對金剛經的解讀
在我國，歷代僧俗各界都對《金剛經》倍加重視，所以它流傳甚廣。下面是對金剛經的解讀，和小編一起來看看吧。
1、關于經文背景交代的意義。
經文通過對事件人物、時間、地點、背景的交待告訴人們，這是一個真實的事件，而不是虛構。經文中對人物生活細節加以詳細描述，這在佛家的經文中實不多見。如：飯食訖(吃飯)，收衣缽(收碗筷)，洗足已(洗腳)，敷座而坐(就座的姿態)。這種表述方法使人們在閱讀經文時猶如看到釋迦牟尼佛講經的道場就在眼前，在客觀上加強了事實的可信性。尤其是對于后人而言，世隔千年的釋迦牟尼修成正果難免讓后人當成一個遠古的故事來欣賞，而金剛經的這種表述方式似乎刪除了時代隔閡，使人感到事情的發生并不久遠。
2、經文從生活角度揭示了釋迦牟尼佛的心理境界。
據佛學史料描述，祗樹和給孤獨是當時舍衛國中兩位最富有的人，“祗樹給孤獨園”極其富麗堂皇，祗樹和給孤獨二人愿意不惜一切代價永遠侍奉佛陀，釋迦牟尼佛在他們的住所本可以衣食無憂。但是釋迦牟尼佛仍然堅持以乞食為生，其中體現了釋迦牟尼佛放下所謂“尊嚴”的理念。即便后人不了解釋迦牟尼佛曾是王子的身世背景，僅這種放下“尊嚴”，以卑微為本的行為表現也足以使世人受到啟發。其中所體現的一個更為重要的問題是價值觀取向問題。從遠古至今，人類始終以追逐物質滿足為生存的首要目標。社會發展到現代，人類所追求的更是一種高頻率、快節奏的生活方式，其目的仍然是為了獲得物質財富的加速積累。而釋迦牟尼佛則通過其行為告訴人們，恬淡和清貧更符合人類的生活方式。因為這種生活方式更有助于人們消除心理浮躁，從而真正弄清人類生命的價值所在。
3、關于經文敘述方式。
經文以通俗的方式開篇和敘述，其用意在于使眾多的普通人容易接受經文的內容以及有利于后世的流傳。
4、關于經文對事件場景加以描述的意義。
經文通過對事件場景加以生活化描述，使人感覺到人與佛的交流是一件既神圣又平常的事，因而使閱讀經文及修學佛法者感到人與佛之間的距離并非遙遠，以增強人們修學佛法的信心。
值得一提的是，金剛經并不玄奧，釋迦牟尼佛也不希望人將金剛經理解得玄乎其玄。甚至經文暗示：修學佛法就如同吃飯(飯食訖)、洗碗(收衣缽)、洗腳(洗足已)、落座(敷座而坐)一樣通俗。可以說佛家允許人們按照個人理解去領悟佛學思想的要義。當然這也并不是說對佛學思想可以不著邊際的亂猜，對佛學思想的探究還是應本著客觀的態度和求真的用心去領會其本意。
拓展閱讀：金剛經靈異錄：救人于危
金剛經由六祖慧能大師以后，已成為教內修持者必讀之經，衍至今日，講解持誦者益眾。蓋說理(空理)徹，而靈驗有足征也。
金剛經共有六種譯本，最善者為姚秦三藏法師鳩摩羅什之金剛般若波羅密經，而即今之流通本也。
六祖大師因金剛經內‘應無所住而生其心’句、悟徹心源，因而獲得傳承禪宗之衣缽。金剛經文義感人之深者如此。其后因讀誦而徹悟者，固不乏其人，而消災免難，化戾氣為祥和者，猶累累也。
大陸淪陷時，有一道姑由四川乘汽車逃難，車行萬山群中，山路崎嶇，陡坡峭壁，驚險萬狀。馳至斜坡時，司機失慎;車墜千丈懸崖下，全車乘客，驚魂失魄，自分必死。及車抵崖下，眾客雖有震出車外，或受微傷，而道姑猶安坐車中，初固不知車之出事也。眾皆怪之，詳詢道姑日常生活情形及所攜之物，始悉道姑為忠實之佛教信徒，日誦金剛經若干卷，隨身并攜有金剛經一部。不但自免厄難，全車乘客因此皆蒙其庥。金剛經之功德，可思量乎!
又民族晚報白屋野語內，述金剛經震懾縊鬼之故事一則，茲抄述如下：
有名阿四者，具陰陽眼，能見鬼神。一日過黃姓家曰：‘此家日內將發生意外’。緣黃家居一貧婦，平日專靠紡織為生，某夜，挑燈獨紡;鄰居適有一青年亦獨坐夜讀，聞紡織聲，欲窺視之。突在壁縫中瞥見一著紅袍者，繞婦而拜，婦如苦不自勝，發于嗟嘆，忽而起身欲投環，青年見狀驚呼，然冥冥中身如負重物，喉亦被控，啞不成聲，乃舉足踢椅，足亦重千鈞，奮力始及椅沿，椅上適有金剛經一冊，被震落地，豁然為之驚覺，而婦亦如夢醒。問之，則云周身痙孿，似必欲投環而后快意阿四乃告人曰：此鬼欲覓替身也。人非在不得意時，鬼無以乘之。貧婦之幸免，蓋震于金剛經耳。由此可知金剛經，不但能禳災祈福，且可懾鬼，辟邪崇，其威力之大與夫關系人類生活之切要，蓋可見矣!
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