利于增強哲學通識教育的教學效果。而教材體系的建設則對于大學生的自主學習和學習效果的加強有著重要的影響。它可以幫助學生在哲學通識教育的課堂之外進行相應的閱讀和知識擴充。通過調查發現，網上共享資源是大學生比較青睞的一種課外學習和補充的方式，61.2%的大學生希望能建立網上共享資源平臺。還有17.4%的學生認為非常有必要建設網上共享資源。由此可見，接近80%的學生對于網上共享資源平臺建設有著強烈而迫切的愿望，建設與相應哲學類通識課程相配套的網上共享資源平臺，已成為當前哲學通識教材體系建設的一項重要任務。此外，經過調查發現，31.3%的學生認為哲學類通識課程需要配套相應的教材，還有3.5%的學生認為非常需要配套教材。由此可以發現，雖然大部分學生對于配套教材的需求并不像對于建設網上共享資源平臺那樣強烈，但也存在較高的呼聲。

　　前面提到大學生需要的哲學通識教育是非專業化的，其目的在于為不同專業背景的學生提供哲學素養的訓練，因此其教學內容將不同于哲學專業的內容。而針對學生在配套教材上是否也需要不同于哲學專業的學生所使用教材的問題上，通過調查發現，絕大多數學生需要的是專業性與趣味性相結合的教材，達到總人數的73.5%;另外有20.6%的學生需要通俗類的教材，而僅有5.9%的學生需要專業類的教材。可以看出，對于非哲學專業的學生來說，他們傾向于選擇通俗易懂且兼顧趣味性的教材，而非哲學專業學生所用的教材。因此，在哲學通識教育的教材體系建設中，同樣不應該忽視哲學通識教育和哲學專業教育的區別，進而大力推進哲學通識教育非專業化教材的建設。

　　課程的授課方式決定了老師與學生在課堂中所處的關系，同時對于哲學通識教育的實際效果也有著重要的影響。通過這次調查，我們發現當前哲學通識教育的授課方式還存在著一定的缺陷，42.5%的學生認為目前哲學類通識課程存在著單調灌輸的問題，還有26.4%的學生認為在哲學類通識課程中缺乏課堂互動;認為課程內容無聊的學生占總人數的34.9%，而認為考核方式不合適和存在其他問題的學生分別占14.9%和21.5%。這些問題反映了大學生認為現行的教學方式已經不再適合他們的學習要求和學習習慣。59.9%的學生認為課堂上需要進行相應的互動或討論，另外還有8.5%的學生認為非常需要課堂互動或討論。由此可見，當前學生已經不再滿足課堂上被動接受的傳統教學方式，而是更希望能夠通過互動使自身參與到課堂教學的過程中去，并且能和老師、同學進行直接的思想交流。“教學實踐表明，研究性、探究式、互動式的新型教學組織形式有利于激發大學生的學習主體性，鍛煉他們的思維能力，培養他們的批判精神，是一種符合哲學通識教育本性的教學組織形式。”

　　從大學生對于當前哲學通識教育教學方式的看法中，我們可以發現，以知識點的灌輸為目的的傳統教學組織形式使大學生處于一種被動的狀態，同時造成了當前哲學類通識課程對于部分學生來說顯得單調乏味的問題。而大學生實際上更希望能夠真正成為自主學習的主體。這也就需要一種不同于傳統教學模式的新型教學組織形式，由此來激發大學生的學習主體性，鍛煉他們的思維能力，培養他們的批判精神。

　　而“翻轉課堂”教學(Flipped Class)以及“慕課”(MOOC)就是目前處于發展中的兩種不同于傳統教學方式的新型教學組織形式。“翻轉課堂”教學要求教師將教學內容中最基礎、最核心的知識要素制作成模塊化、專題化的數字資源，學生預先進行自主學習，教師將時間與精力用于釋疑解惑、深度研討、組織團隊學習或其他教學活動。而“慕課”通俗地來說就是大規模的網絡開放課程，是以網絡為基礎平臺的開放式教學模式。

　　但這次的調查結果顯示，55.2%的學生對于“翻轉課堂”這種新型的教學方式并不了解，38.5%的學生對“翻轉課堂”只是了解一點，而非常了解“翻轉課堂”的學生僅占3.9%。總體來說，大學生對于“翻轉課堂”的了解程度仍處于較低的層次。但是相反的，有50.7%的學生認為學校需要進行“翻轉課堂”這樣的教學方式改革，另外還有5.9%的學生認為非常需要進行此項改革。由此可見，當前大學生亟需一種不同于傳統教學模式的新型教學方式。而“翻轉課堂”的教學方式可以使學生預先對教學核心內容進行自主學習，教師在課堂上有更多的時間與精力因材施教，提高課堂教學效果，這樣的教學方式也更符合學生的需求與期待。

　　與此同時，通過調查發現，42.8%的學生對于“慕課”這種教學方式也并不了解，40.8%的學生對“慕課”只是了解一點，而非常了解“慕課”的學生則僅占10.5%。整體來說，多數學生對“慕課”這種教學方式也并不是十分了解，但相比較于“翻轉課堂”，學生對于“慕課”的了解程度要稍高一點。同時，50.2%的學生認為學校需要進行“慕課”這樣的教學方式改革，另外還有11.1%的學生認為非常需要進行這樣的改革。因此，結合學生對于“翻轉課堂”的態度，我們可以發現，事實上大多數學生希望對傳統的教學模式進行改革，他們期待著一種新型教學模式的出現，他們也更愿意接受一種生動的、翻轉形式的哲學通識教育。因此，在哲學通識教育的建設中，也就需要進一步推進“翻轉課堂”和“慕課”的建設，由此才能更好地滿足學生對于新型教學模式的需求，使當前的哲學通識教育更加貼合大學生的學習習慣，更好地發揮哲學通識教育在人才培養，教會學生“認識世界，學會做人”方面的獨特作用。

　　三、調查結論與建議

　　通過對抽樣調查資料的統計分析，本研究發現了當前哲學通識教育在課程體系、教材體系以及教學方式等方面所存在的一些問題，同時也了解到大學生對于哲學通識教育的認知和期待，并基于學生的需求，針對哲學通識教育的進一步發展提出相應的對策。由此也就為哲學通識教育的進一步發展提供了相應的參考依據和第一手資料。主要結論如下：

　　第一，當前哲學通識教育的課程體系設計并不能很好地滿足大學生對于哲學學習的需求。同時大多數學生希望通過哲學通識教育得到的是思維的訓練，以實現一種思維方式的轉變和哲學智慧的啟迪，由此更好地認識自身和這個世界，而并不是為了積累一些知識和掌握直接的方法論。而且，大學生所需要的哲學通識教育也不同于哲學專業教育。因此，從整體而言，在哲學通識教育的課程體系建設中，應該始終重視對學生的思維訓練，在課程內容和數量上對哲學類通識課程進行擴充，同時加強各個哲學二級學科在哲學通識教育體系中的協調作用，并結合本校的辦學特色和優勢、凝聚專業核心力量以及大膽創新，將哲學類通識課程建設成為傳統優勢與學術前沿相結合、基礎性和創新性并行的課程網絡。與此同時，立足于學生的意愿，注重對學生進行一種非專業型的哲學素養的培養，拓寬學生的視野。

　　第二，大學生在哲學通識教育的教材體系建設方面也有著新的認知和需要。大學生對于建立與哲學類通識課程相配套的網上共享資源平臺有著強烈的需求，建立與課程配套的網上共享資源已成為當前哲學通識教育教材體系建設中刻不容緩的任務。雖然大學生對于配套教材并沒有十分強烈的需求，但也并不抵觸。反觀國際一流大學，如牛津大學和劍橋大學，可以發現它們所出版的與課程相配套的哲學通識讀本在學術研究、人才培養和教育模式創新等方面均產生了不可估量的世界影響。因此，建立相應的哲學類通識讀本對于促進我國哲學通識教育的發展來說也是可行的和必須的。至于需要什么樣的教材，絕大多數大學生也更傾向于選擇比較通俗易懂且兼顧趣味性的教材，而非哲學專業學生所用的教材。

　　第三，當前的哲學通識教育的授課方式還存在著一定的缺陷，存在著一定程度上單調乏味、缺乏課堂互動等方面的問題。通過調查表明，雖然很多大學生對于“翻轉課堂”以及“慕課”這類新型的教學方式并不十分了解，但大部分學生卻都認為學校需要進行“翻轉課堂”和“慕課”這類教學方式的改革。因此，事實上大多數學生已經并不滿足于傳統的教學模式，他們期待一種新型教學模式的出現，他們也更愿意接受一種生動的、翻轉形式的哲學通識教育。在哲學通識教育的建設中也就需要進一步推進“翻轉課堂”和“慕課”的建設，由此才能更好地滿足學生對于新型教學模式的需求，使當前的哲學通識教育更加貼合大學生的學習習慣，更好地發揮哲學通識教育在人才培養，教會學生“認識世界，學會做人”方面的獨特作用。總之，哲學通識教育需要對傳統教學方式進行改革，并致力于建設一種研究性、探究式、互動式的新型教學組織形式。

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